Постановка основного исторического вопроса
перед современной цивилизацией
(Для справки:
Буржуазия – это класс современных капиталистов, собственников средств общественного производства, применяющих наемный труд. Пролетариат – это класс современных наемных рабочих, которые, будучи лишены своих собственных средств производства, вынуждены, для того чтобы жить, продавать свою рабочую силу)
Вся современная буржуазия, закончившая в общем и целом строительство своего буржуазного общества во всем мире, этого «царства небесного на земле», (на которое можно полюбоваться со всех сторон на примере американского царства, напр., Нью-Йорка; так выглядит прелестная его сторона: https://varlamov.ru/1407473.html, а так выглядит ужасная его сторона: https://varlamov.ru/4128366.html), вся эта буржуазия в лице своих представителей, а именно, либералов с «республиканцами и демократами», этих выразителей «движения за демократию», и пресмыкающихся перед всеми ними разношерстных клик реформаторов-псеводокоммунистов и пр., интригуя друг против друга, эксплуатируя, обманывая, натравливая друг на друга массы трудящихся всего мира, ставят основной вопрос современности, вопрос, имеющий важнейшее значение для всех стран, особенно для передовых, особенно для воюющих, особенно в настоящее время, ставят этот вопрос только как извечный для них, фактических руководителей общественного развития, вопрос о коренной противоположности демократического и диктаторского методов управления.
Именно такая постановка основного вопроса перед цивилизацией объединяет их всех перед лицом всех эксплуатируемых буржуазией, перед лицом всех трудящихся всего мира. А так как в действительности та демократия, о которой современная буржуазия воодушевленно поёт пред лицом пролетариата, относится к ее революционному прошлому, к тому периоду, когда она была еще молода, полна сил и дерзаний, но, с другой стороны, когда была лишена власти и задавлена средневековьем, то она есть ничто иное, как демократия буржуазии, господствующего в современном обществе класса, (ведь «чистая демократия», «демократия как демократия», «Луна как Луна» есть лицемерное выражение диктатуры буржуазии, демократии только для буржуазии, демократии в среде самой буржуазии, она, эта «чистая демократия», «демократия», в качестве лозунга перед лицом пролетариата есть фиговый листок буржуазных обманщиков, лозунг для дурачков!); а так как это – факт, так как в действительности демократия в их устах есть буржуазная демократия, то не трудно понять, что современная буржуазия со всей армией своих прихлебателей-реформаторов в нынешних реалиях с глубокомысленным видом жуёт и пережёвывает только собственное старьё об отношении буржуазной демократии к абсолютизму (напр., русскому царизму, фашизму и, вообще, разного рода бонапартизму), к средневековью, перенося это отношение на своих конкурентов! Вопрос о коренной противоположности демократического и диктаторского методов управления, следовательно, является вопросом беспощадной конкуренции в среде мировой монополистической буржуазии, рядящейся в национальные костюмы, вопросом беспощадной войны за рынки сбыта, за сферы влияния, за мировую гегемонию.
В передовых капиталистических странах времена революционного установления буржуазного господства, диктатуры буржуазии, и революционного навязывания посредством неё всей цивилизации своего образа и подобия, реального образа, достижимого, как известно, не всеми, а лишь немногим, стало быть, времена революционного становления на собственные ноги буржуазного общества, процесс революционного распространения этого общества как саранчи на весь мир и революционного построения на развалинах всего добуржуазного мирового общественного организма организма буржуазного, этого царства свободной конкуренции, свободы передвижения, равноправия товаровладельцев, – словом, всех буржуазных прелестей, эти времена безвозвратно для этих стран ушли в прошлое. Сегодня, положа руку на сердце, часть добросовестной и сердобольной буржуазии может признаться от лица всего своего класса в том, что под прикрытием лозунга о «демократии» речь идет у достигшей безраздельного господства над совокупным пролетариатом, безраздельной, не связанной никакими законами абсолютной диктатуры над ним совокупной монополистической буржуазии, класса буржуазии, буржуазии, ныне не только здесь, но и во всем мире уже заскорузлой, покрытой трупными пятнами, во всех местах гниющей, источающей из себя гной и заражающей всё кругом инфекцией своих прикрытых вещной оболочкой производственных отношений, своей формы собственности и, в частности, инфекцией «чистой демократии», буржуазии, теперь уже совершенно безыдейной, своекорыстной, империалистической, указанная выше часть буржуазии, находящаяся под прессом, сверху, своих государственных машин, а снизу, растущего возмущения и сопротивления пролетариата, может признаться от лица всего буржуазного класса в том, что сегодня под прикрытием лозунга «демократии» в действительности речь идет у всей буржуазии только о защите коренного условия существования её господства: капиталистических производственных отношений, выражаемых совокупной капиталистической частной собственностью, в которую фактически и прямо включен весь мировой рабочий класс в качестве класса рабов. А вышеуказанная постановка основного вопроса цивилизации империалистической мировой буржуазией свидетельствует о том, что, прикрываясь лозунгом «демократии», мировая буржуазия при отсутствии отпора со стороны пролетариата фактически вынуждена осуществлять защиту условий своего существования и дальнейшего прогресса разложения и гниения своего общества так, что в увековечиваемой ею для себя и своего господства и чередуемой периодами затухания и разгорания тайной и явной войне за рынки сбыта, за сферы влияния, за мировую гегемонию одной «демократической» части буржуазии против «абсолютизма» другой части буржуазии влекёт всю цивилизацию на нашей планете к неминуемой гибели в мировом военном катаклизме. Это совокупная буржуазия сегодня сознает, откровенно трусит перед этим или отчаянно бахвалится этим, а тем самым и доказывает этот факт.
