29. (1) Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления от препятствий.
30. (1) Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень, чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство - эти состояния читты (ума) являются препятствиями.
31. (1) Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи сосуществуют с этими препятствиями.
32. (1) Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать (созерцание) на Единую Истину.
33. (1) Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум) становится чистым.
34. (1) По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем выдоха и задержки праны (дыхания).
35. (1) Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших чувств.
36. (1) Либо созерцанием беспечального света (джйоти).
37. (1) Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не имеет желаний, или рага.
38. (1) Либо в зависимости от знания снов и сновидений.
39. (1) Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).
40. (1) Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от мельчайшего атома до величайшей беспредельности.
41. (1) Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.
42. (1) Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются между собой слово, его правильное значение и знание.
43. (1) Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это называют состоянием вне слов и аргументов.
44. (1) Таким образом описываются медитация и сверхмедитация (нирвичара), имеющая своим объектом тонкое.
45. (1) Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей отличительных черт, или линги.
46. (1) Они составляют медитацию с семенем (самадхи).
47. (1) После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).
48. (1) В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).
49. (1) Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания, отличается от той, которую достигают путем предположений и доказательств, относящихся к частному.
50. (1) Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других впечатлений.
51. (1) Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний ума достигается самадхи без семени.
[ к началу ]
II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ
1. (2) Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков Ишваре составляют йогическую дисциплину.
2. (2) Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и устранения причин страданий (клеши).
3. (2) Пять причин страданий - это невежество, эгоизм, привязанность, отвращение, желание жизни.
4. (2) Невежество (авидья) - питательная среда для всех других - спящих или ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу.
5. (2) Невежество (авидья) - это принятие невечного, нечистого, злого, не - Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман.