5. Крестьянин не привязан к земле (месту жительства)
6. Трудности при военной мобилизации населения
Крепостническая Модель
Для перехода к крепостнической экономической модели необходимо
1.Идеологическая подготовка (была завершена еще при жизни Ивана Грозного ее винцом стал труд периписка Ивана Грозного с Андреем Курбским.
2.Реквизиция либо Конфискация Имущества господствующего класса в пользу Государства в целом и царя в частности. Второе условие Иван Грозный выполнил через Опричнину.
3.Понимание и принятие Византийской доктрины о происхождении власти и государства.
4.Мощная поддержка церкви конкретного Царя при условии что первые три условия выполнены.
5.Юридическое оформление крепостной системы процесс завершился изданием соборного уложения 1649 года.
Крепостническая система
1. Идеологическая и духовная связь крестьянин церковь помещик(Барин) государство
2. Крестьянин живет и работает на земле помещика и в доме помещика и сам он и в духовном и в юридическо смысле является частью помещика приложением к земле.
3. Крепостной крестьянин не является рабом поскольку
3.1. У крестьянина имеются определенные права перечень этих прав различен в зависимости от котегории крепостных крестьян.
3.2. У помещика перед крестьянином имеются определенные обязанности. Обязанности эти вытекают частью из государственного закона. А частью из норм церковного права что в религиозном обществе является крайне важным фактором.
4. Крепостной служит своему Барину а не просто работает на него (и через это свое служение он служит государству церкви (Богу).
5. Значительно улучшается собираемость налогов.
6. Крепостной закреплен на земле по месту нахождения имущества барина
7. Значительно улучшается статистический учет населения.
8. Значительно увеличивается скорость и качество военной мобилизации населения.
9. При неразвитой промышленности крепостническая система является идеальной.
10. На современном этапе исторического развития с учетом современного уровня развития промышленности науки и техники полное применение элементов крепостнической системы не нужно и будет тормозить развитие экономики.
11. Элементы крепостнической системы могут применятся на современном этапе в тех отрослях народного хозяйства где применение науки и техники значительно ограниченно и даже вредно например сельское хозяйство виноделье животноводство и так далее.
Порядок выхода Крестьян в Юрьев день сложился во времена господства оброчной экономической системы
Пока крестьянство было прочно превязано к наследственным землям и правом перехода от помещика к помещику крестьяне пользовались сравнительно редко законность Юрьего дня не подвергалась сомнению со стороны господствующего класса.
Перипись населения Московского Государства 1581-1592 введение заповедных лет (запрет дворохозяину покидать место жительства).
Итак как мы видим формально Юридически Крепостником Следует считать Алексея Михайловича Тишайшего Поскольку
Предшествующие документы Ивана Грозного и Его сына Феодора Иоанновича Относились к сыску происшедшему в связи с переписью населения которая проходила с 1581 по 1892 годы включительно во всех означенных документах был установлен срок пять лет но связаны они исключительно с перепесью и носят временный характер.
Что касается уложения о крестьянах 1607 года то данный документ взят историками под сомнение и не может быть признан историческим источником.
Что касается двух русско польских договоров 1610 года то помимо того что это акт национального придательства со стороны Романовых в том числе кроме того они подписаны в условиях смуты ( гражданской войны в Московском государстве.). Атакже их Можно считать договорами личной Унии между польской династией Ваза и Романовыми. И было бы весьма неправильно вести отчет крепостного права и с этих документов поскольку они отражают старую структуру Московского государства и общества которая сложилась еще до Ивана Грозного хотя и с изминениямси внесенными в том числе и Судебником Ивана Грозного.
Таким образом Честь Называться Первым Крепостником России по праву формально юридически Заслуживает Алексей Михайлович Романов (Тишайший) Поскольку именно его соборное уложение 1649 года отражает новую Современную структуру Московского Государства и Общества. И это Соборное Уложение будет действовать и в Московском Государстве и в Российской Империи на протяжении более чем ста девяноста лет до 1832 года.
Формально Юридически правы сторонники Безуказной теории ввидения крепостного права М.П. Погодин и В. О. Ключевский поскольку все нормативно прововые акты принятые до соборного уложения 1649 года в нормальных исторических условиях касались исключительно перепеси населенияпроходившей с 1581по 1592 годвключительно и были связаны именно с ней. Вводить Крепостное состояние в Московском Государстве никто не собирался.
