36. (4) Кайвалья - состояние сущности Пуруши.
37. (4) Кайвалья - видение Пуруши во всей Вселенной и всей Вселенной в Пуруше.
38. (4) Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство) присущи имеющему качества Пуруше (Сагуна Пуруша). Но бескачественный (Ниргуна) Пуруша выше этого.
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
Английский перевод с санскрита К.Свенссон
Из кн.: Путь Шивы. Антология древнеиндийских классических текстов. К.: "Экслибрис", 1994
I. САМАДХИПАДА или О СОЗЕРЦАНИИ
1. (1) Ом! Вот наставления науки йоги.
2. (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
3. (1) Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на своей собственной природе.
4. (1) Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).
5. (1) Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и безболезненные.
6. (1) Это - истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и память.
7. (1) Истинное знание - это умозаключение, авторитетное свидетельство и непосредственное восприятие.
8. (1) Ложное знание - это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение или мнение.
9. (1) Воображение - плод словесного знания, лишенного субстанции.
10. (1) Сон - деятельность сознания, лишенного объективного начала.
11. (1) Память - сохранение прошлого опыта.
12. (1) Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.
13. (1) Практика (абхьяса) - усилие, необходимое для успокоения ума.
14. (1) Эта практика станет успешной при постоянной почтительной преданности, непрерывной в течение длительного времени.
15. (1) Бесстрастие - это сознание, в котором господствует отсутствие жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
16. (1) Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.
17. (1) Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением, различением, радостью и ощущением "я есмь".
18. (1) Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).
19. (1) Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю (природу цельную), мир является причиной.
20. (1) Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи и различение.
21. (1) Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.
22. (1) В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых средств) - мягких, умеренных или интенсивных.
23. (1) Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).
24. (1) Ишвара - особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья, впечатления, действия и их результаты.
25. (1) В Нем (Ишваре) - непревзойденное семя всеведения.
26. (1) Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является учителем даже древних.
27. (1) Его (вербальное) выражение - священный слог 0м.
28. (1) Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения.