2.Служение апостолов как служение славы в страданиях (2кор.3-5)
2Кор. 3: 6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. 18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
2Кор 4:1 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; 2 но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. 8 Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; 9 мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. 10 Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.16 Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
2Кор. 5: 2 Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; 6 Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - 16 Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. 20 Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
3. О денежном сборе для Иерусалимской Церкви (2кор. 8-9)
2Кор. 8: 1 Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, 2 ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия 4 они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; 7 А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, - так изобилуйте и сею добродетелью. 10 Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года. 11 Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку. 14 Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, 15 как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.
2 Кор. 9: 1 Для меня впрочем излишне писать вам о вспоможении святым, 2 ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих. 7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. 8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, 10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
4.Святой апостол Павел о себе (2кор 11-13)
2Кор.11:30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.32 В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
2 Кор12: 2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. 4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. 5 Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. 7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. 9 Но Господь сказал мне: `довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи'. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. 11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
2 Кор. 13: 1 В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово. 2 Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу.
Послание к Ефесянам
1.Исполнение Божьего замысла спасения. (Еф. 1:3-13, 2:1-10) Проповедь тайны Божией.(3)Предвечный Совет.
Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, (Еф.1.4)
2. Отношение к искуплению каждого человека. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, Ефес. 1:11
3. Через искупление составить одно Тело – Церковь. К Ефес.2: 13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. 14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, 15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
4. Печать Св. Духа как залог спасения. Вы… запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия вашего, для искупления удела Его (Еф.1.14). Ефес. 2 17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, 18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. 19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
Проповедь тайны Божией. Ефес.3: 4 то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, 5 которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, 6 чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, 7 которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
2. Единство Церкви. (Еф. 2:11-19;4:1-16)единство иудеев и язычников
Ефес.(2, 11-19); 11 Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, 13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. 14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, 16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. 18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. 19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
единство веры Ефес.(4, 3-6), 3 стараясь сохранять единство духа в союзе мира. 4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; 5 один Господь, одна вера, одно крещение, 6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
единство живых и мертвых Ефес.(4, 9-10).9 А `восшел' что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? 10 Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
11 одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 доколе все придем в единство веры и познания сына Божия, в мужа совершенного 14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
3. Образы Церкви (Еф.1:23;2:19-21;4:12-16;5:22-23)
Ефес. 1:23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.
Ефес. 2:19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, 21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
Ефес.4:12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
Ефеся.5:22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, 23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
4. Призыв к духовной борьбе: воздержание от блуда, неучастие в делах тьмы, обязанности супругов, обязанности детей и родителей.
Ефес. 5: 2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. 3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. 4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; 5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. 8 были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света 11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. 17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. 18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, 22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,. 25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее
Ефес. 6:1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. 4 И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. 5 Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, 9 И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия. 11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, 12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. 18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
Послание к Филипийцам
1.Уничижение Спасителя.(2:5-11) Христиане как подражатели Христа (1:29-2:18,3)
Кенозис Спасителя:
1. Утверждение божественного достоинства Христова до Его воплощения – Христос, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу.
2. Уничижение (Кенозис) – Приняв образ человеческий, который есть “ зрак раба”, Христос дошел в своем послушании Отцу до подъятия поносной смерти на кресте. Этот предел послушания есть и предел уничижения, но за уничижением следует прославление.
3. Прославление Христово – заключается в даровании Ему от Бога имени, превыше всякого имени.
Фил. 1: 21 Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. 29 потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него
Фил.2:18 О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. 21 потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу.
Фил.3: 2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания,17 Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас.
Богослужебное употребление отрывка. отрывок вошел как одно из ап. чтений на в Богородичные праздники. Хотя Пресвятая Богородица в послании не упоминается, но уничижение Христово совершилось в Его воплощении, которому Она послужила. Оно было появлением Его послушания и смирения. Одновременно и путь, который привел Деву Марию к тайне безмужнего зачатия, было безпредельное смирение.
Послание к Колоссянам
1.Учение апостола Павла о Христа (1:14-20;2:9)
(а). Сын не является тварью Бога Отца. Перворожденный имеет одну сущность с теми, относительно кого он так называется в данном случае с Богом.
(б). Первенец употребляется Писании не в противоположность последующим детям, а безотносительно, и значит Перворожден. Так от Богородицы Он родился первенцем по плоти, хотя и совсем не имел братьев за собой.
(в). Он был рожден прежде всякой твари, а, значит, и перед сотворением и ангелов и земли и человека. Далее апостол говорит, что Им все создано. Это прямое указание на божественное достоинство.
Кол.1:14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, 15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
Кол.2:9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
2. Значение крестной смерти Спасителя (1:22,2:14-15)
Кол.1:22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
Кол.2:14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; 15 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
Кол.3:16 Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
3. Колосская ересь.
Ересь носила ветхозаветный иудейский характер с дополнениями из философии греческой.1). Отрицание главенства Христа. Христос не совершил наше спасение, он не глава Церкви. Апостол говорит во Христе обитает вся полнота Божества телесно,Он есть глава всякого начальства и силы. Начальства и силы не могут действовать без своего Начальника. Вследствие чего к ним и не следует обращаться.
2).Ложная ангелология. Неправильное учение о Богочеловеке-Христе ведет к искажению в учении об ангелах. Ангелы связывались с мировыми стихиями, поэтому апостол применяет термин “философия по стихиям мира”.Апостол разъясняет, ангелы по себе ничего не могут делать, т.к. они есть тело Его, которое держится за свою Главу.
3). Соблюдение закона. Еретики соблюдали предписания Моисеева закона о субботах, о новомесячии и др. праздники. Указания “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся” большое значение придается аскетизму.
4. Обновление жизни в ожидании славы (3:1-17).
Кол.3:1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; 2 о горнем помышляйте, а не о земном. 4 Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. 5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, 6 за которые гнев Божий грядет на сынов противления, 7 в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. 8 А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; 9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его.
Послания к Фессалоникийцам
1. О втором пришествии Христовом и его сроках. (1 Фес.)
4:13-17 стихи заупокойное чтение. Апостол говорит о наших смерти и воскресении в связи со Смертью и Воскресением Христовыми, как и в Рим. 8, 1Кор. 15, 2Кор. 4, и что участь христиан, умерших до Второго Пришествия Христова и тех, христиан, что доживут до этого момента, не отличаются, и что прежде воскреснут мертвые, а затем и живые будут “восхищены… на облаках в сретение Господу на воздухе…” (4. 16-17). Об образе Пришествия Христова апостол говорит, что оно будет (в отличие от первого, тихого, уничиженного) всем видимым схождением с неба при возвещении гласом Архангела Михаила и звуке ангельских труб. Пришествие Христово будет неожиданным и неотвратимым, поэтому не стоит говорить “о временах и сроках”, а необходимо “бодрствовать и трезвиться… облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения”. Он придет, когда будут говорить “мир и безопасность”, но жизнь христианина должна быть жизнью со Христом, независимо от того “бодрствуем ли, или спим” (5.1-10).
2. О приходе антихриста. (2Фесс.) черты антихриста, приводимые ап. Павлом, следующие. “Сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего”, именующийся Богом “В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога”, человек, получивший от сатаны “всякую силу” “Знамениями, и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением” уловляющего тех, кто не принял “любви истины для своего спасения”. Таковым, “не принявшим любви истины, но возлюбившим неправду” Богом будет попущено впасть в “действие заблуждения, так что они будут верить лжи” И “тайна беззакония уже в действии”, но Фессалоникийцы знают от ап. Павла еще со времени его пребывания у них, что именно “не допускает открыться ему удерживающий фактор – законная государственная власть, не допускающая хаоса и анархии в мире.
2-е Фес.2:3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. 13 Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, 15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.
Послание к Евреям
1. Христос – Первосвященник по чину Мелхиседекову (Евр. 7,8)
Евр 7:1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. 11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. 13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. 14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. 15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, 21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, - 22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус. 26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
2. Единственная и совершенная жертва Иисуса Христа (Евр. 9:10-22)
Евр. 9: 11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. 16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, 17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. 18 Почему и первый завет был утвержден не без крови. 24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, 28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
3. Понимание веры в послании к евреям (Евр. 10:32-11)
Евр 10:38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. 39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.
Евр 11:1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. 4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. 6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (пример Ноя, Авраама, Сарры, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея, Раав и др.) 38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. 39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Послание Иакова
1. Искушения как испытания веры (Иак. 1:2-18). Делами вера достигает совершенства (Иак. 2:14-25).
Иак 1:2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; 4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. 5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. 12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. 13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, 14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. 16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. 17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
Иак 2:19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? 23 И исполнилось слово Писания: `веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим'. 26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
2. Об ответственности учителей (Иак 3:1-5). Таинство елеосвящения (Иак 5:13-18)
Иак 3:1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, 2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. 3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. 4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; 5 так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! 10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
Иак 5:13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. 14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. 15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. 16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
3. Истинная мудрость. Причины распрей (Иак 3:13-4:10).
Иак 3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. 14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. 15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, 16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. 17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. 18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
Иак 4: 1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? 2 Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. 3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. 7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. 9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. 10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
Послание 1 Петра
1. Всеобщее священство верных. О сошествии во ад Христа.
1.Царственное священство народа Божия (1Пет.2:4-10)1Пет. написано апостолом Петром и адресовано Малоазийским христианам Понта, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии. Галатийская община была организована ап. Павлом, кто был основателем остальных общин неизвестно. Но даже из самого текста послания можно сделать вывод, что они во многом состояли из обращенных язычников, причем, пребывающих в гонимом от язычников состоянии и оставшихся без водительства ап. Павла, который, видимо к моменту написания послания если и был еще жив, то пребывал в узах.
Ап. Петр пишет, чтобы утешить и подбодрить адресатов в их стоянии в вере и благочестии перед лицом гонителей и подтвердить Павлово учение.
Страдания здесь, на земле, уготовляют богатство в вечной жизни и делают христиан причастниками чаши Христовых страданий, а затем и славы Его. Об этом провозвещено еще в Ветхом Завете. Христиане должны быть святы в подражание Христу, как посвященные Богу.
Христианская жизнь должна быть служением Богу. Сие служение ап. Петр называет святым, а затем царственным священством. Священник должен приносить жертвы. К принесению духовных жертв призывается христианин. Эти жертвы – борьба со страстями и похотями, исполнение заповедей Божиих, чем содеваются “живые камни”, из которых складывается дом Божий – Церковь Христова, основанием которой, драгоценным камнем, “отвергнутым человеками, но Богом избранным”, ап. Петр называет Христа, приводя Ветхозаветные пророчества из Ис. и Пс. (2.4-10).
Священство не может быть восхищено самим человеком. На священство он призывается Самим Богом. И апостол пишет, что христиане – “род избранный, царственное священство, народ святый, люди , взятые в удел…” (2.9).
Еще одной обязанностью священника является проповедь слова Божия. И христиане, как священники, призваны “возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет” (2.9). И требуемая от христиан святость в сочетании с добрыми делами, увиденная язычниками, должна послужить к тому, чтобы последние “прославили Бога в день посещения”.
Как Христос является Царем и Священником, так и христиане именуются царственным священством. Причем, в Апок. говорится о царсвовании верующих в будущей жизни (Откр. 5.10, 20.6), а также о царстве и священстве как данности уже здесь, на этой земле (Откр. 1.6).
Конечно, говоря о всеобщем священстве христиан как “роде избранном, царственном священстве”, апостол не имеет в виду какого бы то ни было упразднения священства иерархического. Напротив, в последней, 5-й, главе послания он обращается к пастырям церквей-адресатов, умоляя пасти Божие стадо усердно, обещая добросовестным “неувядающий венец славы” от Самого Пастыреначальника по Втором Пришествии Его.
Апостол, призывая стойко переносить незаслуженные страдания при благочестивой жизни, приводит в пример добровольное страдание безгрешного Христа за наши грехи и говорится о сошествии Христа во ад, “быв умерщвлен по плоти, но ожив духом”, с целью проповеди допотопному человечеству (3.18-21) и вообще всем мертвым (4.6) покаяние и спасение. Апостол акцентирует внимание на потопе, чтобы провести яркую параллель со спасением христиан крешением, спасающим нас воскресением Христовым.
Послание 2 Петра
1. Свидетельство о Преображении (2 Пет.1:16-18). О втором пришествии Иисуса Христа (2Пет.3:1-15).
2 Пет. 1: 16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. 17 Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. 18 И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.
2Пет.3:3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям 4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. 5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: 6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. 7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. 9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. 13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; 15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, 16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
Послание 1 Иоанна.