4. Проповедь св. ап. Петра. Обращение Корнилия.
Книга Деяний
1. Книга Деяний Св. Апостолов. Апостолы, о которых повествуют Деян.
Автор: ап. Лука (продолжение Ев., Ириней Лионский, Климент Александрийский, Тертуллиан и др., в тексте: главы 16, 20, 21, 27, 28)
Время и место: 63-64 гг, Рим (заканчивается 2-х летним пребыв. ап.Павла в Риме, ап. Павел убит при Нероне 29.06.67)
Период: около 30 лет: Вознесение – 2-х летнее пребывание ап.Павла в Риме
Цель: для Феофила (ссылается на 1-ю книгу)
Гл. 1-5, начинающиеся с Вознесения и Пятидесятницы должны быть понимаемы как общая характеристика первого периода истории апостольского века.
Гл. 6—12 Деятельность ап. Петра среди иудеев, содержат краткие сведения о втором, переходном, периоде истории апостольского века, начиная с поставления Семи, которым вводится дело Стефана.
Гл. 13 - 28 Служение ап. Павла у язычников, почти весь третий период истории апостольского века.
Апостолы: избрание Матфея на место Иуды; Петр во время Пятидесятницы, диак. Стефан (и др. Стефан, Филипп, Никанор, Николай Антиохиец, Пармен, Тимон, Прохор).
Проповедь в Иудее: Филипп благовестник, Петр. Знакомство с Савлом.
Петр удалился из Иерусалима, предстоятель Иаков, брат Господень. Обращение язычников - Ап Павел (дееписатель основное место отводит ему). Вместе с Павлом действуют Варнава, Тимофей и сам Лука (они на втором плане).
Повествования кончаются, когда Павел два года провел в римских узах.
2. Пятидесятница (гл. 2)
Исполнению обетования непосредственно предшествовало событие избрания Матфия на место отпавшего Иуды, т.е. восстановление первоначального числа апостолов.
На кого именно сошел Св. Дух: не ясно, считается, среди апостолов и Богоматерь. Большое скопление народа, предание указывает нам на Сионскую Горницу. В конце дня Пятидесятницы, а речь апостола Петра перед народом состоялась на следующий день утром, когда молва о необычном событии уже могла разнестись.
Вопрос о дне Пятидесятницы. Пасха иудейская в год смерти Христовой приходилась на вечер пятницы; первый день Пасхи приходился, следовательно, в субботу, наутрие субботы было, по-нашему, воскресение (в которое и воскрес Христос). От него нужно было отсчитать семь полных недель. Таким образом, праздник иудейской Пятидесятницы приходился в тот год в воскресение и совпал, таким образом, с днем первой христианской Пятидесятницы.
Еврейская Пятидесятница. В освящение жатвы или первых плодов, так как к этому дню оканчивалась жатва, начинавшаяся сразу после Пасхи. Воспоминание Синайского законодательства.
Значение Пятидесятницы. Замена Пятидесятницы ветхозаветной. Церковь управляется уже Духом Святым, хотя Господь Сам не оставлял Ее и некоторым ученикам являлся в видениях.
3. История Иерусалимской общины по Деян.
Состав общины к Пятидесятнице. В момент Пятидесятницы Иерусалимская община насчитывала около пятисот братий (явление Господа ученикам). Из местных жителей: Иосиф и Никодим, семейство в Вифании и хозяин сионской горницы.
Расширение общины. после проповеди ап. Петра крестилось около трех тысяч (Деян.2: 42); Господь прилагал ежедневно спасаемых к Церкви (2, 47); после проповеди ап. Петра в притворе Соломоновом уверовало около пяти тысяч (4, 4); “верующих все более и более присоединялось к Господу” (5, 14)). Обращает внимание, что все семь дьяконов носят греческие имена (6,1-6), то есть они являются иудеями эллинистической культуры.
Общение имуществ. Все кто владел землями или домами продавали их и приносили цену их к ногам апостолов, и не было между ними нуждающихся (эпизод с Иосией, он же ап. Варнава, который продал землю, а деньги положил к ногам апостолов (гл. 4). Другой эпизод с Ананией и Сапфирой, которые желали повторить поступок ап. Варнавы, но скрыли часть денег от проданного имения, за что и были обличены ап. Петром и умерли (гл. 5)).
Структура. Служение семи дьяконов, выбранных среди мужей, исполненных Святого Духа и мудрости (6, 1-6). Особое положение в Иерусалимской Церкви принадлежало ап. Петру и ап. Иоанну.
Гонения. Убиение первомученика Стефана, рассеяние общины. Инициатива ареста апостолов оба раза принадлежала саддукеям (4, 1-6; 5,17). 44 год (Ирод Агриппа) – мученическая смерть Иакова Зеведеева, узы ап. Петра.
Иерусалимская община – центр христианского мира. После первого гонения и проповеди в разных частях Палестины, Финикии и Сирии Иерусалим приобретает значение общехристианского центра, который оставался им до конца третьего периода апостольского века, т.е. до переселения христиан в Пеллу за Иордан и разрушения Иерусалима.
В Иерусалиме: Апостольский Собор (гл.15), делегирование ап. Петра и ап. Иоанна для преподания дара Духа Святого Самарянам (гл. 8), даже ап. Петр, принявший в Церковь Корнилия-сотника, отчитывался перед Иерусалимским центром (гл.11, 1-4). В дни голода антиохийская Церковь помогала иерусалимской, выражая не только служение любви, но и послушание матери-Церкви.
Руководство. после 44 года – ап. Иаков и пресвитеры. В шестидесятые годы упадок нравственной жизни. В третий период апостольского века, Иерусалимская община представляла собой центр иудео-христианства: иудео-христиане фарисейского толка (исполнение закона Моисея) и иудео-христиане, языческого влияния – гностики. С этими течениями будет ревностно бороться ап. Павел.
Состав Церкви к 60-му году. После третьего миссионерского путешествия апостол Павел прибывает в Иерусалим, а ап. Иаков указывает ему на тысячи уверовавших иудеев (23, 20), т.е. христиан было в Иерусалиме еще достаточно много.
Остатки Церкви после разрушения Иерусалима. Остатки Иерусалимской Церкви доживали свой век в Пеле за Иорданом после разрушения Иерусалима в 70 году.
4. Первомученик Стефан. Обращение Савла.
С. был привлечён к суду Синедриона по обвинению в хуле на храм и на закон.
Личность Стефана. муж, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Видимо, был эллинистом, а потому он проповедовал в синагогах эллинистов, которых было около 500 в Иерусалиме. С ним спорили. Однако, не будучи в состоянии "противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил", научили некоторых оклеветать его, якобы он произносил хулу на Моисея и Бога.
Большая речь, которую он произнес в свою защиту, приведена в Деян. (7;2-53).
1. События Ветхозаветной истории, 2. Явление Христа связано с домостроительством Божиим в Ветхом Завете 3. Служение пророков в Ветхом Завете вело ко Христу. 4. Исполнение В.З. во Христе есть и его прехождение. 5. Пророки вели ко Христу. 6. С. ставит под сомнение и храмовый культ: для служения Богу храмы, созданные руками человеков не нужны. 7. Явление ему, исполненному Духа Святаго, Славы Божией и Иисуса Христа, стоящего одесную Бога. С. был побит камнями. Возмущение С. среди иудеев было общее. Но в лице его они не видели ни страха, ни уныния: лицо его было похоже на лицо ангела.
Обращение Савла: рассказ повторяется в Деян. три раза (общий контекст 9 гл.; рассказывает Апостол иерусалимской толпе 22 гл.; в присутствии прокуратора Феста, царя Ирода Агриппы II и других сановных особ 24 гл.).
Дальнейшая жизнь апостола. В послании к Галатам, после нескольких дней, проведенных с учениками в Дамаске, Савл удаляется в Аравию (Гал.1:17). В Деян. об этом путешествии не говорится. После Аравии он возвращается в Дамаск и начинает проповедовать по синагогам, что Иисус есть Христос на основании Священного Писания. Сила этих доказательств была столь велика, что приводила иудеев в замешательство. Возненавидев его, они решили убить Савла. Для этого они стерегли день и ночь ворота города, ожидая, когда он покинет город. Савл бежал из Дамаска, будучи спущен учениками ночью по стене города в корзине, в окно дома, примыкавшего к городской стене (2Кор.11:32).
4. Проповедь св. ап. Петра. Обращение Корнилия.
1) Речь Ап. Петра после сошествия Св. Духа: исполнение пророчества Иоиля об излиянии от Духа Божия на всякую плоть в последние дни. Проповедь: Апостолы не пьяны, а исполнены Духа, что является исполнением пророчества Иоиля (2:28); иудеи убили Иисуса Христа, который был засвидетельствован от Бога знамениями и чудесами. Его Бог воскресил. Это есть исполнение пророчества Давида (Пс.15:8-10); псалом говорит не о Давиде, а о Христе, т.к. Давид увидел тление; Бог вознес Его, и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил Его, чему вы свидетели; Твердо знай Израиль, что Бог соделал Христом Иисуса, которого вы распяли.
2) Исцеление хромого у входа в храм. апостол объявляет, что чудо сделано всемогущим именем Иисуса Христа: Вы (народ) так дивитесь, будто мы своей силой исцелили больного; Бог Авраама, Исаака и Иакова прославил Сына Своего, от Которого вы все отреклись и убили Его. Сего Бог воскресил из мертвых; Ради веры во имя Его имя Его укрепило больного; Вы убили Христа по неведению, как и начальники ваши. Через это исполнилось пророчество; Покайтесь и обратитесь, да придут времена отрады от Христа; Моисей и все пророки прорекли о Нем; К вам первым Бог послал Его благословить вас. Крестились 5000 человек.
3) Первый допрос Апостолов в синедрионе. От нас требуют ответ в благодеяниях человеку. Он исцелен именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, а Бог воскресил. Христос есть камень во главе угла, а иного нет.
Синедрион запрещает им проповедать Иисуса. Но Апостолы ответили, что правильнее будет слушать Бога.
4) Дальнейшая проповедь. На пути Ап. Петра полагали больных, чтобы хоть тень его проходящего попала на них. Народ, видя чудеса, которые Бог творил через Апостолов, в большом количестве присоединялся к Церкви Христовой.
5) Новое нападение синедриона на Апостолов. Иудеи повторно заключили апостолов Петра и Иоанна в темницу по приказу первосвященника. Ночью Ангел Господень отворил двери темницы и, выведя Ап. на свободу. Гамалиил, сказал, что если это дело не от Бога, то оно само расстроится, а если от Бога, то синедрион рискует стать Богопротивниками.
6) Апостол Петр в Лидде и Иоппии. В Лидии: Эней, в течении 8 лет страдавшего расслаблением членов. В Иоппии: воскресил Тавифу. Жил в доме кожевника Симона.
7) Откровение Ап. Петру и визит к сотнику Корнилию. Откровение в виде плащаницы со зверями, которое означало повеление идти и проповедать язычникам. В доме Корнилия собрались все его родственники. Ап. Петр в своей проповеди открывает язычникам в Едином Боге источник спасения для всех: Бог нелицеприятен, но всякий, делающий правду приятен Ему, Он послал через Иисуса Христа слово благовествования, Христос есть Господь всех. Он ходил по всей Иудее, благотворя и исцеляя всех., Мы свидетели всему тому. И тому, что Его убили, но Бог воскресил Его, По воскресении он явился не всем, а только нам, свидетелям, кто был с Ним от начала, Он повелел нам проповедывать и свидетельствовать, О нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него, получит прощение грехов именем Его.Во время проповеди Дух Святой сошел на всех слушавших и открылся в них чудесным даром языков. Видя это, апостол не сомневаясь крестил язычников. Обстоятельный рассказ Ап. Петра о всем происшедшем, совершенно успокоил возмущавшихся в Иерусалиме христиан из обрезанных.
8) Заключение Ап. Петра под стражу и чудесное освобождение его. В самые дни Пасхи (44 год по Р.Х.) по повелению царя Ирода Агриппы, Петра схватили, и до окончания праздников заключили в темницу. Но он чудесным образом был освобожден посланным от Господа Ангелом, пришел в дом Марии, матери Иоанна (Марка). Агриппу поразил Ангел внезапной болезнью и, и он вскоре умер. Его смерть успокоила Церковь.
9) Апостольский Собор в Иерусалиме. На соборе обсуждался вопрос об обрезании для язычников. Ап. Петр выступил на соборе и напомнил участникам о чуде, произошедшем в доме сотника Корнилия - нет различия между язычниками и обрезанными христианами, т.к. Господь даровал им Св. Духа также, как и всем, очистив их сердца верою. Зачем на них возлагать то, что не могли понести ни отцы обрезанных, ни они сами.
10) Конец апостола Петра. Где был после этого апостол, мы не знаем. Предание сообщает нам, что Петр принял мученическую смерть в Риме примерно в 68 году. Он был распят вниз головой.
5. Проповедь св. ап. Филиппа. Распространение христианства в Сирии и Антиохи.
1) Проповедь Ап. Филиппа самарянам. Филипп. Велика была ненависть, которую питали друг ко другу самаряне и иудеи, но Филипп не мог почитать ее преградой делу Божию. Самаряне же давно разделяли с народом Божиим ожидание Месии, и Филипп нашел их довольно приготовленными к проповеди.Поводом к проповеди послужило гонение на Церковь в Иерусалиме, воздвигнутое после убиения Стефана.
Город Сихар: Филипп изгонял бесов, исцелял хромых и расслабленных. Получив известие о успешной проповеди Филиппа, Апостолы посылают к нему из Иерусалима Петра и Иоанна, для низведения на новокрещенных благодати Св. Духа. Случай с Симоном-волхвом.
2) Крещение евнуха. на дороге из Иерусалима в Газу, вельможа эфиопской царицы Кондакии, евнуха, который приезжал в Иерусалим для поклонения. Читал пророчество Исаии. Пожелал креститься, исповедав веру во Иисуса Христа Сына Божия. После крещения Дух Святой сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень и он оказался в Азоте.
Послание к Римлянам
1. Всеобщность греха. Виновность и иудеев и язычников. (Рим. 1.18-3.21)
а) Греховность язычников (Рим.1,18,-32).