46. (2) Положение тела есть то, которое твердо и приятно.
47. (2) Путем легкого усилия и размышления о беспредельном [положение тела] становится твердым и приятным.
48. (2) Раз овладели сидением, противоположности перестают мешать.
49. (2) Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания.
50. (2) Его видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные, определяемые местом, временем и числом, продолжительные или короткие.
51. (2) Четвертый есть подчинение праны, направлением ее на внешние, или внутренние предметы.
52. (2) Этим ослабляется заслонение света Читты.
53. (2) Сознание становится способным к Дхаране.
54. (2) Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих им предметов и принятие формы материи-сознания.
[ к началу ]
Глава 3
О СИЛАХ
1. (3) Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете.
2. (3) Непрерывное течение познавания этого предмета есть Дхьяна.
3. (3) Когда оно, отвергая все образы, отражает только их смысл, это Самадхи.
4. (3) [Эти] три [когда в них упражняются] по отношению к одному предмету составляют Самаяму.
5. (3) Достижением этого приобретается опыт знания.
6. (3) Им следует пользоваться постепенно.
7. (3) Эти три ближе, чем предыдущие.
8. (3) Но даже они внешние относительно лишенной семени Самадхи.
9. (3) Подавлением беспорядочных видоизменений сознания и возбуждением изменений управления, сознание достигает сдерживающих видоизменений, следующих за управляющими силами знания.
10. (3) Течение этого укрепляется привычкою.
11. (3) Когда берутся всевозможные предметы и сосредотачиваются на одном, эти две силы попеременно то исчезают, то проявляются. Читта же подвергается видоизменению, называемому Самадхи.
12. (3) Читта достигает одно-полярности, обнимая в одно прошедшее и настоящее.
13. (3) Этим объясняется троякое превращение форм времени и состояния в тонкую или грубую материю и в органы чувств.
14. (3) То, на что действует превращение, прошлое, настоящее, или то, которое еще должно проявиться, есть условное.
15. (3) Последовательность перемен есть причина многообразной эволюции.
16. (3) Совершением Самаямы над тремя родами изменений приобретается знание прошлого и будущего.
17. (3) Совершением Самаямы над словом, значением и знанием, которые обыкновенно смешаны, приобретается понимание всех звуков животных.