2. Приют-убежище для престарелых на 92 человека.
3. Серафимовский приют на 107 человек при Св. Иверской Церкви.
4. Ольгинский приют на 56 человек при женском монастыре.
Общая численность призреваемых в приютах была около 400 человек. Всех нужно было обогреть, одеть, накормить, и Церковь в Харбинской епархии успешно справлялась со всеми непростыми задачами благотворительности.
Однако осуществлять эту благотворительную деятельность было неимоверно трудно — связь с Начальником Миссии в Пекине была прервана и Харбинская епархия не имела возможности совещаться с владыкой Виктором по многим вопросам, в решении которых необходимо было единство во взглядах и действиях. Некоторые священнослужители Харбинской епархии из-за отказа поклоняться богине Аматерасу были принудительно переведены из Харбинской епархии в Пекин. Другие вынуждены были бежать из Маньчжурии, бросая свои дома и семьи.
В своих воспоминаниях о владыке Викторе сестра Начальника 20-й Миссии О. В. Кепинг писала: «Жизнь русских в условиях оккупации была тяжела. Ситуация осложнилась после нападения фашистской Германии на СССР. Война с Германией вызвала патриотический подъем среди русских… Тоска по оставленной Родине, мысль о возвращении в Россию не оставляли его (вл. Виктора. — Прим. авт.) никогда… Он был уверен, что рано или поздно русские люди вернутся на Родину» [45].
В условиях гражданской войны в Китае и сложной политической обстановки русская эмиграция вскоре оказалась перед выбором: вернуться на Родину — в неведомый СССР, или продолжить свое изгнанничество, храня в сердцах любовь к той России, которую уже невозможно вернуть. Перед этим же выбором оказалась и Церковь в Китае. Ее голос во многом определял выбор ее паствы.
Речь шла о признании юрисдикции Московского Патриарха или о пребывании в подчинении Зарубежному Архиерейскому Синоду. И, вслед за своими иерархами, многие из русских эмигрантов, признав своим главой новоизбранного в Москве Патриарха, вернулись в Россию. Значительная часть эмигрантов уехала из Китая в Австралию или США. Судьбы и тех, и других во многом сложились трагично. Однако их утверждала вера, начало которой было положено православными пастырями в Китае.
ГЛАВА III