Всё это означает, что буржуазия сегодня, не считаясь ни с чем, кроме своих алчных классовых интересов, окончательно встала поперек дороги могучей мировой производительной силе и тормозит её, отступая под её напором и частично её разрушая, тормозит, в целом, бесконтрольное экстенсивное и интенсивное развитие этой могучей производительной силы, этого здорового ядра, всего мирового буржуазного сообщества, сообщества, в особенности раздираемого государственными границами, этими безмолвно действующими источниками территориальных претензий, реализуемых в войнах, и фактически объединенного сегодня единственной, но двойственной по своей форме проявления связью: мировым рынком и мировой войной.
Полуторастолетняя история буржуазного империализма нам показывает, что мировой рынок не возможен без хронической мировой войны. Мировой рынок сам есть война, ведущаяся мирными средствами. Современный же буржуазный грабительский мир в целом в своем нормальном состоянии – это хроническая холодная империалистическая война, без всякой жалости исподтишка истреблявшая разными способами ранее и способная истреблять, не могущая не истреблять и продолжающая истреблять сейчас там, где она идет, не только «излишние руки», «излишние рты», «излишки» рабочего класса, не только «излишки среднего класса», не только «излишки» в среде своего собственного класса, но и «излишки» перепроизведенных средств производства и предметов потребления, война, в которой монополистическая буржуазия, финансовая олигархия, этот истинный руководитель всего класса буржуазии и буржуазного общества, тасует массы рабочего класса и «среднего класса» в колоде буржуазных стран и ведет вот уже полуторавековой геноцид в отношении всех порабощенных и эксплуатируемых мира. Под давлением своекорыстных классовых интересов управление монополистической буржуазией, империалистами, современным обществом осуществляется путем контроля численности мирового рабочего класса в целом, численности мирового «среднего класса» в целом, численности собственного класса в целом, и в торможении развития современных, по-существу общественных производительных сил, переросших уже всякий иной способ управления, кроме общественного.
Ныне господствующий класс буржуазии, фактически не связывая себя никакими законами, хищнически владеет, в особенности, классом пролетариата как своей собственностью. Причем буржуазное государство здесь есть лишь вооруженная машина буржуазии для централизованного управления ее обществом, обществом, в которое пролетариат включён лишь формально как «гражданин», а фактически как самый что ни на есть раб, причем вместе со своей семьей, вместе со своим родом; оно, буржуазное государство, есть машина, служащая не только для вооруженного подавления возмущения рабочего класса и содержания его в качестве раба, не только для вооруженного подавления возмущения «среднего класса» и позволения ему существовать в качестве не более как мелкого хозяйчика, но и для вооруженного подавления возмущений отдельных сердобольных капиталистов, оторванных своим имущественным положением от пролетарских масс. Равенство перед буржуазным законом здесь, в буржуазном обществе, в качестве молчаливой и фактической предпосылки имеет неравенство эксплуататора и эксплуатируемого. Именно поэтому буржуазное равенство лицемерно. Кто из рабочих этого до сих пор не понял, тот по существу не понял ничего и остается безмолвным орудием в чужих руках, существом, чья судьба предопределена, правда, нет, не в частной жизни. В частной жизни рабочий буржуазией предоставлен сам себе, атомизирован и разлагаем ей морально. Но – в жизни буржуазного общества, напр., величиной заработной платы, кредитом и т.д.. Судьба совокупного рабочего класса, имеющего «гражданские права» фактического раба в буржуазном обществе, предопределена известным «богом», всем классом буржуазии, классом, который в целом благоденствует посредством эксплуатации его рабочей силы, на счет разницы между тем, что совокупному капиталисту стоит нанятая рабочая сила масс, и тем, какое количество труда из этой рабочей силы различными способами он выколачивает при применении этой рабочей силы в процессе производства капитала, на счет – лишь в силу права капиталистической собственности на условия производства, а потому и безвозмездно присвоенной – прибавочной стоимости. Это всё – что касается буржуазного грабительского мира.
Что же касается неизбежной и ранее прогнозированной очередной горячей фазы мировой империалистической войны, в основе которой лежит империалистическая форма развития капитала, непрерывно порождающая мировые экономические кризисы от перепроизводства средств производства (в частности, рабочего класса) и предметов потребления, кризисы, доказывающие неспособность буржуазии к дальнейшему управлению цивилизацией, кризисы от перепроизводства, в особенности, углеводородов (и это – несмотря на все наличные грабительские сговоры капиталистов, этих бизнес-менов от нефти и газа, по ограничению добычи углеводородов и монопольный диктат цен на них горстки одних капиталистов горстке других!); что же касается этой фазы, которая, между прочим, набирает обороты сегодня перед нашими глазами, варварски истребляя «излишки» рабочего класса и, таким образом, сокращая численность «резервной армии труда», армии безработных, а так же и углеводороды, то уже совершенно даже очевидно, что эта фаза уже вышла из под контроля тех, кто ее вызвал к жизни, и ставит историческую перспективу существования земной цивилизации помимо воли и сознания самой буржуазии под вопрос, а сам этот вопрос – ребром: либо конец истории земной цивилизации, а именно, «мы все умрем как мученики, а они просто сдохнут», либо превращение империалистической войны в революционную с перспективой построения коммунистического общества и мира во всем мире.
Коренное противоречие буржуазного производственного организма основывается на том, что средства производства и продукты производства по существу стали общественными, но они подчиняются той форме присвоения, которая своей предпосылкой имеет частное производство отдельных мелких производителей, мелкое товарное производство, когда каждый, следовательно, является владельцем своего собственного продукта и, в качестве продавца, выносит его на рынок. Здесь свойственный буржуазии способ производства, осуществляемый по существу на почве общественного производства и называемый со времен Маркса капиталистическим, подчиняется этой частной форме присвоения, но уничтожает его предпосылку, мелкое товарное производство. В этом противоречии, которое придает свойственному буржуазии способу производства его капиталистический характер, уже содержатся в зародыше все коллизии современности.
«Капиталистический способ производства, то есть способ производства, предполагающий наличие на одной стороне капиталистов, на другой — наемных рабочих, не только постоянно заново производит капитал для капиталиста, но вместе с тем все снова и снова производит также и нищету рабочих; таким образом, обеспечивается положение, при котором на одном полюсе постоянно существуют капиталисты, являющиеся собственниками всех жизненных средств, всего сырья и всех орудий труда, а на другом полюсе — огромная масса рабочих, вынужденных продавать свою рабочую силу этим капиталистам за такое количество жизненных средств, которого в лучшем случае хватает только на поддержание работоспособности рабочих и на то, чтобы вырастить новое поколение работоспособных пролетариев. Но капитал не просто воспроизводится, он все время увеличивается и разрастается, и вместе с этим растет его власть над лишенным собственности классом рабочих. И как во все большем масштабе воспроизводится он сам, современный капиталистический способ производства также во все большем масштабе, во все возрастающем числе воспроизводит класс лишенных собственности рабочих. «Накопление капитала воспроизводит капиталистическое отношение в расширенном масштабе: больше капиталистов или более крупных капиталистов на одном полюсе, больше наемных рабочих на другом... Итак, накопление капитала есть увеличение пролетариата» (Маркс). Но благодаря развитию машинного производства, улучшениям в земледелии и т. д. для производства одного и того же количества продуктов требуется все меньше рабочих, и это усовершенствование, означающее образование излишка рабочих, идет быстрее, чем даже возрастание капитала. Что же делается с этим все возрастающим количеством рабочих? Они образуют промышленную резервную армию, которая во время плохого или среднего состояния дел оплачивается ниже стоимости ее труда, бывает занята не регулярно или попадает под опеку общественной благотворительности, но которая, как это ясно видно на примере Англии, необходима классу капиталистов во время особо оживленного состояния дел. При всех обстоятельствах она служит для того, чтобы сокрушать силу сопротивления регулярно занятых рабочих и держать их заработную плату на низком уровне. «Чем больше общественное богатство... тем больше относительное перенаселение (избыточное население) или промышленная резервная армия. Но чем больше эта резервная армия по сравнению с активной (регулярно занятой) рабочей армией, тем обширнее постоянное перенаселение, или те слои рабочих, нищета которых обратно пропорциональна мукам их труда. Наконец, чем больше нищенские слои рабочего класса и промышленная резервная армия, тем больше официальный пауперизм. Это — абсолютный, всеобщий закон капиталистического накопления» (Маркс)» (Энгельс)
Отсюда задача сознательной части современности и состоит в том, чтобы уничтожить этот корень зла, капиталистическую частную собственность и капиталистический способ производства, путём обобществления первой и превращения второго в его прямую противоположность, в коммунистический способ производства, сердцевиной которого является превращение капиталистического применения машин, разбивающего весь рабочий класс на две армии, действующую армию труда и резервную (армия безработных), в коммунистическое, способ производства, предполагающий всё общество, как работающую корпорацию, кооператив мирового масштаба, общество, в котором, кто не работает, тот не ест.
Исходным пунктом и условием развития современного рабочего движения является вершина развития капитализма, его империалистическая стадия, эпоха глобального обобществления производства, эпоха господства монополий и финансового капитала, эпоха, когда приобрел выдающееся значение вывоз капитала, когда происходит безудержный и никем не контролируемый передел мира транснациональными корпорациями и продолжается необузданный передел всей территории Земли крупнейшими империалистическими станами-хищниками, эпоха разделения мировых империалистических хищников на горстку государств-ростовщиков и гигантское большинство государств-должников. Эта стадия – стадия перманентного и повсеместного порождения революционных ситуаций по всему миру, эпоха безвыходного вращения мирового буржуазного сообщества в порочном кругу переходов от грабительского мирного состояния, ингибитора возмущений угнетенных и эксплуатируемых масс, к разбойному немирному, катализатора для этих революций, и обратно, переходов от торжества мирового рынка к мировой войне и обратно на фоне непрерывной «локальной» империалистической войны, постоянно действующего катализатора процесса порождения «локальной» революционной ситуации во всем мире. (см. рис)
Ленин в начале XX-го века доказал тот вывод, что «империализм есть канун социалистической революции». Если в начале XX-го века правильность этого вывода требовала доказательства, то сегодня этот вывод стал аксиомой и своей правотой бьет прямо в лицо. Спасение человечества от перспектив империализма – в мировой пролетарской революции. Только она одна способна прорвать указанный порочный круг империализма, видимо, являющийся сужающейся спиралью, центр которой – самоубийство человечества. Современная эпоха в начале XX-го века была охарактеризована как эпоха мировой пролетарской революции. Эта характеристика для наших дней не утратила своей актуальности. Более того. Она является вопиющим выражением самого существа дела исторического развития нашей мировой цивилизации.
Таким образом, в действительности обозначенный выше основной вопрос цивилизации есть не извечный, а исторический, комплексный, поступенно развивающийся вопрос, вопрос, основанный на общеисторическом законе неравномерного развития, который ныне является абсолютным законом капитализма. И, как теперь очевидно, этот вопрос – отнюдь не вопрос о коренной противоположности демократического и диктаторского методов управления. Подобно тому, как в своё время этот вопрос вставал перед цивилизацией и стал ныне решенным в форме вопроса о буржуазной революции и построении буржуазного общества на месте феодального во всем мире, в сегодняшнем дне он оказывается стоящим во весь свой исполинский рост как вопрос о пролетарской революции и построении бесклассового общества на месте буржуазного во всем мире, как вопрос о коренном содержании современности, как вопрос о пролетарской революции, вопрос, который есть по своему существу вопрос о диктатуре пролетариата, вопрос об отношении пролетарского государства к буржуазному государству, пролетарской демократии к буржуазной демократии, вопрос о классовой войне, вопрос о войне эксплуатируемого класса против класса эксплуататоров, а в частности, вопрос о превращении войны империалистической в войну революционную.
