От разлуки с Господом Джаганнатхой Шри Чайтанья Махапрабху страдал так же сильно, как гопи страдали от разлуки с Кришной. В этом состоянии Он не хотел никого видеть и потому пошел в Алаланатху.
«Гауранга. Послание любви»
Том 2
Глава 10, Царь Пратапарудра
Составитель: Джагад Мохини д.д.
Отрывок
До Ратха-ятры оставалось совсем недолго. Через три дня уже наступил день купания Господа Джаганнатхи — Снана-ятра. Эта церемония совершается перед началом праздника колесниц — Господа Джаганнатху купают и подкрашивают и на это время уносят с алтаря. Шри Чайтанья, каждый день посещавший храм, чтобы взглянуть на Господа Джаганнатху, теперь расстался с Ним, потому что Джаганнатха скрылся в Своих покоях. Для Шри Чайтаньи это было невыносимо, в разлуке с Господом сердце Его наполнилось тревогой и тоской. Он страдал, как гопи страдали в разлуке с Кришной. Не находя Себе места и ища одиночества, Он пошел в Алаланатху, но преданные поспешили за Ним, умоляя вернуться. Нитьянанда Прабху и Сарвабхаума сказали, что скоро в Джаганнатха Пури придут бенгальские вайшнавы, с которыми Шри Чайтанья так давно не виделся. Только это заставило Господа согласиться вернуться в Пури.
«Храм Господа Джаганнатхи»
Соманатх Кунтия
Фрагменты
«Хати веша. На Снана-пурниму, после обеда и вечером, Божествам самим дарят слоновьи одежды. В этот день о Джаганнатхе думают как о Буддхе. Говорят, матери Господа Буддхы перед родами приснился огромный белый слон.
Также эта веша - в память о великом ученом - преданном Ганеша - из штата Махараштра. Он не верил в Господа Джаганнатха. Когда этот человек сомневался, что Он может съесть махапрасад, предлагаемый на таком большом расстоянии, Господь Джаганнатх превратился в слона и своим длинным раскачивающимся хоботом поел предложенного Ему риса из каждого горшка. Звали этого человека Ганапати Бхатта, и он положил начало этой веше на следующий день, а это была Снана-пурнима».
«С Шивалоки - Шива приходит в день Снана-пурнимы посмотреть на церемонию купания Господа Джаганнатха. Он приходит под маской мудреца с тришулой».
«Вопрос: Почему Джаганнатху купают только раз в году, на день Снана-пурнимы?
Ответ: Он сделан (условно говоря) из дерева, и если купать чаще, это может Ему повредить. Говорят, что после купания у Него начинается насморк, и Он уединяется на 15 дней. Это дает священникам время перекрасить Божества, чтобы к Празднику Колесниц у Них был свежий вид».
«Вопрос Что такое падука и в чем ее сила?
Ответ: Падука - это душистая вода, которой пользовались, чтобы омыть Господа Джаганнатху. В течение года Джаганнатху купают, поливая водой Его отражение в зеркале. Но в день Снана-пурнимы Его действительно купают. Испив даже три капли падуки, живое существо получает неизмеримое духовное благо».
«Вопрос Какое лекарство дают Джаганнатху, когда у Него жар в течение 15 дней после Снана-пурнимы?
Ответ: Лекарство называется амрита, или нектар бессмертия, его готовят из корней редких трав и деревьев джунглей Ориссы, а также из фрукта джайпхал. Состав лекарства известен лишь нескольким храмовым священникам, но его назначают Джаганнатху ещё с ведических времен. Также в этот "выздоровительный период" Ему дают смесь кокосовой воды, камфары и сандаловой пасты, смешанной с водой и йогуртом. Это называется "пана"».
«Говорят, что в течение 15 дней между Снана-пурнимой и Ратха-ятрой Божества болеют. Они не едят ничего, кроме этого прохладного освежающего напитка. И поскольку к тому же стоит летняя жара, гостей в доме тоже потчуют напитком пана. Его ингридиенты:
4 стакана воды
1 стакан кислого молока
1/2 стакана сахара
Также в другие праздничные дни можно добавлять бананы и изюм».
«Арчана-дипика»
(Стр.752-755)
Снана-ятра
Это особое омовение Джаганнатхи проводят в пурниму месяц джьештха, в изначальный день явления Джаганнатхи. В «Сканда-пуране» Господь Джаганнатха говорит Махарадже Индрадьюмне: «О царь, Я появился в день полнолуния месяца джьештха, довольный бхакти и совершением ягьи». Это произошло в Сваямбхува-манвантару, в начале Сатья-юги. Ежегодно в этот день следует проводить для Господа церемонию публичного омовения – таков был приказ Шри Джаганнатхи Махарадже Индрадьюмне.
