Гуру Гуру Джапна Аур Саб Свапна, Гуру Гуру Джапна Джагат Диргха Свапна.
Джагат Диргха Свапна
Мир подобен длинному сну.
Найдите прибежище в Гуру.
Все нереально. (Гуру Гуру)
Антарай
Когда вы воспринимаете вещи во сне,
вы принимаете их все за реальность.
Когда вы просыпаетесь и воспринимаете
все это ложь и нереальность. (Гуру Гуру)
Мир имен и форм подобен
Сну, который снится вам ночью.
Вы воспринимаете их все как реальные вещи,
Но они лишь ложны и преходящи (Гуру-Гуру).
Единственное, что действительно существует,
Это то, что Бог с Брахмическим Великолепием
Проснись, пробудись, пробудись для Света,
Проснись, проснись от сна Майи
И увидь вещи в их истинном свете. (Гуру Гуру)
2. Мечта
Свапна — это состояние сна, в котором человек наслаждается пятью объектами чувств, при этом все чувства покоятся и работает только ум. Ум сам по себе является субъектом и объектом. Оно создает все картины сновидений. В этом состоянии Джива называется Тайджаса. Есть Антах-Праджна (внутреннее сознание). В Священном Писании сказано: «Когда он засыпает, в том состоянии нет ни колесниц, ни коней и дорог, но он сам создает колесницы, коней и дороги».
Мир сновидения отделен от мира наяву. Человек, спящий на койке в Калькутте, вполне здоровый на момент отхода ко сну, бродит по Дели больным человеком в мире сновидений и наоборот. Глубокий сон отделен как от мира сновидений, так и от мира бодрствования. Для сновидца мир сновидения и объекты сна столь же реальны, как и объекты и переживания мира наяву. Спящий человек не осознает нереальности мира снов. Он не подозревает о существовании мира наяву, кроме сна. Сознание меняется. Это изменение сознания приводит либо к бодрствованию, либо к сновидению. Объекты не меняются сами по себе. Есть только изменения в уме. Сам ум играет роль бодрствования и сна.
Сновидец чувствует, что сны реальны, пока они длятся, какими бы бессвязными они ни были. Иногда ему снится, что ему отрубили голову и что он летает в воздухе.
Сновидец верит в реальность сна, а также в различные переживания во сне. Только когда он просыпается ото сна, он знает или осознает, что то, что он пережил, было всего лишь сном, иллюзией и ложью. То же самое происходит и с Дживой в бодрствующем мире. Невежественная Джива воображает, что феноменальный мир чувственных удовольствий реален. Но когда он просыпается к реальности вещей, когда его угол зрения меняется, когда экран Авидьи удаляется, он понимает, что этот мир бодрствования также нереален, как и мир сновидений.
Во сне бедняк становится могущественным властителем. Он наслаждается разными удовольствиями. Он женится на махарани, живет в великолепном дворце и рожает нескольких детей. Он выдает свою старшую дочь замуж за сына Махараджи. Он отправляется на континент вместе с женой и детьми. Затем он возвращается и посещает различные места паломничества. Он умирает от пневмонии в Бенаресе. В течение пяти минут он получает вышеуказанные переживания. Какое великое чудо!
Как во сне, так и наяву видимые объекты нематериальны, хотя эти два состояния различаются тем, что одно внутреннее и тонкое, а другое внешнее, грубое и продолжительное. Мудрые считают состояние бодрствования и сновидения одним и тем же, вследствие сходства объективного опыта в обоих случаях. Как мечта и иллюзия являются воздушным замком, так говорят мудрецы, Веданта объявляет этот космос космосом.
Сны представляют противоположности. Королю, у которого много еды, снится, что он просит еды на улице. Целомудренному, чистому искателю снится, что он болен венерической болезнью. Рыцарскому солдату снится, что он бежит с поля боя, опасаясь врага. Слабому, болезненному человеку снится, что он умер. Ему также снится, что его живой отец умер и плачет по ночам. Он также чувствует, что присутствует на кремации своего отца. Иногда человеку, живущему в городе, снится, что он сталкивается с тигром и львом и громко кричит по ночам. Он берет подушку, думая, что это его чемодан, и идет на вокзал. Пройдя небольшое расстояние, он принимает это за сон и возвращается в свой дом. Некоторым людям снится, что они сидят в туалете и мочатся в постели.
Как только вы просыпаетесь, сон становится нереальным. Бодрствующего состояния во сне не существует. В глубоком сне отсутствуют состояния сна и бодрствования. Глубокий сон отсутствует в состояниях сна и бодрствования. Следовательно, все три состояния нереальны. Они вызваны тремя качествами: Саттвой, Раджасом и Тамасом. Брахман или Абсолют — безмолвный свидетель трёх состояний. Оно также превосходит три качества. Это чистое блаженство и чистое сознание. Это Существование Абсолюта.
3. Изучение состояния сна.
Однажды ученик подошел к своему Гуру, поклонился Его лотосным стопам и, сложив руки, задал вопрос: