17. (2) Причина того, что должно быть устраняемо, есть слияние зрящего с зримым.
18. (2) Испытываемое состоит из элементов и органов и по своей природе просветленное, деятельное и инертное; его назначение - приобретение опыта и освобождение [испытывающего].
19. (2) Состояние качеств суть: определенное, неопределенное, только намеченное и лишенное признаков.
20. (2) Зрящий есть только разум и, хотя чист, видит сквозь окраску сознания.
21. (2) Природа испытываемого - для него.
22. (2) Хотя разрушается для того, кто достиг цели, она однако ж не уничтожается, оставаясь присущей другим.
23. (2) Слияние есть природа осуществления природы обеих сил, как испытываемого, так и его Владыки.
24. (2) Неведение - его причина.
25. (2) При отсутствии этого [неведения] бывает отсутствие слияния, которое и есть то, чего следует избегать, в этом независимость зрящего.
26. (2) Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распознавании.
27. (2) Знание ее принадлежит семикратновысшему основанию.
28. (2) С уничтожением, посредством упражнения в различных частях йоги, нечистоты, знание становится озаренным до распознавания.
29. (2) Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьятхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи - суть органы йога.
30. (2) Непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и неприятие даров - называется Яма.
31. (2) Эти, ненарушаемые временем, местом, намерением и кастой, суть всеобщие великие обеты.
32. (2) Внутреннее и наружное очищение, довольство, самообуздание, изучение и поклонение Богу составляют Нияму.
33. (2) Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли.
34. (2) Препятствия к йоге есть убийство и прочее, совершенные, вызванные и одобренные вследствие алчности, гнева или неведения, будут ли они слабые или сильные или средние. Способ устранения их - думать о противоположном.
35. (2) В присутствии утвердившегося в непричинении зла прекращается всякая вражда [в других].
36. (2) Утврждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и других плодами дел без их совершения.
37. (2) Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достигаются йогом.
38. (2) Утверждением в воздержании приобретается энергия.
39. (2) Утвердившись в неприятии даров он [йог] получает вспоминание о прошедшей жизни.
40. (2) С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает отвращение к собственному телу и несообщение с другими телами.
41. (2) Возникает также очищение Саттвы, веселое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность самопознания.
42. (2) Из довольства происходит высшее счастье.
43. (2) Следствием самообуздание является изощрение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты.
44. (2) Повторением "мантрама" достигается восприятие присутствия призываемого божества.
45. (2) Принесением всего в жертву Ишваре достигается самадхи.