"Не хотите вы своей русской власти, такъ будетъ же у васъ власть иноплеменная".
У Iоанна Кронштадскаго
Взаимное почитан\е другъ друга двумя великими правёдниками Зе-мли Русской - преподобнымъ I оан-номъ Кронштадтскимъ и Святителемъ Макар\емъ Московскимъ - весьма дополняетъ духовный обликъ обоихъ Старцевъ.
Однажды Митрополитъ Макар\й написалъ отцу Iоанну письмо съ просьбой назначить время, когда онъ можетъ его принять.
При встречё другъ съ другомъ Ми-трополитъ Макар\й просилъ благо-словен\я у отца Iоанна. Отецъ же Iоаннъ просилъ благословен\я у Ми-трополита Макар\я. Тогда Влады-ка сталъ передъ Батюшкой на колё-ни. Но отецъ Iоаннъ тотчасъ опустился на колёни передъ нимъ. Кончилось тёмъ, что оба правёдника обняли другъ друга и отецъ Iоаннъ изполнилъ просьбу Митрополита - благословилъ его, а Святитель Макар\й, изполняя просьбу, благословилъ отца Iоанна.
Уже позднёе преподобный Iоаннъ Кронштадтск\й былъ, согласно волё Государя, назначенъ на должность постояннаго члена Святёйшего С`нода, что вызвало такую же бурю негодован\й среди с`нодаловъ, какъ и въ случаё съ назначен\емъ туда Святителей Макар\я и Питирима.
Впрочемъ, по причинё тяжелой болёзни въ послёдн\е годы жизни отецъ Iоаннъ Кронштадтск\й такъ ни разу и не посётилъ засёдан\я С`нода, что позволило ему не стать (на ряду съ названными Владыками) трет\ей мишенью для "любителей топтать" горячую любовь къ Помазаннику Бож\ю.
Мало кому извёстно о томъ, что арх\епископъ Антон\й (Храповицк\й), требовавш\й запрещен\я публикац\й нёкоторыхъ "неправославныхъ" сочинен\й отца Iоанна позднёе заявлялъ, что не допустилъ бы никакого участ\я Кронштадтскаго пастыря въ дёлахъ С`нода за его "сомнительное учен\е"! Это учен\е объ Имени Бож\емъ преподобнаго Iоанна Кронштадтскаго послё его кончины пришлось отстаивать Митрополиту Макар\ю Московскому какъ учен\е истинно церковное.-
Патр\аршество вмёсто Самодержав\я?
Такъ въ чемъ же, по мнен\ю арх\епископа Антон\я (Храповицкаго), погрёшалъ противъ Истины отецъ Iоаннъ? Оказывается, якобы, въ томъ, что училъ о благодатности и предвёчности Имени Спасителя: "Имя Бож\е - есть Самъ Богъ. Имя Его есть Онъ Самъ - Единый Богъ въ Трехъ Лицахъ, простое существо, въ единомъ словё изображаемое и въ то же время не заключаемое, то есть не ограничиваемое имъ и ни-чёмъ сущимъ", - читаемъ въ его книгё "Мысли христ\анина".
"Споръ за Божество Имени Гос-подня въ Росс\и впервые произо-шелъ между приснопамятнымъ отцомъ Iоанномъ Кронштадтскимъ и епископомъ Феофаномъ затворни-комъ Вышенскимъ. Это было въ 70-хъ годахъ вслёдъ за первыми издан\я-ми отцемъ Iоанномъ своихъ сочине-н\й, въ коихъ онъ Имя Бож\е назвалъ Богомъ. Епископъ Феофанъ возсталъ противъ этого, не допуская почи-тать Имя Бож\е за Бога. Однако вскорё отступилъ отъ спора" (Имя-слав\е, СПб, 1914, стр. 76).
Адептъ масонской ложи "Лафай-етъ Астор\я" арх\епископъ Антон\й практически возглавлялъ самую крупную арх\ерейскую группиров-ку, которая методично вела борьбу противъ немногочисленнаго духо-венства, исповёдающего богоус-тановленность Самодержав\я.