Культура отражает всю душевную деятельность человека, в том числе и витальную функцию души.
Культура непосредственно связана с удовлетворением человеком своих жизненных потребностей, телесных нужд человека, которые мы понимаем в самом широком смысле. Тут следует выделить социорегулятивную потребность, то есть потребность реализовать себя как социальное существо. Во многих случаях человеческая социальность может быть с удобством описана в терминах, приближенных к естественнонаучным, то есть в категориях социального организма. Но этот социальный организм имеет у человека особые черты, отличные от животного мира, ибо связан с идеотворчеством и свободой выбора, данной ему уже как носителю образа Божиего. Более того:
Человеку свойственна потребность и в мистической социальности – церковности, причастности Церкви, как Телу Христову.
Естественнонаучная подоплека душевно-телесных начал в культуре не связана со взглядом на них, как на что-то неполноценное, ибо тело само по себе не есть злое начало, и оно при умелом употреблении способно помочь человеку достигнуть Богообщения, сотворить храм живущего в святых Духа Божия. Но тело страдательно, пассивно. Жизнеспособность телесно-духовной системы, в которой живет человек, поддерживается участием его духа – νοῦς’а, – который дает себя знать всякий раз, когда человек совершает сущностный выбор. Но вот опять парадокс! Строгие социокультурные закономерности влияния духовного начала обитания человека, на его социокультурную среду, как правило, возможно описать именно как закономерности. Как человек существо трехчастное – телесно-душевно-духовное или телесно-культурно-духовное, так и та среда, в которой он живет не обходится без духовного влияния, но оно встраивается в душевные и материальные явления. Итак:
Общество, социум – это своеобразный социальный организм, в котором культура есть его витальный принцип.
Утрируя, можно сказать, как душа есть витальный принцип в человеческом организме, так культура (собирательная душевность, функция коллективной психологии) есть витальный принцип общественного организма. Функция культуры состоит, таким образом, в том, чтобы оживотворять, а также, чтобы формировать деятельность социокультурной системы: алгоритмы, стереотипы и принципы присущих ей взаимодействий, то есть: