8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на состоянии бытия.
9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального существования.
10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти (или невосприятии чувств).
11. (1) Память есть удержание узнанного.
12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума, должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
13. (1) Неустанные попытки - это постоянное усилие в сдерживании видоизменений ума.
14. (1) Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.
15. (1) Непривязанность - это свобода от хотения всех объектов желания, земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.
16. (1) Результатом совершенства в этой непривязанности является точное знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.
17. (1) Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и душе, через отождествление.
18. (1) Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта отвечает только на субъективные впечатления.
19. (1) Описанное только что самадхи не проникает за границы мира феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным миром.
20. (1) Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и правильное восприятие.
21. (1) Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех, чья воля интенсивно жива.
22. (1) Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.
23. (1) Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.
24. (1) Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от кармы и желания.
25. (1) В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в бесконечность.
26. (1) Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени - учитель древнейших Владык.
27. (1) Слово Ишвары - АУМ (или ОМ). Это Пранава.
28. (1) Через звучание этого слова и размышление над его значением, обретается Путь.