Культурология на основании православной антропологии
Тетради по консерватизму. 2020. № 2. С. 105-140.
Аннотация. В основании науки, какой бы внеидеологической, позитивистской она сама себя ни провозглашала, всегда лежит философия, и от нее зависит структура, понятийный аппарат, методология исследования, думает об этом ученый или нет. Тут дело прежде всего в общенаучной парадигме. Так сложилось, что основные аксиомы как теоретические, так и методологические у современной науки материалистические. Казус в том, что даже когда ученый хочет отказаться от этих сомнительных аксиом, мыслить он продолжает в их ключе, ведь на них основан и сам язык науки, сама парадигма научного мышления, и без них мы вместо науки имеем набор оценочных высказываний. Отказаться же от материалистического языка науки – это отдельный труд. Такие парадигмы, как «тварность мира», наличие в человеке «бессмертного начала» и др. подобные, так же рационально не доказуемы, как и филогенез, например, но как методологические основания науки они работают, как минимум, ничуть не хуже. Наука не станет менее научной, если она будет выстроена на других основаниях, если при этом соблюдается научная методология, некий специфический познавательный модус науки. Но при этом сам язык науки должен быть обновлен. Вот так мы попытаемся пересказать культурологию.
Статья представляет собой фрагмент большого проекта, предпринятого по инициативе автора с целью переформатирования культурологии на основании православной святоотеческой антропологии.
Ключевые слова. Культурология, православная антропология, трехчастный состав человека, культурная картина мира, адаптация, артефакты, концептосфера, интенциональность, интерпретация, символы.
The Experience of Discipline Reformatting: Culturology on the Basis of Orthodox Anthropology
Abstract. Philosophy always lies at the heart of any science, regardless of how non-ideological and positivistic it claims to be; and the structure, conceptual apparatus and research methodology depend on it, whether the scientists acknowledge it or not. It is all primarily in general scientifi c paradigm. It so happens that key axioms, both theoretical and methodological, of modern science are materialistic. The case is that even if any scientist would like to abandon those doubtful axioms, he would continue to think along those lines as the very scientifi c language and scientifi c thought are based on them, otherwise instead of science we’ll get just an assortment of value judgments. To abandon materialistic scientifi c language will require suffi cient efforts. Such paradigms as “created world”, the presence of “immortal origin” in a human being, etc, can’t be rationally proved, as well as, for example, phylogenesis; but they work none the worse as science methodological basis. The science won’t become any less scientifi c, if it is built on different basis but with adhering to scientifi c methodology, some specifi c cognitive modus of science. At the same time, the scientifi c language itself should be renewed. Thus we’ll try to remodel culturology.
This article is a fragment of a big project, started at the initiative of the author with the goal of reformatting culturology on the basis of Orthodox patristic anthropology.
Keywords: Culturology, Orthodox Anthropology, Tripartite Human Composition, Cultural World Image, Adaptation, Artifacts, Conceptual Sphere, Intentionality, Interpretation, Symbols.