Рассматриваемый вопрос по мере завершения строительства буржуазного общества на основе монополистического и государственно-монополистического капитализма и обнаружения присущего ему коренного внутреннего противоречия, отмеченного выше, встаёт сначала как вопрос о протестном и забастовочном движении и образовании центров возмущения всех эксплуатируемых масс, центров, а именно, штабов сопротивления и забастовочных комитетов. Пролетариат начинает проявлять инициативу сам под империалистическим давлением и может подняться без партии, но одержать победу и удержать ее – как это было прогнозировано теоретически и доказано историческим ходом событий – может только с партией во главе и с руководящей инициативой масс ролью партии в деле направления активности пролетарских масс для выполнения ими своей исторической миссии, а именно, подавления сопротивления буржуазии и, вместе с тем, построения бесклассового общества. Поэтому этот вопрос детально разрастается и разветвляется 1) до вопроса о пролетарской революционной партии, ее руководящей роли; 2) до вопроса о профсоюзной организации пролетариата; 3) до вопроса о возникновении штабов и забастовочных комитетов, этих боевых организаций пролетариата вплоть до превращения их, напр., в советы или аналогичные им центральные органы, средства борьбы, и, наконец, вплоть до вопроса о вооруженном завоевании власти организованным в советы, в эти свои боевые центральные органы, крупнопромышленным пролетариатом. Наряду с этим, этот вопрос разрастается до постановки вопроса ребром: об организованном разгроме объединенным в советы пролетариатом буржуазного государства (роспуск его армии, полиции и т.д.) и замене этого последнего своим упрощённым, советским, путем превращения своих боевых центральных органов, советов, в связанные систематической связью государственные органы, в органы пролетарской власти, в советскую власть, в пролетарское государство. Он, этот вопрос, разрастается, далее, до вопроса о заложении пролетариатом под защитой своего государства основы его собственного общественного господства для начала в собственной стране практически и в мире перспективно, разрастается до вопроса о заложении новейших производственных отношений, выражаемых государственной (общенародной) собственностью, и строительстве организованного по общему плану производственного организма, и подавлении посредством своего государства сопротивления буржуазии прежде всего в собственной стране. Этот вопрос разрастается далее до вопроса об увлечении и вовлечении отстающих отрядов мирового пролетариата иных стран посредством собственного примера в мировую пролетарскую революцию, а тем самым этот главный вопрос из такой формы обращается в другую форму этого вопроса, в вопрос о распространении этой революции на весь буржуазный мир, обращается в вопрос о мировой пролетарской революции, по существу сводящийся к вопросу о пролетарском Интернационале, об этом центральном органе, об этом пролетарском орудии, предназначенном для ниспровержения капиталистического строя и установления диктатуры пролетариата во всем мире.
«Международный характер социалистической революции … вытекает из нынешнего состояния экономики и социальной структуры человечества. Интернационализм не есть отвлеченный принцип, но лишь теоретическое и политическое отражение мирового характера хозяйства, мирового развития производительных сил и мирового размаха классовой борьбы. Социалистическая революция начинается на национальной почве. Но она не может на ней закончиться. Сохранение пролетарской революции в национальных рамках может быть лишь временным режимом, хотя бы и длительным, как показывает опыт Советского Союза (Китая и пр.. – С.В.). Однако при изолированной пролетарской диктатуре противоречия, внешние и внутренние, растут неизбежно вместе с успехами. Оставаясь и далее изолированным, пролетарское государство в конце концов должно было бы пасть жертвой этих противоречий. Выход для него только в победе пролетариата передовых стран. С этой точки зрения национальная революция не является самодовлеющим целым: она лишь звено интернациональной цепи. Международная революция представляет собою перманентный процесс, несмотря на временные снижения и отливы». (Троцкий)
