Затем Аштавакра прошептал на ухо Джанаке: «Ни то, ни то не реально». Раджа Джанака сразу обрадовался. Его замешательство исчезло.
Тогда Раджа Джанака спросил Аштавакру: «Что реально?» После этого между ним и мудрецом произошел долгий диалог. Об этом записано в известной книге «Аштавакра Гита», которая весьма полезна для всех искателей Истины.
22. Гаудападачарья о мечтах
Люди знания заявили о нереальности всего увиденного во сне, поскольку все эти объекты сна расположены внутри тела и существуют в замкнутом пространстве.
Все эти существа, такие как горы, слоны и т. д., видны во сне только внутри тела. Следовательно, они не могут быть реальными.
А из-за нехватки времени сновидец не может выйти из тела и воспринять предметы сновидения. А когда сновидец просыпается, он даже во сне не оказывается на том месте. Не факт, что все увиденное во сне может располагаться в ограниченном пространстве. И человек, спящий на востоке, очень часто ощущает себя как бы переживающим сны на севере. Как только человек засыпает, ему начинают сниться предметы как бы в месте, находящемся в сотнях миль от его тела, до которого он может добраться только примерно через месяц в бодрствующем состоянии. То, что он ушел на такое большое расстояние и вернулся в свое тело за полдня (одну ночь) - не факт. Следовательно, нереально, что он выходит из тела. Ему снится какое-то место, но просыпается он в другом месте, где спал накануне.
Хотя человек засыпает ночью, ему кажется, что он видит объекты днем и встречает множество людей средь бела дня. Но эта встреча оказывается фальшивой. Следовательно, сон является ложью.
Шрути провозглашает иллюстрацию состояния сна, говоря: «нет колесниц» и т. д. Это утверждение основано на разуме.
Более того, различные объекты, воспринимаемые во сне, нереальны, даже если они воспринимаются как существующие. По той же причине объекты бодрствующего состояния иллюзорны. Природа объектов не различается в состояниях бодрствования и сна. Разница лишь в ограничении пространства, связанного с объектом. Факт того, что вас видят , обычно иллюзорен в обоих состояниях.
Кроме того, состояния бодрствования и сна одинаковы, поскольку объекты, воспринимаемые в обоих состояниях, одинаковы. То, что не существует в начале и также не существует в конце, обязательно не существует в середине. Таким образом, объекты, которые мы видим, являются лишь иллюзиями, хотя мы считаем их реальными из-за нашего незнания Реальности Атмана.
Объекты, используемые в качестве средств и/или целей в состоянии бодрствования, противоречат друг другу в состоянии сна. Человек в бодрствующем состоянии ест и пьет, утоляет голод и свободен от жажды. Но когда он засыпает, он снова обнаруживает себя во сне страдающим от голода и жажды, как будто он несколько дней подряд не ел и не пил. Бывает и обратное, и это оказывается правдой. Человек, который во сне плотно поел и напился, сразу же после пробуждения обнаруживает, что его мучают голод и жажда. Таким образом, мы устанавливаем иллюзорность объектов как состояния бодрствования, так и состояния сновидения.
Объекты, воспринимаемые во сне, обычно встречаются в состоянии бодрствования, а те, которые не встречаются в состоянии бодрствования, объясняют свое существование особыми условиями или обстоятельствами, в которых в данный момент работает его ум. Подобно тому, как Индра и т. д., живущие на небесах, имеют тысячи глаз и т. д. из-за своего существования на небесах, так и у сновидца есть ненормальные особенности, обусловленные особыми условиями состояния сна. Все эти объекты — всего лишь воображение его собственного ума. Это похоже на случай с человеком в бодрствующем состоянии, который, направляясь в другую страну, видит по пути предметы, принадлежащие этому месту. Точно так же, как змея на веревке и мираж в пустыне нереальны и являются всего лишь мысленным воображением, так и объекты сновидений и переживаний наяву.
В состоянии сна также иллюзорны те, которые являются простыми модификациями познаваемого внутри ума. Ибо эти внутренние объекты исчезают в тот момент, когда их воспринимают. Объекты, воспринимаемые снаружи, считаются реальными. Подобным же образом в состоянии бодрствования объекты, называемые реальными, и ментальные воображения следует считать нереальными. Объекты, как внешние, так и внутренние, являются всего лишь творениями ума, независимо от того, находятся ли они во сне или в состоянии бодрствования.
23. Шри Нимбаркачарья о снах.
Поскольку некоторые сны указывают на будущие удачи или неудачи, человек не может видеть во сне хороший или плохой сон по своему выбору, поскольку он, находясь в своем нынешнем состоянии рабства, не знает будущего. Индивидуальная душа в своем освобожденном состоянии, конечно, может упражнять свою волю для создания видений во сне; но сила в состоянии его рабства остается затмеваемой высшей волей Универсальной Души, которая направляет его действия в соответствии с достоинствами и недостатками его прошлого поведения; и подавление его силы происходит из-за того, что он заключен в тело.
Творение во сне — это все дело Вселенской души; поскольку оно носит странный и иллюзорный характер, будучи не совсем правдивым и не совсем неверным; и как таковое, это не может быть сделано индивидуальной душой, поскольку ее основные характеристики, включая творческие способности, в нынешнем состоянии рабства еще не реализованы; поскольку он ограничен и обусловлен, его присущие силы не могут проявиться в полной мере; и поэтому он не может создавать странные вещи сна.
Итак, творцом снов является Универсальная Душа, а не индивидуальная душа; ибо если бы он мог формировать свои сны, он бы никогда не видел дурных снов, а всегда видел бы только благоприятные.
24. Сон Чжуан Цзы