44. (2) Изучением (йоги) достигается связь с почитаемым божеством.
45. (2) А деланием Ишвары побудителем всех своих действий (достигается) совершенство Самадхи.
46. (2) Асана (поза тела) должна быть устойчива и приятна.
47. (2) Устранение напряжения (тела) (дает) достижение бесконечного.
48. (2) Тогда прекращаются беспокойства от двойственности.
49. (2) Будучи там (в избранной асане), прекращай движение вдоха и выдоха. Это Пранаяма.
50. (2) Проявления (формы) Пранаямы (бывают) внешними, внутренними и неподвижными (вдох, выдох и задержка дыхания). Они (бывают) продолжительными или короткими и количество их регулируется в зависимости от места и времени.
51. (2) Четвертый (вид Пранаямы) выходит за пределы внешней и внутренней областей.
52. (2) Этим разрушается завуалированность света.
53. (2) И ум (Манас) становится причастным к Дхаране (концентрации внимания).
54. (2) Когда чувства следуют естественной природе сознания (Читты) без соединения со своими объектами - (это) Пратьяхара.
55. (2) Из этого (возникает) высочайший контроль над чувствами.
[ к началу ]
3
ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ
1. (3) Дхарана (концентрация) - удержание сознания на одном объекте.
2. (3) Дхиана (медитация) - непрерывное погружение туда (в объект).
3. (3) Самадхи - пустота собственной природы сияния сущности объекта.
4. (3) Эти три вместе (Дхарана, Дхиана, Самадхи) - Самьяма.
5. (3) Достижение этого - свет знания.
6. (3) Используй его (этот свет) как образец.
7. (3) Эти три ("внутренние" стадии Йоги - Дхарана, Дхиана, Самадхи) более родственны, чем предыдущие (стадии).
8. (3) Но для Нирбиджа Самадхи (Самадхи "без семени") и эти три стадии - внешние.
9. (3) В состоянии подавления последовательности моментов (потока) сознания подавляется возникновение и исчезновение впечатлений (и вместе с этим) подавляется и мятежность сознания.
10. (3) Поток впечатлений успокаивается.
11. (3) В сознании, изменяющемся в Самадхи, нарастает разрушение множественности (объектов и их значений) и возрастает однонаправленность.
12. (3) Состояние однонаправленности сознания - наполнение сознания прошлым и настоящим, уравновешенными в нем (в сознании).
13. (3) Этим объясняются превращения свойств, качеств и состояний органов чувств и (пяти) элементов.
14. (3) Состояния (сознания) следуют за свойствами - теми, что не проявлены; которые есть и которые будут.