Таким образом, вопрос о мировой пролетарской революции по мере свершения таких революций в буржуазных странах и объединения победивших армий пролетариата в федеративный союз, далее, становится вопросом о планомерном построении всемирного производственного организма по общему для федерации плану, следовательно, он приобретает форму вопроса об уничтожении условий существования мирового рынка (в частности, государственных границ), а потому и всякой мировой войны, следовательно, в общем и целом, он становится вопросом о завоевании пролетариатом власти во всем мире и заложении им мирового фундамента для установления человеческого мира во всем мире, всемирной федеративной республики советов трудящихся, фундамента, исходя только из которого и только на котором и способно пролетарское государство окончательно отмереть, окончательно раствориться во впервые в истории очистившемся от буржуазных родимых пятен человеческом обществе, следовательно, сможет получить окончательное разрешение диалектическое противоречие социализма, а именно, государственной и в то же время общенародной собственности, а сама коллективная собственность стать, благодаря растворению государственной оболочки, теперь уже не только по содержанию, но также и по форме действительно общественной собственностью на рассчитанные для коллективного использования средства производства, этой подлинной основы для личной собственности на предметы, рассчитанные для индивидуального употребления, на условия личной свободы, наслаждения и счастья, а тем самым только на котором и сможет постепенно окрепнуть и встать на собственные ноги перспективное обобществившееся человечество, человеческое общество, коммунизм. «Социалистическая революция начинается на национальной арене, развивается на интернациональной, и завершается на мировой». (Л.Д. Троцкий)
И только после всего этого можно будет практически во весь рост превращать вопрос о революционном развитии общества в вопрос об эволюционном развитии наконец-то возникшего человеческого общества, и не просто об эволюции, а о сознательной, планомерной эволюции, которую обобществившееся человечество окажется способным проводить, да, и то лишь постольку, поскольку сообща люди заранее будут всё более и более правильно учитывать последствия своих общественных сил, общественных действий, а тем самым все более и более их контролировать. «Общественные силы, подобно силам природы, действуют слепо, насильственно, разрушительно, пока мы не познали их и не считаемся с ними. Но раз мы познали их, изучили их действие, направление и влияние, то только от нас самих зависит подчинять их все более и более нашей воле и с помощью них достигать наших целей» (Ф. Энгельс).
После уничтожения указанным выше способом коренного противоречия буржуазного производственного организма, после превращения капиталистического способа применения машин в коммунистический способ применения машин, после превращения капиталистического организма в производственный организм социалистического типа и, далее, в собственно коммунистического типа, движущее внутреннее, коренное противоречие общества на данной ступени развития и дальнейших ступенях обнаружится во всей своей чистоте как противоречие между сложившимися условиями существования человеческого общества и вечно раскрывающейся и неисчерпаемой по своей новизне человеческой природой.
Вечно изменчивая человеческая природа, мыслящий человеческих дух, эта обусловленная жизнедеятельностью живого человеческого организма и известная нам теперь как высшая форма движения материи, как высший цвет развития природы, необходимая и единственная адекватная своей природе форма осознания человеком самого себя как личности, форма, в которой природа приходит к осознанию самой себя, и, как сознающая саму себя, проявляется в последовательном ряде продуктов духовной деятельности человеческих поколений, этот мыслящий дух, в конце концов, благодаря обусловленности исторической практической человеческой деятельностью постепенно приходит к осознанию вечных законов изменения и развития и в каждом случае при своих условиях начинает действовать как осознавшая саму себя природа в каждом живом человеческом организме, а придя к этому пониманию, начинает сознательно использовать это для своих целей, эта человеческая природа никогда не будет абсолютно удовлетворена сложившимися условиями своего существования и именно потому, что абсолютным в природе вообще является изменение и его законы. Стремление человеческой природы к покою относительно, но изменчивость человеческой природы абсолютна. А между тем и сами условия существования человечества по своей природе абсолютно и вечно изменчивы, хотя и обусловлены, но именно благодаря этой обусловленности способны к вечному изменению, а, следовательно, и к вечному усовершенствованию. Только в таком обществе, в коммунистическом, со всей полнотой и во всей своей чистоте окажется возможным сознательное диалектическое разрешение этого противоречия, развитие эволюционным путем, а тем самым окажется возможным и дело осознанного, относительного противодействия абсолютному закону неравномерного развития, состоящего в выравнивании диспропорций общественного производства, в развитии пропорциональности общественного производства и всестороннем развитии личности. Но, надо признать уже сегодня, что человечество находится пока на восходящей ветви развития и указанное можно будет делать сообща лишь до тех пор, пока в нашей центральной звезде, Солнце, остается достаточно тепла для существования и воспроизводства жизни на нашей планете, на Земле, и, с другой стороны, пока будут вестись и достигать целей изыскания надлежащих резервов.
