53. (2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации.
54. (2) Отвлечение (или пратьяхара) - это подчинение чувств мыслящим принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом.
55. (2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств.
[ к началу ]
Книга III
ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
1. (3) Сосредоточение - это фиксация читты (умственной материи) на определённом объекте. Это дхарана.
2. (3) Поддерживаемое сосредоточение (дхарана) - это медитация (дхьяна).
3. (3) Когда читта становится поглощённой в то, что является реальностью (т.е. той идеей, которая воплощена в форме), и не знает отделённости или личного я, тогда это созерцание или самадхи.
4. (3) Когда сосредоточение, медитация и созерцание составляют одно последовательное действие, тогда достигается саньяма.
5. (3) Как результат саньямы приходит сияние света.
6. (3) Это просветление постепенно; оно развивается шаг за шагом.
7. (3) Эти последние три средства йоги имеет более сокровенный субъективный эффект, чем предыдущие.
8. (3) Однако даже эти три являются внешними по отношению к истинной медитации без семени (или самадхи), которая не основывается на объекте. Она свободна от эффектов, вызываемых распознающей природой читты (или умственной материи).
9. (3) Последовательность умственных состояний следующая: ум реагирует на видимое; затем следует момент умственного контроля. Затем следует момент, в который читта (умственная материя) отвечает на оба этих фактора. Наконец они уходят и воспринимающее сознание обладает полной властью.
10. (3) Культивирование этой привычки ума в конечном счёте приводит к постоянству духовного восприятия.
11. (3) Установление этой привычки и удержание ума от его склонности к созданию мыслеформ в конечном счёте приводит к постоянной способности созерцать.
12. (3) Когда умственный контроль и управляющий фактор приведены в равновесие, наступает состояние однонаправленности.
13. (3) Этим процессом познаются и осознаются аспекты каждого объекта, их характеристики (или форма), их символическая природа и их особенное использование в условиях времени (стадия развития).
14. (3) Приобретаются характеристики любого объекта, проявленные или латентные.
15. (3) Эта стадия развития отвечает за различные видоизменения изменчивой психической природы и мыслящего принципа.
16. (3) Через сосредоточенную медитацию на тройственной природе всякой формы приходит откровение о том, что было и что будет.
17. (3) Звук (или слово), которое это (объект) обозначает и воплощённая духовная сущность (или идея) часто путаются в уме воспринимающего. Сосредоточенной медитацией на этих трёх аспектах достигают (интуитивного) понимания звука, издаваемого всеми формами жизни.
18. (3) Знание прежних воплощений становится доступным, когда приобретается способность видеть мыслеобразы.