Лекционный материал для студентов групп ПКД-21.02
Учебная дисциплина: ОГСЭ.01 Основы философии
Преподаватель: Жук Ю.А.
Лекционный материал для студентов групп ПКД-21.02
Задание:
1. Проработать материалы лекции.
2. Составить опорный конспект, используя материалы лекции.
3.Опорный конспект, ответы предоставить до 16.03.2023г. на электронную почту Yuliya.Klevcova.79@mail.ru или ВКонтакте.
Тема 2. Особенности философии Нового времени
Философия Нового времени, которой начинается период западноевропейской классики, имеет свои особенности:
1. XVII в. идентифицируется в истории как период промышленного переворота, связанного с возникновением машинного производства, и как время научной революции. На основе механики и физики возникает опытно-математическое естествознание, которое почти до конца XIX в. оставалось идеалом научности, идеалом теоретического знания в целом. Классическая философия стремилась перенять научные методы и приемы познания.
2. Переворот Коперника в астрономии (создание гелиоцентрической модели Вселенной) и принципы механики Ньютона определили основы новой картины мира, новой модели понимания Вселенной как чисто материального механизма, лишенного духовных свойств и управляемого математическими закономерностями.
3. Научная революция XVII в. состояла не только в создании основ современного природоведения, но и в превращении науки в социальный институт, в разделении по отраслям системы научных учреждений и научных сообществ (Лондонское королевское общество ученых и Парижская Академия наук).
4. Наука, пришедшая на смену вере и религии, начинает доминировать в культуре и становится основным предметом философских исследований Нового времени: соотношение разума и природы, проблема осмысления человеком закономерностей природы и возможности рационального господства над ней.
Философия XVII в. осмысливает новый образ природы и человека, который утверждается в культуре того времени. Природа лишается божественного смысла и превращается в объект корыстных намерений и целей, даже в объект насилия со стороны человека, в объект господства над ней, подчинения ее сил на службу человеческим потребностям. Побеждает установка на прагматичные ценности, на достижение успеха и власти. Целью познания становится не мудрость, а подчинение природы. Девиз культуры Нового времени – «Знание – сила!».
Распространяется механистический подход к пониманию мира и человека.
Ньютоновская механика
 |
разгадка великого плана Вселенной
(природа оказалась совершенным упорядоченным механизмом,
подчиненным математическим законам и доступным научному познанию)
 |
Вселенная состоит из материальных частиц,
двигающихся в бесконечном просторе
Изменяется видение роли Творца. Наряду с пантеизмом (отождествлением Бога и природы) распространяется концепция деизма: Бог представляется великим Математиком, Архитектором мироустройства, Часовщиком, заводящим механизм Вселенной. Создавая мир, Бог определяет механические законы его движения и потом уже не вмешивается в природные события и явления. Система существует и двигается сама по себе, относительно независимо от творца.
Человек в механической картине мира понимается как частица, фрагмент природного механизма. Поэтому человек абсолютно зависим от физических законов, подчинен жесткому порядку природы. Сами люди начинают рассматриваться как определенные механизмы, автоматы.
Механика, механизм является не только упрощенным, а потому и обезображенным видением сложных мировоззренческих проблем, но и ведет к дегуманизации философии Нового времени: человек от «образа и подобия Бога», «венца творения» (в философии Средневековья и Возрождения), низводит его до механизма, машины, автомата. Открыв законы существования любого механизма, секрет его строения, можно управлять и манипулировать им. Однако, сложность жизни (тем более человеческой – с ее атрибутами сознания, свободы, творчества) состоит в том, что ее невозможно «вложить» в механическую схему, невозможно найти алгоритм действия, универсальный ключ для разгадывания тайн жизни.
Философия XVII в. показала свою неспособность в решении проблем человеческого существования. Наибольший вклад был сделан ею в сфере гносеологии и методологии науки.