Господи, иду за Тобой!
И до сего времени многимъ русскимъ людямъ непонятенъ духовный подвигъ нашего Государя Николая Втораго - сама добровольность Его отречен\я, страдан\й и смерти. Подвигъ Его имъ не понятенъ и не пр\емлемъ потому, что имъ чужда и противна Е`ангельская мораль и небесная логика. Но тёмъ немногимъ, кто ищетъ во всемъ и всегда только славы Бож\ей, Господь открываетъ истинный смыслъ и настоящихъ, и грядущихъ событ\й.
"Говоритъ Богъ: изл\ю отъ Духа Моего на всякую плоть... и старцы ваши сновидён\ями вразумляемы будутъ" Дёян. 2;1 7).
Вскорё послё февральской революц\и 1917 года митрополиту Макар\ю, беззаконно удаленному съ Московской кафедры "временнымъ правительствомъ", было чудное сонное видён\е, которое и понынё вразумляетъ всёхъ ищущихъ вразумлен\я свыше: "Вижу я поле. По тропинкё идетъ Спаситель. Я за Нимъ и все твержу:
- Господи, иду за Тобой!
А Онъ, оборачиваясь ко мнё, все отвёчаетъ:
- Иди за Мной!
Наконецъ подошли мы къ громадной аркё, разукрашенной цвётами. На порогё арки Спаситель обернулся ко мнё и вновь сказалъ:
- Иди за Мной!
И вошелъ въ чудный садъ, а я остался на порогё и проснулся. Заснувши вскорё, я вижу себя стоящимъ въ той же аркё, а за нею со Спасителемъ стоитъ Государь Николай Александровичъ. Спаситель говоритъ Государю:
- Видишь въ Моихъ рукахъ двё чаши: вотъ эта горькая для твоего народа, а другая сладкая для тебя.
Государь падаетъ на колёни и долго молитъ Господа дать ему выпить горькую чашу вмёсто его народа. Господь долго не соглашался, а Государь все неотступно молилъ. Тогда Спаситель вынулъ изъ горькой чаши большой разкаленный уголь и положилъ его Государю на ладонь. Государь началъ перекладывать уголь съ ладони на ладонь и въ то же время тёломъ сталъ просвётляться, пока не сталъ весь пресвётлый, какъ свётлый духъ.
На этомъ я опять проснулся.
Заснувъ вторично, я вижу гро-мадное поле, покрытое цвётами. Стоитъ среди поля Государь, окру-женный множествомъ народа, и своими руками раздаетъ ему ман-ну. Незримый голосъ въ это время говоритъ: "Государь взялъ вину рус-скаго народа на себя, и русск\й народъ прощенъ!" (9, 147 - 148).
Отъ смерти къ жизни
О чемъ же такомъ важномъ и не-обходимомъ повёдалъ Господь вла-дыкё Макар\ю (а черезъ него и всёмъ) въ этомъ чудесномъ видён\и? Господь ясно показалъ всёмъ, что въ Его рукахъ - двё чаши. Одна, горькая, - для Русскаго народа, согрёшившего измёной противъ своего Царя. А другая, сладкая, - для Царя, не согрёшившего про-тивъ своего народа. Русск\й народъ какъ соборное тёло, предательски самъ усёкнувъ свою главу - Царя, сразу вкусилъ духовную смерть, неизбёжно ведущую къ постепен-ному разложен\ю народнаго ор-ганизма.
Изъ любви къ своему народу Госу-дарь Николай Второй молитвенно просилъ Господа переложить на не-го наказан\е, заслуженное его народомъ. Но справедливый Гос-подь такъ и не далъ Царю выпить горькую чашу вмёсто народа.
Самъ Спаситель м\ра возложилъ на Государя иной крестъ; Господь призвалъ его совершить подоб\е Своего славнаго Изкупительнаго подвига, для чего и возложилъ ему на ладонь разкаленный уголь. Этотъ библейск\й с`мволъ означаетъ Тёло Божественнаго Изкупителя, черезъ причащен\е Которымъ про-изходитъ благодатное очищен\е, попален\е грёховной скверны. Въ молитвахъ Послёдован\я ко Свято-му Причащен\ю говорится: "Сло-ве Бож\й и Боже, угль Тёла Твое- го да будетъ мнё помраченному въ просвёщен\е и очищен\е" (Пёсн. 5), "да будетъ ми угль пресвятаго Твоего Тёла... во освящен\е и просвёщен\е" (мол. И. Злат. 2-я). Добровольно вступивъ на путь, указанный Спасителемъ, Госу-дарь Николай Александровичъ черезъ страдан\я постепенно про-свётлялся, приготовлялся къ смерти, которой онъ и изкупилъ, пр\об-релъ свой народъ - Безкровной Жертвё подобно.
Въ концё видён\я Господь показалъ духовное воскрешен\е наро-да святымъ Царемъ Николаемъ Вто-рымъ силою Божественной благо-дати, преподан\е которой подъ ви-домъ манны Государь и осуществ-ляетъ по своей христоподража-тельной изкупительной заслугё.
И въ завершен\е видён\я не-зримый голосъ пояснилъ, что Рус-ск\й народъ именно потому полу-чилъ отъ Бога прощен\е грёха измё-ны своему Царю, что Государь самъ по Волё Бога взялъ смертный грёхъ своего народа на себя! А от-сюда яснёе яснаго, что Русск\й народъ непременно перейдетъ отъ соборной смерти къ соборной жизни, какъ только соборно прос-лавитъ изкупителя своего грёха - святаго Царя Николая Втораго - нашу Русскую пасху чиститель-ную!
Гонен\я отъ Лжебрат\и
Послё беззаконнаго низложе-н\я со столичной кафедры святи-тель Макар\й отправился было на поселен\е въ Свято-Троицкую Сер-г\еву Лавру, но революц\онное "правительство", изпугавшись возможности изпользован\я Лаврской типограф\и знамени-тымъ проповёдникомъ, приняло рё-шен\е о его заточен\и въ подмос-ковномъ Николо-Угрешскомъ мона-стырё, гдё святой владыка впос-лёдств\и и окончилъ свое земное служен\е.
"По церковно-каноническимъ правиламъ насильственное лише-н\е епископа своей кафедры яв-ляется недёйствительнымъ, хотя бы оно произошло "при рукописан\и" изгоняемаго. И это понятно: всякая бумага имёетъ формальное значен\е, написанное подъ угро-зой не имёетъ никакой цёны, - пи-салъ въ своихъ "Возпоминан\яхъ" епископъ Арсен\й. - Насил\е оста-ется насил\емъ" (10, 202 - 203). "Я лишенъ управлен\я Москов-ской митропол\ей безъ суда и дос-таточныхъ основан\й, - говорится въ письменномъ обращен\и митро-полита Макар\я къ патр\арху Тихо-ну (Белавину), - въ отношен\и ме-ня, какъ Московскаго митрополи-та, всепочтительнёйше прошу Васъ, Ваше Святёйшество, пред-ложить Высшему Церковному Уп-равлен\ю войти въ сужден\е о возстановлен\и нарушенныхъ мо-ихъ правъ" (10, 203).
Старецъ-святитель считалъ, что каноническ\е нарушен\я, допу-щенные по отношен\ю къ нему какъ Московскому архипастырю, прежде всего оскорбительны для всей Русской Церкви, и поэтому добивался ихъ ликвидац\и. Считая себя законнымъ Московскимъ ми-трополитомъ, онъ огорчался всякимъ новымъ назначен\емъ на Москов-скую кафедру.
"Слышу - продолжаютъ незаконное дёло: назначили безъ мое-го соглас\я Московскимъ митропо-литомъ Евсев\я, арх\епископа Владивостокскаго, - говорилъ ми-трополитъ Макар\й въ маё 1920 го-да, - узналъ я объ этомъ и поскорбёлъ. Такъ и хочется сказать: "Братъ, не по праву ты сёлъ на мою кафедру, неужели сего не чувствуешь? (10, 206).
Уже первые христ\ане бывали "въ опасностяхъ между лжебрат\я-ми" (2 Кор. 11;26). "А вкравшим- ся лжебрат\ямъ, - писалъ въ Посла-н\и къ Галатамъ Апостолъ Павелъ, - мы ни на часъ не уступили и не по-корились, дабы истина благовёст-вован\я сохранилась у васъ " (2;4). Ради проповедан\я Е`ангельскаго учен\я о законной власти, изкаженнаго царскими измённи-ками, не уступилъ имъ и Апостолъ Ал-тая - святитель Макар\й Москов-ск\й.
Вёра творитъ чудеса
Какъ возможно объяснить тотъ фактъ, что митрополитъ Макар\й Московск\й, митрополитъ Пити-римъ Петроградск\й, писатель Сергёй Нилусъ и друг\е христ\ане оставш\еся въ Росс\и и до конца сохранивш\е вёрность и Господу и Его Помазаннику, почили естественной смерт\ю; а многочисленные революц\онеры и въ рясахъ и изъ числа м\рянъ, напротивъ, погибли насильственной смертью хотя и поклонились "благовёрному" масонскому "правительству" молясь о сохранен\и новой "власти"?-
На любой вопросъ даетъ отвётъ Слово Бож\е: "Кто будетъ единомысленъ съ ними, тёхъ подвергнутъ они посмёян\ю, поношен\ю и попран\ю. (...) Слушайте, возлюбленные Мои, говоритъ Господь: вотъ передъ вами дни скорби, и отъ нихъ Я избавлю васъ. Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь вашъ - Богъ" (3 Езд. 16; 70, 75-76)
"Много книгъ нужно было бы написать, чтобы хотя вкратцё очертить обликъ почившего правёдника, являвшего примёромъ своей жизни, особенно въ послёд-н\е годы борьбы съ большевика-ми, такую изумительную вёру во всемогущество Бож\е, какая обезоруживала сатанистовъ, со-вершавшихъ неоднократные напа-ден\я на монастырь съ цёл\ю убить митрополита и всяк\й разъ отгоняемыхъ невидимою силою Бо-ж\ей, - писалъ князь Н.Д. Жева-ховъ. - Кто знаетъ, что нёсколько разбойниковъ, коимъ удалось про-никнуть въ монастырь и даже при-близиться къ дверямъ кел\и правёд-наго старца, мгновенно ослёпли и затёмъ на колёняхъ и со слезами вымаливали прощен\е, ссылаясь на то, что дёйствовали по прину-жден\ю, а не по доброй волё, что въ другой разъ густое облако окута-ло цёлую роту красноармейцевъ, приближавшихся къ Николо-Уг-решскому монастырю съ цёл\ю убить митрополита, и они сбились съ пути и, проблуждавъ до поздней ночи, вернулись обратно въ Моск-ву, не выполнивъ заданнаго пору-чен\я...
И точно, почивш\й митрополитъ Макар\й былъ однимъ изъ немногихъ \ерарховъ, знавшихъ, что Господь сильнёе большевиковъ, и остав-шихся вёрными Господу и своей вёрё въ силу Бож\ю. И эта вёра творила чудеса, предъ которыми смирялись и не могли не смирять-ся слуги д\авола" (11, 267).
Воистину, заточен\е для про-повёдника - подобно смерти! Но с\е святое сёмя, имъ посёянное, не погибло и, вёруемъ, принесетъ въ свое время плодъ многъ! Ведь свя-титель Макар\й (Невск\й) душу свою положилъ за правую Вёру, за-коннаго Царя и родное Отечест-во!
Вскорё послё Великой Отечест-венной войны патр\архъ Алекс\й (Симанск\й) благословилъ перене-сти останки митрополита Мака-р\я изъ подмосковнаго села Ко-тельники въ Свято-Троицкую Сер-г\еву Лавру для перезахоронен\я ихъ въ криптё Успёнскаго собора. Патр\архъ, почитавш\й сего угод-ника Бож\я, завёщалъ похоронить себя рядомъ со святымъ старцемъ.
Въ апрелё 1957 года въ Котель-ники прибыла Комисс\я изъ Мос-ковской Патр\арх\и съ участ\емъ военныхъ властей, которая вскры-ла склепъ съ гробомъ владыки Мака-р\я. И тогда обнаружилось чудо: тёло владыки осталось нетлён-нымъ! Его перевезли въ храмъ Рус-скихъ Святыхъ, находящ\йся подъ Ус-пёнскимъ соборомъ Лавры. Тёло пе-реложили въ новый гробъ, такъ какъ старый изтлёлъ, и сооружена гроб-ница съ мраморной плитой, гдё святые мощи нашего Всеросс\й-скаго Апостола находятся и по сей день.
Составилъ К.В.П.
ИЗПОЛЬЗОВАННЫЕ ИЗТОЧНИКИ
1. Царю Небесному и земному вёрный. Митрополитъ Макар\й Московск\й Апо-столъ Алтайск\й (Парвицк\й - "Нев-ск\й"), Москва, "Паломникъ", 1999.
2. Сурск\й И.К. Отецъ Iоаннъ Крон-штадтск\й. Томъ 1, Белградъ, 1938.
3. Возпоминан\я Товарища Оберъ - Про-курора Святёйшего С`нода князя Н.Д. Жевахова. Томъ 1, Мюнхенъ, 1923.