«О Бхагаван! Что это такое, что спит в человеке? Что в нем просыпается? Какой Дэв видит сны? Чье это счастье? От чего все это зависит?»
Пиппалада ответил: О Гаргья! Подобно тому, как лучи солнца, заходя, становятся едиными в этом диске света и выходят снова, когда солнце снова восходит, так и все они становятся одним в высшем Дэве – уме. Следовательно, в это время этот человек не слышит, не видит, не обоняет, не пробует на вкус, не чувствует, не говорит, не берет, не наслаждается, не эвакуирует и не двигается; они говорят: «Он спит».
В городе (теле) бодрствуют огни только Праны. Апана – огонь Гархапатья. Вьяна – это огонь Анвахарья-пачана. Прана — это огонь Ахавания, потому что она берется из огня Гархапатья.
Поскольку Самана равномерно распределяет подношения, вдох и выдох, он является жрецом (Хотри). Ум — это жертва, Удана — награда за жертву; он каждый день ведет жертвоприношения (в глубоком сне Брахману).
В этом состоянии этот Дэва (ум) наслаждается во сне своим величием. Увиденное он видит снова, то, что было услышано, он слышит снова, то, чем наслаждались в разных странах и кварталах, он снова наслаждается. Что было увидено и не увидено, услышано и не услышано, пережито и не пережито, реально и нереально, он видит все; он, будучи всем, видит.
Когда его одолевает свет, тогда этот Бог (ум) не видит снов и в это время в этом теле возникает блаженство.
Подобно тому, как, о возлюбленный, птицы садятся на дерево, чтобы ночевать (жили), так и все это действительно покоится в Высшем Атмане.
Земля и тонкие элементы, вода и его тонкие элементы, огонь и его тонкие элементы, воздух и его тонкие элементы, Акаша и его тонкие элементы, глаз и то, что можно увидеть, ухо и то, что можно услышать, нос и то, что можно понюхать, вкус и то, что можно попробовать, осязание и его объекты, речь и его объекты, руки и то, что можно схватить, ноги и то, что можно пройти, орган воспроизводства и то, что должно быть удовольствие, орган выделения и то, что должно быть выделено, ум и то, о чем нужно думать, интеллект и то, что нужно определить, эгоизм и его объект, Читта и его объект, свет и его объект, Прана и то, что должно быть поддерживаемые им – (все они покоятся в Высшем Атмане в глубоком сне).
Именно он видит, чувствует, слышит, обоняет, пробует на вкус, думает, знает; он деятель, разумная душа, Пуруша. Он обитает в высшем, неразрушимом Я.
19. Мечта
(Из Мандукьопанишад – 4)