42. (2) Вследствие удовлетворительности [становится возможным] обретение высшего счастья.
43. (2) Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству [обретается] совершенство тела и органов чувств.
44. (2) В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим божеством.
45. (2) Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в [йогическом] сосредоточении.
46. (2) Асана есть неподвижная и удобная [поза].
47. (2) При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном [Асана достигается].
48. (2) Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей.
49. (2) При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
50. (2) [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка [дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике становится] длительной и тонкой.
51. (2) Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю сферы.
52. (2) Благодаря ей разрушается препятствие для света.
53. (2) И пригодность манаса к концентрации.
54. (2) При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы следуют внутренней форме сознания - [это и есть] отвлечение.
55. (2) Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
[ к началу ]
Глава третья
О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
1. (3) Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.
2. (3) Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных] состояний сознания на этом [месте].
3. (3) Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишенное собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).
4. (3) Три вместе - санъяма.
5. (3) Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.
6. (3) Ее применение [осуществляется] постадийно.
7. (3) Три - внутренние [в отличие] от предшествующих.
8. (3) И они же - внешние [средство сосредоточения], "лишнего семени".
9. (3) Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как] ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном состоянии.
10. (3) Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.
11. (3) Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его однонаправленности.
12. (3) И, наконец, изменение однонаправленности сознания - [это] тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.
13. (3) Тем самым объяснены изменения качественной определенности, отличных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств.
14. (3) Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная определенность.