Публикация общества божественной жизни
ФИЛОСОФИЯ сновидений
ШриСвами Шивананда
ПУБЛИКАЦИЯ ОБЩЕСТВА БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
Первое издание: 1958 г.
Второе издание: 2000 г.
(2000 экземпляров)
Всемирная паутина (WWW), издание: 2001 г.
WWW-сайт: https://www.dlshq.org/
Эта перепечатка WWW предназначена для бесплатного распространения.
© Общество «Божественная жизнь»
Опубликовано
ОБЩЕСТВОМ БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
ПО Шивананданагар – 249 192
Dist. Техри-Гарвал, Уттаранчал,
Гималаи, Индия.
Содержание
Примечание издателя
Введение
1. Песни сновидений
2. Сновидения
3. Исследование состояния сновидения
4. Философия сновидений
5. Философия сновидений
6. Кто снится?
7. Господь создает объекты снов
8. Вещие сны
9. Духовное просветление через сны
10. Пробуждение как сон
11. Нереальность воображения
12. Почему Джаграт — это сон?
13. Опыт бодрствования имеет относительную реальность
14. Опыт бодрствования так же ложен, как и опыт сна
15. Джагарат так же нереален, как сон
16. Удалить окраску ума
17. Упанишады и сны
18. Прашна-упанишада о снах
19. Сон
20. История мечтателя Субходы
21. Сон Раджи Джанаки
22. Гаудападачарья о снах
23. Шри Нимбаркачарья о снах
24. Сон Чжуан Цзы
25. Подсказки снов
26. Символы снов и их значения
Примечание издателя
Хотя Шри Свами Шиванандаджи Махарадж является адвайта-ведантином школы Шри Шанкары, он уникален тем, что в своей жизни и учениях он синтезирует высший идеализм и динамичную практическую жизнь. Его «Божественная жизнь» — это идеальная жизнь, идеальная и божественная только потому, что прожить ее можно здесь и сейчас.
Поэтому мудрец направил луч своего божественного света на все проблемы, с которыми сталкивается человек. Не ограничиваясь изложением философии и йоги, он обогатил нашу литературу и в других областях, например, в медицине, здравоохранении и гигиене и даже в «Как стать богатым».
И теперь мы имеем из-под его божественного пера его вдохновляющие и просветленные мысли об одном из самых интересных явлений, а именно о снах. Он рассматривал сны с нескольких точек зрения и пролил на них такой поток света, что обнажил не только их нереальность, но и нереальность состояния бодрствования. Таким образом, мудрец ведет нас к Высшей Реальности, которая существует одна.
16 февраля 1958 года.
День Маха Шиваратри.
ОБЩЕСТВО БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
Введение
Анализ сновидений и их причин психоаналитиками несовершенен. Они утверждают, что причина создания сновидений кроется в подавленных желаниях сновидца. Могут ли они создавать мечты так, как им хочется, подавляя желания? Нет, они не могут этого сделать. Говорят, что желания стимулируют или помогают созданию мечты. Но они не знают, что является источником материала, из которого они сделаны, и что превращает желания в реальное выражение, позволяя сновидцу увидеть, как его собственные подавленные желания материализовались и кажутся ему реальными.
Желания лишь дают импульс. Разум создает сновидение из материалов, поставляемых опытом бодрствующего состояния. Существа сновидений возникают из ложа самскар или впечатлений в подсознании. Расстройство желудка также вызывает сон. Тайджаса – мечтатель. Именно бодрствующая личность создает личность сновидения. Личность сновидения существует как объект личности бодрствующего и реальна только как таковая.
Состояния бодрствования и сна не существуют независимо друг от друга как реальные единицы.
Почему мы мечтаем? На этот вопрос были даны различные ответы. Сны — это не что иное, как отражение нашего опыта бодрствования в новой форме. Медицинская точка зрения заключается в том, что сновидения возникают из-за каких-то органических нарушений где-то в организме, особенно в желудке. Иногда во сне появляются грядущие болезни.
По мнению Зигмунда Фрейда, все без исключения сновидения являются исполнением желаний. Физический стимул сам по себе не ответственен за возникновение сновидений. Механизм сновидения очень сложен. Желания имеют аморальный характер. Они восстают против морального «я», которое контролирует их внешний вид. Поэтому желания проявляются в замаскированных формах, чтобы избежать моральной цензуры. Очень немногие сны представляют желания такими, какие они есть на самом деле. Сны – это частичное удовлетворение желаний. Они снимают умственное напряжение и тем самым позволяют нам насладиться отдыхом. Они являются предохранительными клапанами для сильных импульсов. Во сне вы познаете свое животное начало.
Объекты, которые проявляются во время сна, часто во многом не отличаются от тех, которые человек воспринимает во время бодрствования. Во время сна он разговаривает с членами своей семьи и друзьями, ест одну и ту же еду, видит реки, горы, автомобили, сады, улицы, океан, храмы, работает в офисе, отвечает на вопросы в экзаменационном зале и драки и ссоры с некоторыми людьми. Это показывает, что человек не отказывается от результатов своего прошлого отношения к объектам, когда засыпает.
Человек, который испытывает три состояния, а именно Джаграт или состояние бодрствования, Свапну или состояние сновидения и Сушупти или состояние глубокого сна, называется Вишва в состоянии бодрствования, Тайджаса в состоянии сновидения и Праджня в состоянии глубокого сна. . Когда человек просыпается, именно Вишва вспоминает опыт Праджни в глубоком сне и говорит: «Я крепко спал. Ничего не знаю." В противном случае воспоминание о наслаждении глубокого сна невозможно.
Реакции на сны различаются в зависимости от психического склада, темперамента и диеты человека.
Все сны — это дела нескольких секунд. В течение десяти секунд вы увидите сны, в которых происходят события нескольких лет.
Некоторым сны снятся время от времени, а некоторые видят сны ежедневно. Они никогда не смогут спать без снов.
Солнце — источник и временное место отдыха его лучей. Лучи исходят от Солнца и во время восхода солнца распространяются во всех направлениях. Они выходят на солнце на закате, теряются там и снова выходят на следующем восходе солнца. Даже в этом случае состояние бодрствования и сна выходят из состояния глубокого сна, вновь входят в него и теряются там, чтобы снова следовать тем же путем.
Все, что появляется в мире снов, является воспроизведением мира наяву. Это не только воспроизведение объектов, увиденных, пережитых или с которыми имели дело в настоящей жизни, но это может быть воспроизведение объектов, увиденных, пережитых или с которыми имели дело в любой прошлой жизни в настоящем мире. Поэтому нельзя сказать, что мир сновидений независим от мира наяву.
Объекты, видимые в состоянии бодрствования, всегда видны вне тела. Следовательно, он является внешним по отношению к сновидцу, в то время как мир сновидения всегда является внутренним по отношению к сновидцу. Это единственная разница между ними.
Во время сна весь мир бодрствования теряется в состоянии сна. Поэтому не удается найти отличительные черты, которые помогли бы сновидцу отличить мир наяву от мира сновидений.
Ученые и западные философы делают свои выводы на основе наблюдений за своим опытом наяву. Тогда как ведантисты используют опыт трех состояний, а именно бодрствования, сновидений и глубокого сна, а затем делают свои выводы. Следовательно, выводы последних истинны, правильны, совершенны, полны и целостны, тогда как выводы первых частичны и односторонни.
Определенные виды внешних звуков, такие как звон колокольчика, шум будильника, стук в дверь или стену, дуновение ветра, моросящий дождь, шелест листьев, дуновение рога Автомобиль, треснувшее окно и т. д. могут вызвать в уме сновидца самые разнообразные фантазии. Они порождают определенные ощущения, которые усиливаются в зависимости от силы воображения спящего и чувствительности его ума. Эти звуки вызывают очень сложные сны.
Если коснуться груди сновидца острием булавки, ему может присниться, что кто-то нанес ему сильный удар по телу или нанес удар кинжалом.
Индивидуальная душа не знает, что она спит во время своего состояния сна, и не осознает себя, поскольку она связана Гунами Пракрити. Он пассивно созерцает творения своего ума во сне, проходящие перед ним как результат воздействия впечатлений (самскар) его бодрствующего состояния.
Сновидец может во время сна осознавать тот факт, что он спит. Научитесь быть свидетелем своих мыслей в состоянии бодрствования. Вы можете осознавать то состояние сна, в котором вы спите. Вы можете самостоятельно изменять, останавливать или создавать свои мысли в состоянии сна. Вы сможете бодрствовать в состоянии сна. Если контролировать мысли бодрствующего состояния, вы также можете контролировать мысли во сне.
Иногда сны очень интересны и оказываются правдой. Они предсказывают события. Первого января 1947 года мужчине, живущему в Харидваре, приснилось, что в ночь на третье января он окажется в Бенаресе. Это действительно оказалось правдой. Офицер мечтает, что его переведут в Аллахабад. На следующее утро он получает приказ о переводе. Другой мужчина мечтает, что в ближайшую субботу он попадет в автомобильную аварию. Это также оказывается правдой.
Глубокая мудрость приходит через размышления над мечтами. Никто не познал себя по-настоящему, кто не изучил свои сны. Изучение снов показывает, насколько загадочна наша душа. Сны открывают нам ту сторону нашей природы, которая превосходит рациональное знание. Каждое представление во сне имеет значение. Сон подобен письму, написанному на неизвестном языке.
Многие загадки жизни решаются посредством подсказок снов. Сны указывают, в каком направлении течет духовная жизнь человека. Через сны можно получить правильный совет по самокоррекции. Через сны можно узнать, как действовать в конкретной ситуации. Сны указывают путь, неизвестный бодрствующему сознанию. Святые и мудрецы появляются во сне в трудные минуты и указывают путь.
Ведантисты очень глубоко и тщательно изучают состояния сновидения и глубокого сна и логически доказывают, что состояние бодрствования так же нереально, как и состояние сновидения. Они заявляют, что единственная разница между этими двумя состояниями состоит в том, что состояние бодрствования — это долгий сон, Диргха Свапна.
Пока сновидец мечтает, объекты сновидения реальны. Когда он просыпается, мир снов становится фальшивым. Когда человек достигает просветления или познания Брахмана, этот мир бодрствования становится таким же нереальным, как и мир сновидений.
Настоящая правда в том, что никто не спит, не видит снов и не просыпается, потому что в этих состояниях нет реальности.
Преодолейте три состояния и успокойтесь в четвертом состоянии Турии, вечном блаженстве Брахмана, Сатчидананды Сварупы.
Свами Шивананда
1. Песни мечты