Исходя из данного масштаба рассмотрения основного вопроса цивилизации, становится очевидным, что «идея» построения социализма в отдельно взятой стране (это сегодня касается, в особенности, Китайской народной республики) при принципе мирного сосуществования с капиталистическим окружением, «идея», возникшая в голове советской бюрократии и явившаяся официальной «религией» осенью 1924 года на почве неожиданно благоприятных результатов НЭПа, с одной стороны, и «стабилизации» мировых отношений, с другой, и претендующая на то, чтобы быть «идеей» коммунизма во всём мире в противовес марксизму, эта «идея», во имя которой в СССР сталинской бюрократией – не без помощи фашистской бюрократии и военщины – была в течение дюжины последующих лет истреблена ленинская гвардия революционеров и было совершено неисчислимое количество преступлений против своего и мирового пролетариата, в частности, и мировой пролетарской революции, в целом, эта «идея» представляет собой теоретически жалкую утопию, а практически трусливую идейку отказа от решения основного вопроса цивилизации, вопроса о мировой пролетарской революции. Последнее доказал и сам исторический ход событий. Лев Давидович Троцкий неоднократно указывал, а исторический ход событий доказал также и то, что сила сталинской бюрократии, сила сталинского аппарата на девять десятых была не в нем самом, а в произведенных победоносной российской октябрьской революцией социальных изменениях, что сила сталинского аппарата имела отраженный характер, что сама сталинская бюрократия была нерасторжимо связана с экономически господствующим классом, с советским пролетариатом, питалась его социальными корнями, держалась и, в 1991 году конвульсивно содрогнувшись, наконец, в 1993 году пала вместе с падением диктатуры своего класса; этот исторический ход, как и прогнозировалось с 1924 года, доказал также и то, что сталинской бюрократией было сделано все, чтобы облегчить мировой буржуазии произвести контрреволюцию в СССР, развалить его, и породить взаимное отторжение и войну между в нем насильно удерживаемыми ранее и переродившимися, в особенности, после распада СССР государственными образованиями. Сегодня налицо мы имеем уже фазу договорного военного буйного помешательства (горячая фаза, опосредованная, с одной стороны, торговыми договорами (углеводороды через Луганскую область, транзит аммиака через Украину и т.д.), а с другой стороны, прямым разбоем и грабежом!) русской и украинской буржуазии, пароксизм буйного помешательства, вытекающий из территориальных претензии друг к другу, пароксизм буйного помешательства, в рамках которого земля намеренно заливается кровью одураченных своими буржуазиями русских и украинских рабочих и работниц, украинских детей и украинских стариков, пароксизм буйного помешательства – благодаря финансовой подпитке украинской буржуазии, подпитке, загоняющей украинскую буржуазию буржуазией передовых империалистических стран в ужасающего размера долги, – пароксизм, вырождающийся прямо на наших глазах в прогнозированную ранее и неизбежную фактически очередную горячую фазу начавшейся на почве достижения мировым капитализмом империалистической стадии развития в 1914 году и до сих пор не закончившейся мировой империалистической войны, пароксизм, вырождающийся у нас на глазах в очередной пароксизм буйного помешательства всей мировой буржуазии. Буйное помешательство мировой буржуазии может усмирить только мировая пролетарская революция.
«Империалистская война – разъяснял Ленин (С.В.) – не тогда перестает быть империалистской, когда шарлатаны или фразеры, или мещане-филистеры выдвигают сладенький «лозунг», — а лишь тогда, когда класс, ведущий империалистскую войну и связанный с ней миллионами экономических нитей (а то и канатов), оказывается на деле свергнутым и когда его заменяет у власти действительно революционный класс, пролетариат. Иначе из империалистской войны — а равно из империалистского, грабительского мира — вырваться нельзя».
Решение же рассмотренного основного вопроса, как становится очевидным, – дело не одного поколения и не без известных трудностей, о чем своевременно и предупреждал Владимир Ильич Ленин: «Переход от капитализма к коммунизму есть целая историческая эпоха. Пока она не закончилась, у эксплуататоров неизбежно остается надежда на реставрацию, а эта надежда превращается в попытки реставрации».
Такова адекватная текущему моменту и мировым перспективам цивилизации постановка основного вопроса перед трезвомыслящей, в интересах сегодняшнего дня защищающей интересы будущего передовой частью цивилизации. Эта постановка вопроса - ленинская постановка.
Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
Сергей Водянов,
Кузбасс, 2022 г.