Большинство деятелей социально-революционного движения 70 годов.
Субъективный сторона данного процесса - чувство вины. Больная совесть кающегося дворянина и разночинца.
Становление 70 Владимир Короленко дал характеристики очень хорошие.
1887 год действительный статский советник Голицын. ( соц исследование народников )
Лица соц рев движения :
Национальность
русские : 63%
Евреи 15%
Немцы 6%
Поляки 6%
Кавказ 6%
Молдова - 1%
финские парни - 0,4%
Ген данные признали
Женщины 55%
Мужик. 44%
Сословие
Дворяне 39%
Разночинцы 27%
Чиновники 9
Купечество 9
63% участников революционного движения были недоучками.
Гимназии 15%
Универа 10 %
Училища 5
Домашнее обо 5
Военные 1,5
духовенство 0,5
23% те кто был на слуху
39 % те кто изредка всплывали
36 % - скрытые.
В русском революционной движении больше женщин больше евреев гимназистов и студентов.
Революционной движение и радикализм, отсутствие полит культуры.
Все началось, с волнения в универсал где 18 парни шумели о праве на сходки и кассах взаимопомощи
В 100 раз становились опреснен кого без суда и следствия оправлялись в ссылку и грязь губерний. И возвращались они оттуда озлобленными
В 69 году очередные волнения в институтах, массовые увальня, высылки И так далее. В 1875 году тогда ввиду пропаганде и кружков распространявших социалистическую заразу император решил обсудить вопрос о том, чтобы создать гетто для всех борцунов.
В европейской части России под надзором насчитывалось не более 260 человек разбор санным по 90 годам России, их стало около 3 к к1878.
Количественные характеристики. В 70 годы с 1866 по 1882 год было репрессировано 926 человек. Эти репрессии на территории 60 губерний.
Двигало молодежь в народ вера в крестьян скую социалистическую революцию.
Возможности революции не было. Отсутствие какого либо массового движения. Русский народ представлял в то время - синоним крестьянства.
Русское крестьянства - забитый загнанный люди способный на отчаяние но не конструктивный работу
Крестьянская община - общинное пользование землей второе рабство быть может худшее чем крепостное.
В это время, когда отсутствовали объективные возможности революционного изменения, возникает социально-психологический феномен у разночинцев - нетерпение (Трифанов). Многие практики народничества в своих воспоминаниях отмечали стремление к громкому миру, когда сознательно жертвовали собой, чтобы стать флагманом.
Противостояние горстки молодых людей и репрессивного аппарата правительства было губительно для России. Наиболее активная часть молодежи, цвет нации, стала государственными преступниками. На волне животного страха правительства перед террористами 4 апреля 66-го (первый террористический акт).
Огромную роль начали играть репрессивные институты, даже дворникам было вложено поручение сообщать о фактах сбора трех и более человек, не безвозмездно. И молодежь, и правительство шли к одной цели - изменению России. Стремление молодежи перерасти своей неуверенностью в уверенность интеллигенции.
3 этапа либерализма. Антропологизм
1) правительственный
Издание "неделя" 1868-69 годах ( публикации писем )
Отдельной книгой были изданы 1870.
Наиболее точное издание было 1891 году в Женеве.
Бежал за границу и стал десидентом
Лавров представитель антропологической философии социалист революционер.
Антропологизм - каждая философская и теоретическая система имеет стержень, исходный пункт, теоритический принцип. В его философии это - человек как социальная реальная осыпь. Дать представление о мире человеке обществе, обосновать единство мира и субъективный человеческой деятельности.
Только весь человек в целостности явлений его жизни истинный предмет философии.
Человек есть единство бытия и того что должно быть. Человек как единство или отождествление мысли образа и действия.
Имя здесь квинтэссенция его философской и теоретической концепции. Привлекало обоснование философии действия.
Субъективный метод - история, в отличие от природы, представляет собой процесс неповторяющихся явлений. Эти явления исторические факты и события можно интерпретировать их связь по степени важности для каждого конкретного человека. Критерий важности - идеалы этого человека, его собственное видение и нравственные установки. Субъективный метод = субъективная оценка личности (нанизывание исторических фактов на нитки субъективных идеалов).
Субъективный метод к социологии. Социология находится на стыке естественного и общественного знания (социальная истина заключает в себе элементы необходимого и желаемого).
Философия истории и теории прогресса. Доминанта исторического.
Внешний мир вызывает побуждения, они ведут к цели, цель к действию личности. Столкновение различных действий и под слиянием общественных понятий начинается историческое действо.
Побудительный мотив действия личности - по ревности и влечения
1) инстинктивные - физические
2) культурные - привычки обычаи И так далее
3) исторические - потребность лучшего, расширения знания, перестройка мира по истине и справедливости.
Исторические потребности реализуется в процессе переработки культуры мысли. Культура в общ формах они вызываются к жизни бессознательными. Потребностями. Культура не сто безвременно еи только мысль в ней активирует жизнь. Мысль результат потребности развития, высшей в иерархии потребности. Воздействие критикой на естественные потребностей и влечений и внесение истины и справедливости общественные формы.
Именно личность усваивая потребность развития, сознательное стремление у их изменению уступает реальным деятелем прогресса.