Идейным вдохновителем и Юридическим творцом крепостнической системы следует считать Царя Алексея Михайловича Тишайшего и еще 112 человек подписавших соборное уложение (при этом некоторые из них и читать не умели за них уложение подписывали их грамотные слуги.
Крепостническая система
Это система норм государственного и церковного права созданная в Московском государстве на основе переработки византийских норм гражданского уголовного и церковного права с учетом национального законодательства Московского государства и не имеющая аналогов в мире.
На Момент своего создания данная система была самой современной учитывала историчиский опыт развития Московского государства а также передовой юридический опыт Византии в области Гражданского уголовного и церковного права и была при этом самой гуманной.
Актуальность Крепостнической системы сохранялась для Российской Империи в течение
183 лет с момента ее создания и обьективная необходимость ее отмена настала лишь в 1832 году. Да мы опоздали с ее отменой но всего на 29 лет поскольку отменили мы ее только в 1861 году.
4. Научная дискуссия о методе закрепощения Руси Указная и Без указная теории закрепощения Руси
В отечественной исторической науке проблема закрепощения крестьян до сих пор является одной из наиболее спорных. Еще в позапрошлом веке сложилось два основных направления в оценке этой проблемы — «указники» и «безуказники». «Указники», прежде всего, родоначальники и активные сторонники теории «закрепощения сословий»
(С. Соловьев, Б. Чичерин, К. Кавелин, Н. Костомаров), утверждали, что закрепощение крестьянства стало логическим продолжением политики закрепощения сословий, в результате которой государство в 1581 г. издало специальный законодательный акт, запретивший крестьянские переходы от феодала к феодалу в Юрьев день по всей территории страны на вечные времена.
В советской исторической науке это направление стало главенствующим, хотя само содержание теории «закрепощения сословий», естественно, было выхолощено и акцент намеренно стал делаться только на закрепощении крестьян феодальным государством.
«Безуказники» (М. Погодин, В. Ключевский, П. Милюков) считали, что никакого законодательного акта о закрепощении крестьян государством издано не было и крепостничество возникло естественным путем, через долговую зависимость крестьян своим феодалам, то есть институт кабального холопства.
В советской исторической науке эта проблема изучалась в принципиально ином плане и спор до сих пор идет вокруг двух ключевых проблем.
1) Когда и как произошло закрепощение крестьянства.
Академик Б.Д. Греков, автор знаменитой монографии «Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII века» (1952;1954), утверждал, что в 1581 г. был издан специальный царский указ «О заповедных летах», который наложил «заповедь» (запрет) на все крестьянские переходы в Юрьев день, то есть раз и навсегда закрепостил крестьян на всей территории страны, что и стало юридической основой режима крепостного права в Русском государстве.
До недавнего времени эта точка зрения, которую тогда поддержали многие историки, в том числе академики С.В. Бахрушин и С.Б. Веселовский, господствовала в исторической науке и была представлена во всей учебной литературе.
Спустя два десятка лет данная проблема вновь оказалась в центре внимания историков. В частности, профессор В.И. Корецкий, автор известной монографии «Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России» (1975), полагал, что действительно в 1581/1582 г. вышел царский указ «О заповедных летах», который запретил крестьянские переходы в Юрьев день, но он носил временный характер и действовал только в новгородских пятинах (уездах), наиболее пострадавших в годы Ливонской войны и опричнины. В 1592 г. вышел новый царский указ, который окончательно запретил крестьянские переходы по всей территории страны.
Сам указ 1592 г. так и не был найден в архивах, но его можно косвенно восстановить по указам 1597 и 1607 гг., которые устанавливали 5-летний и 15-летний сыск беглых крестьян и холопов.
Другой известный историк, профессор Р.Г. Скрынников, в своей работе «Россия накануне Смутного времени» (1985) высказал предположение, что фактическое закрепощение крестьян произошло в результате издания царского указа «Об урочных летах» 1597 г., в котором помещикам было предоставлено право поиска и возвращения беглых крестьян и холопов в течение пяти «урочных лет».
2) Роль барщины в закрепощении крестьян.
По данной проблеме существует две основных точки зрения. Одни историки (Б. Греков, В. Корецкий, Р. Скрынников, А. Копанев, Ю. Тихонов), вслед за К. Марксом, утверждали, что закрепощению крестьян предшествовало широкое распространение такой тяжелой формы феодальной эксплуатации, как барщина. Профессор Р.Г. Скрынников всячески убеждал, что развитие крепостного права в России шло параллельно и в прямой связи с превращением государственной (поместной) земельной собственности в господствующую форму собственности средневековой Руси.
Их не менее известные оппоненты (Г. Абрамович, Л. Данилова, А. Шапиро, С. Каштанов, В. Назаров), напротив, полагали, что именно само закрепощение крестьян дало мощный толчок развитию барщины.
Сама крепостная система выросла не столько из помещичьей барщины, сколько из:
а) процесса усиления феодальной эксплуатации со стороны самого государства и
б) общего роста всех феодальных повинностей, то есть продуктовой, отработочной и денежной рент.
Ки́ево-Могиля́нская акаде́мия (лат. Academia Kiioviensis Mohileana) — историческое высшее учебное заведение в Киеве, которое под таким названием существовало с 1701 до 1817 года (с 1632 по 1701 год — как Киево-Братская коллегия). Учредителем коллегии являлся митрополит Пётр Могила. Первое упоминание о коллегии в международных дипломатических документах фиксируется в Зборовском договоре от 9 августа 1649 года.
История
Киево-Могилянская академия была основана на базе Киевской братской школы, которая в 1615 году получила помещение от шляхтянки Галшки Гулевичивны. Некоторые учителя Львовской и Луцкой братских школ переехали преподавать в Киев. Школа имела поддержку Войска Запорожского и, в частности, гетмана Сагайдачного.
Пётр Могила
В сентябре 1632 года объединились Киевская братская и Лаврская школы. В результате была создана Киево-Братская коллегия. Реформы, проведённые Петром Могилой, превратили Киево-Братскую коллегию в учебное заведение, ориентированное на «латинскую», западноевропейскую систему образования по образцу иезуитских учебных заведений.
Большое внимание в коллегии уделялось изучению языков, в частности польского и латыни (язык преподавания). Сословных ограничений для получения образования не было. В коллегии изучались церковнославянский, русский (с 1751 года), греческий, польский языки, а основным языком обучения был латинский.[1] Студенты воспитывались в православном духе. Изучалась отечественная и мировая история, литература, поэзия, философия. Здесь также преподавались элементарная теория музыки (по западному образцу) и пение, катехизис, арифметика, риторика, богословие. Воспитанники каждую субботу упражнялись в диспутах. В коллегию принимали детей всех сословий. В XVII веке Киево-Могилянская академия имела 8 классов, делившихся на младшее (4 класса), среднее (2 класса) и старшее (2 класса) отделения: аналогия, или фара, инфима, грамматика, синтаксима, пиитика, риторика, философия и богословие. Продолжительность обучения в академии доходила до 12 лет. Студенты могли учиться и дольше, учитывая то, что академия была высшей школой. Студенты имели право учиться в ней, сколько желали, без возрастного ограничения. Студентов не наказывали и не отчисляли за учёбу, учитывалось их тяжёлое материальное положение и болезни. Предоставлялась возможность оставаться на второй, и даже, третий год в том же классе.
Начальствующими лицами были: ректор, префект (инспектор и эконом) и суперинтендант (надзиратель за благочинием воспитанников). Преподавателей для коллегии вначале готовили в университетах Европы, а в скором времени коллегия готовила их сама.
Пётр Могила обеспечивал преподавателей и неимущих студентов средствами для существования и обучения. При нём было выстроено новое каменное помещение под школу. Оно существует и сегодня на территории Киево-Могилянской академии и известно как Трапезная или Святодуховская церковь. Умирая, Могила завещал коллегии большие средства и библиотеку, содержащую 2131 книгу, дома и дворовые постройки на Подоле, хутор Позняковский, сёла Гнедин, Процев и Ровно.
Согласно черновику Гадячского договора 1658 года между Речью Посполитой и Гетманщиной предполагалось предоставить коллегии статус академии и равные права с Ягеллонским университетом. После вхождения украинских земель в состав Русского царства статус академии был подтверждён в грамотах русских царей Ивана V в 1694 году и Петра I 1701 года[2].
Киево-Могилянская академия стала первым в Восточной Европе православным высшим учебным заведением, официально удостоенным этого звания. В академии круг изучаемых наук был расширен. Введены языки французский (с 1753 года), немецкий (с 1738). С целью изучения христианских первоисточников было введено изучение еврейского диалекта арамейского языка. Изучались естественная история, география, математика; некоторое время преподавались также архитектура и живопись, высшее красноречие, сельская и домашняя экономия, медицина и русская риторика. За время существования Киево-Могилянской академии, из её стен вышло много известных выпускников. Авторитет и качество образования в академии приводили сюда иностранных студентов: белорусов, валахов, молдаван, сербов, боснийцев, черногорцев, болгар, греков и итальянцев. Воспитанники академии часто продолжали образование в университетах Европы, поскольку, согласно европейской традиции, преподавание проводилось на латыни[3].
Число преподавателей к концу XVIII в. доходило до 20 и более; в академической библиотеке было более 10 000 книг. Богословие с 1759 года преподавалось по системе Феофана Прокоповича, риторика — по руководству к красноречию Ломоносова, остальные предметы — по иностранным руководствам. В 1742 году число учащихся доходило до 1234 человек.
Киевская академия обладала уникальной библиотекой. Она комплектовалась на протяжении двух веков. Она была заложена ещё в Братской школе. Потом Пётр Могила передал коллегии свои книги. Сложилась традиция дарить Академии книги. Библиотека пополнялась также за счёт покупок и поступлений от типографий Украины. Библиотека обладала книгами из России, Украины, Белоруссии. Имелись книги, изданные в Амстердаме, Гамбурге, Галле, Берлине, Братиславе, Данциге, Варшаве, Лондоне, Париже, Риме, Болонье и других местах. Кроме печатных книг, в библиотеке сохранялись многочисленные рукописи — хроники, летописи, воспоминания, дневники, а также лекции профессоров, конспекты студентов, документы минувших веков и текущая документация, значительное место занимали подписные издания.
После основания Московского университета в 1755 году, значение Киевской академии снизилось[4]. Образование в 1805 году Харьковского университета окончательно лишило Киево-Могилянскую академию прежней роли высшего учебного заведения. Однако делались попытки превратить её в университет, открыть дополнительные факультеты: правовой, медицинский, математический и другие. По распоряжению правительства и указом Синода от 14 августа 1817 года Академия была закрыта[5], в её здании была открыта Киевская духовная семинария, реорганизованная в 1819 году в академию, рассматривавшуюся как правопреемница Киево-Могилянской академии.
В советское время на её территории располагалось военно-морское политическое училище[6].
Названия академии
Киево-Могилянская академия и её воспитанники. Гравюра XVIII века
Никто при жизни Петра Могилы не называл коллегию (академию) «Могилянской», ни польские короли, ни русские цари. Это произошло спустя 20 лет со дня его смерти. Впервые это название находится в грамоте короля Польши Михаила Корибута Вишневецкого (внучатого племянника Петра Могилы, сына Иеремия, внука Раины Могилянки) в 1670 году: «Мы нашей королевской властью разрешили, после такого тяжёлого разрушения и опустошения, восстановить упомянутую Киево-Могилянскую коллегию и находящиеся в ней школы».
За времена своего существования Киевскую академию называли в честь своих благотворителей. Кроме Киево-Могилянской, в честь Петра Могилы, её называли также Могило-Заборовскою, в честь Рафаила Заборовского[7]. Во времена гетмана Ивана Мазепы академию также называли Могилянско-Мазепинскою[8].
Учебный процесс
Обучение в академии было открытым для всех сословий общества. Учебный год начинался с 1 сентября, но хотя желающих принимали и в разгар учебного года. После собеседования с префектом они начинали обучение в академии. Язык преподавания — латинский.[9]
Процесс обучения в Киевской Академии длился двенадцать лет и разделялся на восемь классов. Предметы делились на так называемые ординарные и неординарные классы. К ординарным принадлежали: фара, инфима, грамматика, синтаксисма, поэтика (пиитика), риторика, философия и богословие. В неординарных классах преподавались греческий, польский, немецкий, французский, иврит и русский языки, история, география, математика (курсы включали алгебру, геометрию, оптику, диоптрику, физику, гидростатику, гидравлику, архитектуру, механику, математическую хронологию), музыка, нотное пение, рисование, красноречие, медицина, сельская и домашняя экономика. С 1751 года в академии начали преподавать русский язык и поэзию, с 1784 года было запрещено читать лекции на украинском языке. По подсчётам историков, в XVIII веке в Киево-Могилянской академии всего изучалось около 30 учебных дисциплин.[10][11].
Выпускникам академии предоставлялся сертификат об окончании академии с подписями ректора и префекта.