«В мире снов сияющий достигает высших и низших состояний и принимает разнообразные формы. Кажется, он наслаждается обществом женщин, смеется или наблюдает пугающие зрелища». (Там же IV.iii.13.)
«Все видят его вид спорта, но никто не видит его». Говорят: «Не будите его внезапно». Если Пуруша не возвращается в состояние бодрствования через те же самые двери чувств, через которые он вошел в состояние сна, если он возвращается каким-либо другим способом, тогда возникают такие болезни, как слепота, глухота и т. д., которые являются трудно вылечиться. Действительно, когда-нибудь состояние сна человека будет таким же, как его состояние бодрствования, поскольку он видит во сне только те вещи, которые он видит в состоянии бодрствования. Это не так, потому что в состоянии сна Пуруша становится самосияющим светом». (Там же IV.iii.14.)
«После наслаждения, блуждания и простого наблюдения результатов добра и зла во сне, он погружается в состояние глубокого сна. Он возвращается в обратном порядке к своему прежнему состоянию, состоянию сна. Его не затрагивает все, что он видит в этом состоянии, потому что Пуруша непривязан». (Там же IV.iii.15.)
«Наслаждаясь и блуждая в состоянии бодрствования и увидев то, что свято и греховно, результаты добра и зла, он снова переходит в порядке, обратном своему прежнему состоянию, состоянию сновидения или глубокому сну». (Там же IV.iii.17.)
«Как большая рыба подплывает попеременно к обоим берегам реки, к правому и левому или к восточному и западному, так и Пуруша скользит между обеими границами – границей сна и границей состояния бодрствования». (Там же IV.iii.18.)
«В нем находятся те Нади, называемые Хита, которые тонки, как волос, разделенный на тысячу частей, и наполнены белым, синим, желтым, зеленым и красным соком.
«Поэтому все предметы ужаса, которые человек видит во время бодрствования, являются невежеством, придуманным им во сне, когда кажется, что кто-то убивает его, пытается его одолеть, слон кажется, что заставляет его сражаться, когда он падает в яму. И снова, когда кажется, что он в сознании: «Я — Бог. Я король. Я есть все это», — он достиг высшего покоя.
«Когда индивидуальная душа находится в состоянии сна, она становится как бы Императором или как бы благородным Брахманом, или достигает как бы высоких или низких состояний. Как император, взяв своих последователей, передвигается, как пожелает, так и душа, взяв органы, передвигается, как пожелает, в собственном теле. (Там же II.i.18.)
«Потому что во сне сновидец на самом деле не делает ничего святого или злого; он не скован ни тем, ни другим; ибо добрые или злые действия и их последствия не вменяются простому зрителю.
«Наслаждаясь в том сновидении наслаждением, побродив и увидев святое и грешное, он вновь в обратном порядке переходит к месту рождения, к состоянию бодрствования. Он не прикован тем, что видит там, ибо Пуруша нетронут». (Там же IV.3.16.)
18. Прашна-упанишада о снах.
(Прасна Уп. IV-1–9)
Тогда Гаргья, внук Сурьи, спросил Пиппаладу: