39. (3) При ослаблении причин и связей сознание входит в другие тела.
40. (3) Овладев Уддана (вайю) (можно ходить) по воде, по болоту и по колючкам не контактируя (с ними) и побеждая (их).
41. (3) Овладев Самана (вайю) (можно видеть) светимость (живых существ).
42. (3) Самьямой над связыванием слуха и эфира достигается божественный слух.
43. (3) Самьямой на связи тела с эфиром (достигается) легкость, (подобная) легкости хлопка и способность передвигаться в пространстве.
44. (3) Самьямой над "великой бестелесностью" внешние вибрации приобретают реальность. Этим (достигается) свет, разрушающий вуаль иллюзорности.
45. (3) Победа над (пятью) стихиями (достигается) самьямой над назначением и составом природы (этих) стихий - от грубых до тонких.
46. (3) Вследствие этого проявляется утонченность всего тела, его совершенство и понимание его неуничтожимости.
47. (3) (Правильная) форма, красота, сила, алмазная крепость - таково совершенство тела.
48. (3) Самьямой над восприятием собственной природы самосознания и постижением его сути - победа над чувствами.
49. (3) Из этого - быстрота ума, (способность) восприятия без инструментов (органов чувств) и власть над первоматерией (Прадхана).
50. (3) Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) дает всемогущество и всезнание.
51. (3) Отречение даже (от) этих (сил) - (дает) разрушение семян несовершенства (и достижение) Кайвалья.
52. (3) При (достижении) высокого положения гордость, привязанность к своим идеям и нетерпимость к другим (становится) причиной утраты этого положения.
53. (3) Самьямой над моментами времени и их последовательностью (достигается) различающее знание.
54. (3) А из него - распознавание двух сходных (событий), чьё различие не может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни местом.
55. (3) Все объекты во всех их значениях одновременно - таково спасающее знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья).
56. (3) Кайвалья - это в равной степени очищение и своего существования (Саттва) и Пуруши (зрящего).
[ к началу ]
4
ЧАСТЬ О КАЙВАЛЬЕ
1. (4) Сиддхи (совершенства) приобретаются Самадхи, аскетизмом, мантрой, химическими средствами и от рождения.
2. (4) Наполнением Пракрити (происходит) превращение от одного (вида Сиддхи) к другим.
3. (4) Различные действия не есть (прямой) причиной проявления Пракрити (в виде Сиддхи), но они устраняют препятствия, подобно земледельцу (устраняющему препятствия для роста растений, которые потом растут сами собой).
4. (4) (Все) созданные (формы) Читты происходят из самосознания (Асмита).