29. (1) Из этого приходит осознание Я (души) и удаление всех препятствий.
30. (1) Препятствия к познанию души - это телесное расстройство, умственная инерция, неправильная постановка вопросов, невнимательность, лень, недостаток бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность добиться концентрации, неудача в удержании достигнутого медитативного состояния.
31. (1) Боль, отчаяние, неуместная деятельность тела и неправильное направление жизненных потоков - результаты препятствий в низшей психической природе.
32. (1) Чтобы преодолеть препятствия и им сопутствующее, требуется интенсивное приложение воли к какой-нибудь одной истине (или принципу).
33. (1) Покоя читты (или умственной материи) можно добиться через практику сострадания, мягкости, постоянства намерения и беспристрастности к удовольствию или боли или всем формам добра и зла.
34. (1) Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного дыхания.
35. (1) Ум можно тренировать в стабильности через те формы концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.
36. (1) Медитацией на Свете и Излучении может быть достигнуто знание духа и таким образом достигнут мир.
37. (1) Читта стабилизируется и освобождается от иллюзии по мере очищения низшей природы и прекращения потворствования ей.
38. (1) Мир (постоянство читты) достигается медитацией на том знании, которое сообщают сны.
39. (1) Мир также достигается концентрацией на самом дорогом сердцу.
40. (1) Таким образом его осознание расширяется от бесконечно малого к бесконечно великому, и от ану (атома или пятнышка) до атмы (или духа) его знание совершенствуется.
41. (1) Для того, чьи вритти (изменения субстанции ума) полностью под контролем, наступает состояние идентичности и подобия тому, что осознаётся. Познающий, знание и поле познания становятся одним, подобно тому, как кристалл вбирает в себя цвета того, что в нём отражается.
42. (1) Когда воспринимающий соединяет слово, идею (или смысл) и объект, это называется умственным состоянием справедливого рассуждения.
43. (1) Восприятие без такого рассуждения достигается, когда память более не управляет, слово и объект превзойдены и присутствует лишь идея.
44. (1) Подобные же два процесса концентрации - с суждением ума и без - могут быть приложены также и к вещам тонким.
45. (1) Грубое ведёт в тонкое, а тонкое, постепенными стадиями, - в то состояние чистого духовного бытия, которое называется Прадханой.
46. (1) Всё это составляет медитацию с семенем.
47. (1) Когда достигается это сверхсозерцательное состояние, йог приобретает чистое духовное осознание через спокойное равновесие читты (или умственной материи).
48. (1) Его восприятие теперь безошибочно точно (или его ум раскрывает только истину).
49. (1) Это особое восприятие уникально и открывает то, что рациональный ум (используя свидетельство, заключение и дедукцию) не может открыть.
50. (1) Это противостоит всем другим впечатлениям, или вытесняет их.
51. (1) Когда это состояние восприятия само сдерживается и вытесняется, тогда достигается чистое Самадхи.
[ к началу ]
Книга II
ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ
1. (2) Йога действия, ведущая к единению с душой - это огненное устремление, духовное чтение и преданное служение Ишваре.
2. (2) Цель этих трёх - вызвать душевное видение и устранить препятствия.
3. (2) Которые являются трудностями, создающими помехи - авидья (невежество), чувство личности, желание, ненависть и чувство привязанности.
4. (2) Авидья (невежество) - причина всех прочих препятствий, будь они латентны, в процессе устранения, преодолены или в полном действии.
5. (2) Авидья - это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства и Я с тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я.