В Пури обряд следующим образом. Джаганнатху, Баладева и Субхадру в шёлковых одениях с процессией приносят на возвышение, украшенное особым образом и очищенное водой и благовониями. 108 золотых горшков наполняют водой из особого колодца и смешивают с водами всех святых тиртх. Эту воду используют для публичной абхишеки под звуки ведических мантр, киртана и гул раковин. Это еденственный день в году, когда деревянное мурти омывают, непосредственно поливая Их. Затем главный жрец облачает Джаганнатху и Баладеву в одеяния слона – ганеша-вешу , а Субхадру – в падма-вешу (лотосный наряд). Есть два толкования этой веши: согласно первому, Господь Джаганнатха проявил Себя как Ганеша, чтобы порадовать пришедшего в Пури поломника, преданного Ганеши, а согласно второму, в эту вешу Господа облачают в память о том, как Кришна и Баларама нарядились слонами, чтобы порадовать гопи. Падма-веша (лотосный наряд) Субхадры идентифицирует её как богиню процветания. Субхадра – очень загадочная личность. Она – и йога-майя, которая вместе с тем может действовать как маха-майя, и богиня процветания. Кроме того, слоны нередко забавляются тем, что срывают хоботами лотосы, поэтому падма-веша Субхадры – гармоничное дополнение к хати-веше её старших братьев.
тайор-мадхйа-стхитам лакшмим
субхадрам бхадра-рупиним
сарва-дева-раним папа-
сагарот-тара-кариним
викашабходжа-ваданам
варабджабхайа-дхариним
кункумаруна-дехам там
сакшал-лакшмим-ива парам
«Между Шри Кришной и Баладевой пребывает олицетворение всего блага, сама Лакшми, Шри Субхадра-деви, царица всех деват, спасающая из океана грехов, лик который – словно распустившийся лотос; сама она также напоминает дивный лотос. Бесстрашная, цветом лица подобная кункуме и восходящему солнцу, она есть вторая Лакшми» («Сканда-пурана», Уткала-кханда, 19.45-46)
Другие Божества тоже можно омывать в этот день. Следует совершить пуджу и омывать Божества водой, панча-гавьей и/или пачамритой с произнесением «Пуруша-сукты» и/или других подобающих случаю мантр.
Согласно наставлениям Самого Джаганнатхи, с этого дня и в течение двух недель Его скрывают от глаз людей. Внешний «повод» для этого – «простуда» после купания. На самом деле Господь просто хочет исполнить заветное желание новобрачной Маха-Лакшми (Их свадьба приходится на Пандава-экадаши) побыть с ним наедине, а заодно даёт остальным преданным ощутить разлуку с Ним. Сам же Господь «болеет» разлукой с Вриндаваном, куда и отправляется после «выздоровления» (Ратха-ятра). Считается, что Рукминидеви не смыкает очей в течение целых двух недель, выхаживая захворавшего мужа. Когда же она, измождённая, наконец засыпает, Джаганнатха пользуется этой возможностью, чтобы отбыть во Вриндаван.
Двухнедельный период между Снана- и Ратха-ятрами носит название анавасара-кала; божественное тело Джаганнатхи реставрируют и расписывают заново (санскр. анавасара – недоступность [взорам], кала – время). «Анавасара – это период, когда Шри Джаганнатхаджи нельзя увидеть в храме. После церимонии омовения (снана-ятры) Господь как будто заболевает. Тогда Божество Джаганнатхи переносят во внутренние покои, Где Его никто не может увидеть, и тело Джаганнатхи обновляют. Это называется нава-яувана. Позже, во время Ратха-ятры, Господь Джаганнатха снова предстаёт взорам публики. Таким образом, в течение 15 дней после церемонии омовения посетители храма не могут видеть Господа Джаганнатху» («Ч.-ч.», Мадхья, 1.122, комм.).
Анавасара предназначена для того, чтобы преданные могли, как следует соскучиться по Господу. Когда Махапрабху жил в Пури, Он переживал глубокую разлуку с Джаганнатхой особенно остро как раз в период анавасары. На это время Он уходил в Аларанатх, к Господу Алаланатхе – это помогло Ему пережить разлуку.
В течение анавасары для Господа Джаганнатхи не готовят зерновые. Ему подносят проростки мунг-дала (маша) и особый напиток – пана (смесь кокосового молока, камфары, сандаловой пасты, воды и йогурта). Также в течение этого периода Джаганнатхе предлагают дашамулу – аюрведическое лекарство из десяти корней целебных растений (см. журнал «Шри Кришна-катхамрита», №14 ISKON Gopal Jiu Publicatios).
Всё время болезни Джаганнатха носит гита-говинда-кхандую (бада-шрингара-вешу) – ночные одежды, на которых начертаны стихи из «Гита-говинды».
На период анавасары, когда Божества Джаганнатхи отсутсвуют на храмовом алтаре, следует поместить на симхаасане их большое фото. (Наставление Е.С. Нирджаны Свами, Днепропетровск, 2013г.)
Первый даршан по истечении двух недель анавасары называется нетротсава (букв. «Праздник для глаз») или нава-яуванотсава. В этот день Божества Джаганнатхи облачают в нава-яувана-вешу – простые, безыскусные одеяния, оставляющие открытыми верхнюю часть тела Их Светлостей.
Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж
Снана-ятра Шри Джаганнатхадева
26 июня 2010г.
Чакдаха, Джаганнатх Мандир, Чайтанья Гаудия Матх
Нужно помнить шри гуру, вайшнавов и Бхагавана. Если мы действительно помним о них, то все препятствия на пути преданного служения Господу исчезнут. — Мы не можем понять положение спутников Господа, но мы должны слушать жития святых вайшнавов, как делал Сам Махапрабху — слушал от Шри Гададхара Пандита Госвами о Дхруве и Прахладе. Нужно начать путь бхаджана с самого малого возраста, с пяти лет. Так учил Прахлад Махарадж. Не следует ждать старости, думая: «Вот в старости я уж точно буду служить Господу». — Нужно совершать бхаджан как Бхарат Махарадж. Он ни к чему не привязывался, он оставил всё ради этого. Но и он вынужден был снова принять следующее тело, это было тело оленя. Потому что была привязанность к одному оленю, о котором он взял заботу.
Человеческое рождение — очень редкое (Слова Шри Прахлада из 7 Песни «Бхагаватам» и также стих лабдхва судурлабхам идам.) Хотя можно в любой момент оставить тело, то есть человеческая жизнь очень непостоянна, но она предназначена для развития любви к Кришне. — Это признак шуддха-вайшнава — кто соприкасается с ним, у того человека происходят изменения. Однажды Прабхупад Сарасвати Тхакур объяснял этот стих (лабдхва судурлабхам), несколько дней. Два студента зашли в матх, услышали хари-катху Прабхупады. Их жизнь очень изменилась после этого, они посвятили себя служению Господу в матхе.
У царя Уттанапада был сын Дхрува. У царя были две жены — Сунити и Суручи. Царь больше любил младшую жену Суручи и не так любил мать Дхрувы. Дхрува захотел сесть на колени отца. Суручи отогнала его и стала ему грубить. Это очень обидело Дхруву. Суручи сказала: «Если хочешь этого, вначале родись из моего чрева». Дхрува был обижен Суручи, он плача пришел к своей матери Сунити. Чуть раньше один слуга объяснил все подробно ей. Она тоже очень расстроилась, но сдержалась и посоветовала Дхруве всю эту ситуацию направить на хари-бхаджан. Она объяснила ему: нужно понять, всё, что произошло, — это ради того чтобы лучше поклоняться Господу. Дхрува плача ушёл в лес и стал взывать: «Где же Ты мой лотосоокий Господь Хари?» Таким образом, его мать направила мальчика на поиск Господа Хари. Какое было состояние Дхрувы? Его сердце было наполнено преданностью и плачем о Хари. Видя страдания Дхрувы, Господь направил к нему своего близкого слугу Нараду, чтобы тот утешил его и дал ему необходимые наставления. Но вначале Нарада Госвами отправился к царю. И царь, и Суручи плакали, переживали уход Дхрувы. Нарада Госвами подошел к ним и заговорил. Царь Уттанапад спросил Нараду: «Знаешь ли ты, что сейчас с моим сыном?» Нарада ответил: «О нём заботится Сам Господь Кришна, он в безопасном положении». После посещения его родителей Нарада отправился в Мадхуван. Там Дхрува продолжал плакать и искать Господа. Нарада спросил его: «Почему ты плачешь такой маленький в лесу? Возвращайся назад домой. Куда ты ушел от родителей?» Так Нарада проверял Дхруву на его решимость найти Господа Хари. Дхрува доказал Нараде свою решимость. Он не хотел уходить. После этого Нарада дал ему посвящение в мантру. Начав повторять её, через какое-то время Дхрува получил даршан Шри Хари, в четырёхруком образе. После этого Дхруве ничего уже не хотелось из того, что он хотел раньше. Никаких материальных устремлений у него уже не было. Кроме того Господь дал ему духовную планету, на которую он потом отправился. Вместе с ним отправилась на Дхрувалоку и его мать Сунити. Дхрува позвал её с собой. Эта планета неотлична от Ваикунтхи. Только если у нас постоянная устремеленность к служению Господу, Господь в образе святого имени проявит себя нам. Должна быть севонмукха, желание служить Гсоподу. Затем начался киртан. Шрила Тиртха Госвами Махарадж пел и плакал. (Об этом написал модератор, ему было видно рядом.)
«Снана-ятра»