On Specifi c Class of Cultural Phenomena Orthodox Culturology in the Time of Soviet Marxist Psychologists
Abstract. The article is devoted to the analysis of the perspective of Orthodox culturology of Soviet period – cultural and historical and active approach of Soviet psychology and culturology, as well as the attitude theory. The author resorts to the works of Soviet psychologists (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, N.D. Uznadze, S.L. Rubinstein and others), culturologists and philosophers (E.V. Ilyenkov, E.S. Markaryan, M.S. Kagan and others), as well as Russian and American followers of cultural and historical psychology (E.Ya. Rezhabek, A.A. Filatova, M. Cole, J. Bruner and others). Special attention and paid to cognitive psychology and cultural neuroscience inasmuch as they are connected with cultural and historical psychology. The main emphasis is made on how various scientists choose the phenomena that can be defi nes as properly cultural. On the basis of the analysis of the concepts of Soviet psychologists and their American followers the author draws up the scheme of the cultural and the psychological co-relation that remains eclectic if one ignores the infl uence of the spiritual world on the cultural and psychological aspects.
Keywords: Cultural and Historical Psychology, Symbols, Signs, Psychological Instruments, Activity, Attitude, Artifacts, Schemes, Representations.
«Когда б вы знали, из какого сора…»!
Мы продолжаем работу над культурологией, основанной на православном мировоззрении, и теперь намереваемся рассмотреть в этой перспективе человеческую способность к символизации, опираясь на традицию советской школы культурно-исторической психологии Л.С. Выготского и его продолжателей-конкурентов. Как мы покажем, подход Выготского в некоторых отношениях является просто чудовищным, но в нем есть некоторое зерно не просто здравое, но поистине эвристическое, которое необходимо выудить из его системы материалистической психологии, ибо оно получает особый смысл в православной культурологии. Может быть, наша задача даже чуть шире: мы намерены проанализировать сугубо материалистический, даже марксистский[116] подход к культуре, и, возможно, извлечь из него нечто небесполезное. Полагаем, то конкретно-приземленное понимание символа, от которого отталкивались советские психологи, пытаясь по-своему прийти к пониманию идеального, возможно даже полезнее для науки как исходная точка, чем отвлеченные рассуждения на возвышенные темы, поскольку отражает падшее состояние человека, который привязан к земле и который на земле создает культуру. Подход же, о котором мы говорим, имеет немалый интерес именно своей постановкой вопроса о том, где та грань, где объект внешней среды становится культурным объектом. Поэтому и тему нашей статьи обозначили мы так: что такое культурный феномен и что относится к классу собственно культурных феноменов?