4. (4) Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
5. (4) При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое направляет [действие] многих, одно.
6. (4) Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов.
7. (4) Карма йогина не белая, не черная; у других [же] - трех видов.
8. (4) Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
9. (4) [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов.
10. (4) И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
11. (4) Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
12. (4) Поскольку качественные определенности различаются по времени, прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
13. (4) Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
14. (4) Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием изменений.
15. (4) При самотождественности объекта [содержание воспринимающих его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным сферам.
16. (4) Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо, если] он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае он будет.
17. (4) Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли он на сознание [или не воздействует].
18. (4) Содержания деятельности сознания всегда известны их господину, ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.
19. (4) Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом восприятия.
20. (4) Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
21. (4) При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается] другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность понимания понимания и смешение памяти.
22. (4) Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.