Тема Итоги и уроки смуты позиция современных историков
Смута это победа среднего класса общества Московского Государства.
Выйграли
Среднее купечество
среднее дворянство
провинциальные бояре
провинциальное купечество.
Проиграли
1. Крестьяне
2. Казачество
3. Высшее бояре.
4. Боевые холопы.
Престиж Московского государства упал чрезвычайно
Территориально Россия откатилась к 1462 году
В экономике полный развал
Границы на юге открыты.
Усилился процесс закрепощения:
Однако три слоя были свободны от крепостничества:
1. Колонизаторы Сибири
2. Архангельские земли
3. Казачество.
Характерные черты смуты
1. Утрата Центральной властью монополии в властную субектность. Властных субьектов появляется два и более но ключевых субьекта два.
Примеры Василий Шуйский против тушинского вора первое земское ополчение против второго.
Временное правительство в 1917 против Петросовета
В 1993 Ельцин Против Горбачева потом Ельцин против Верховного совета.
2. Все смуты в России начинаются сверху постепенно опускаются вниз охватывая все общество.
Верхний слой полагает что он защет внутренних разборок может решить чисто свои проблемы.
3.Смута 17 века началась из за конфликта двух боярских группировок.
1917 год начался из за конфликта петербургской бюрократии и Московского Купечества.
Для смут характерно переплитение классового национально религиозного момента (на окраинах начинается межнациональная и межконфессиональная рознь.
По 1993 году это Карабах конфликт в Оши в пребалтике конфликт национального фронта и Интер фронта Чечня.
4. В подготовке всех смут Врусской истории Активную роль играет Запад.
Примеры
1598-1645 год Королевство Польское И великое Княжество Литовское.
2.1917 год Австровенгрия.
3. 1993 год Англия и Америка.
Уроки смуты.
1Роль Предательства элиты во всех русских смутах исключительно велика Кроме того есть ошибка Пожарского он обьявил бояр предателей пленниками поляков то есть померился и предателями с придателями не нужно мириться их надо уничтожать физически.
Неспособность бориса годунова физически уничтожить бояр пре в силу личных морально нравственных причин привелла к котострафическим последствиям как для самого бориса годунова так и для Московского государства.
1 Смута В России была Интегральной частью общемировой Европейской смуты которая закончилась тридцателетней войной в Европе 1618-1648 годо Тридцатилетняя война спосла Московское Государство от полного уничтожения.
2 Любое ослабление центральной власти в россии ее олигархизация ведет государственную систему к краху.
3 Крах системы власти а затем и крах социальной системы в России в значительной мере подготавливают и направляют определенные круги на западе.
4 Один из главных уроков смуты связанный с диалектикой национального и классового развития страны заключается в необходимости физического уничтожения пятой колонны в Руском обществе а также обязательном отсечении пятой колонны от административно управленчиского финансового и информационного ресурса.
5 Выход из Смут в России происходит на основе национально религиозного единства Государственной идеологии национальной идеи и культурного Единства.
Что такое государственная идеология и русская национальная идея для 40 процентов нашего на селения для Крестьян на современном этапе.
Концепция Русской Православной Церкви О Церковном Браке
3«И созда, — сказано, — Господь Бог ребро, еже взя от Адама, в жену». Обрати внимание на точность Писания. Оно не сказало: «сотвори»90, но: «созда»91. Поелику Бог взял часть от сотворенного уже и, так сказать, дал только, чего недоставало, — поэтому и говорит Писание: «и созда» — не другое творение произвел, но, взяв уже от готового творения некоторую малую часть, из этой части построил целое животное. Какова сила высочайшего Художника Бога, чтобы из этой малой части (ребра) произвести состав стольких членов, устроить столько органов чувств и образовать целое, совершенное и полное существо, которое могло бы и беседовать и, по единству природы, доставлять мужу великое утешение! Ведь для его утешения создано это существо. Потому и Павел сказал: «не создан бысть муж жены ради, но жена мужа ради» (1Кор.11:9). Видишь, как все создано для него? Уже создана была (вся) тварь, уже явились бессловесные, годные в пищу и способные служить человеку; но первозданный не имел, с кем бы ему беседовать и кто бы, по единству природы, мог доставлять ему великое утешение. Поэтому (Бог) создает из ребра его это разумное животное и, по великой Своей премудрости, делает его совершенным, во всем подобным мужу, т. е. разумным, способным оказывать ему помощь в необходимых потребностях и обстоятельствах жизни. Так все Бог устроил мудро и искусно. Если же мы, по немощи разума, не в состоянии понимать, как созданы вещи, то веруем однако, что все повинуется воле Творца и что повелит Он, то и совершается. «И созда, — сказано, — Господь Бог ребро, еже взя от Адама, в жену, и приведе ю ко Адаму», показывая, что для него произвел ее: «приведе ю, — говорит, — ко Адаму». То есть, так как между всеми бессловесными не нашлось подобного тебе помощника, то вот, что обещал Я (а Я обещал создать помощника подобного тебе), то и исполнил, и вручаю тебе: «приведе ю ко Адаму. И рече Адам: се ныне, кость от костей моих и плоть от плоти моея» (Быт.2:22-23). Смотри здесь, возлюбленный, как (Адам) вместе с несказанною, данною ему от Бога, мудростью, которую он показал нам в наречении имен стольким породам бессловесных животных, удостоился еще и дара пророческого. Для того блаженный пророк (Моисей) и показал нам выше, что, вместе со сном, объяло Адама и исступление, так что он совсем не чувствовал происходившего с ним, — чтобы, узнавши теперь, что Адам, при взгляде на жену, точно объясняет происшедшее, ты совершенно убедился, что он говорит это по дару пророчества, руководимый наставлением Святого Духа. Ведь он ничего не знал о происшедшем, и однако ж, когда (Бог) привел к нему жену, сказал: «се ныне кость от костей моих и плоть от плоти моея». А другой переводчик92 вместо: «ныне» говорит: «се единожды», давая разуметь, что это было только теперь, а после не таково уже будет происхождение жены. Ныне, говорит, от мужа произошла жена, а после не так, а от жены (будет происходить) муж, или — лучше — не от жены, а от соучастия обоих их, как и Павел говорит: «несть муж от жены, но жена от мужа: ибо не создан бысть муж жены ради, но жена мужа ради» (1Кор.11:8-9). Так, скажешь; но эти слова показывают, что жена произошла от мужа. Потерпи, и из последующего увидишь истинное учение. Апостол говорит: «обаче ни муж без жены, ни жена без мужа» (1Кор.11:11), научая нас, что после (создания первой жены) рождение мужа и жены бывает от соучастия того и другой. Потому-то и Адам сказал: «се ныне кость от костей моих и плоть от плоти моея».
4. Затем, чтобы увериться тебе в точности Адамова пророчества, — в том, что сказанное им сбывается доселе и (будет сбываться) до самого конца (мира), послушай, что следует еще далее. «Сия, — говорит, — наречется жена, яко от мужа своего взята бысть сия: сего ради93 оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину» (Быт.2:23-24). Видишь, как (Адам) открыл нам все, с точностию объяснив своим пророческим духом каждое (обстоятельство). «Сия, — говорит, — наречется жена, яко от мужа своего взята бысть»: здесь он намекает на взятие ребра. Потом, раскрывая будущее, говорит: «сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину». Откуда, скажи мне, пришло ему на ум сказать это? Откуда узнал он будущее, и — то, что род человеческий размножится? Откуда известно ему стало, что будет совокупление между мужем и женой? Ведь оно произошло после падения; а до того люди жили в раю, как ангелы, не разжигались похотию, не распалялись и другими страстями, не обременялись нуждами телесными, но, будучи созданы вполне нетленными и бессмертными, не нуждались даже в прикрытии.
(Иоанн Златоуст пункты 3-4 беседа 15 на книгу Бытия).
Определение Брака по святителю Иоанну Златоусту:
Христианский Брак это союз между мужчиной и женщиной освященный Христианской церковью в установленном Христианской Церковью порядке. Есть прежде всего Таинство человеческой природы дело творческой Премудрости Божьей, соединившей первозданных мужа и жену во плоть Едину. (Быт. Гл.2 ст.24) в силу вложенного Богом во природу человека естественного закона мужчина и женщина стремятся друг к другу. Где нет следовательно такой любви побуждающей живую человеческую личность одного пола дополнить себя такою же личностью другого пола, там брачный союз невозможен. Муж Есть глава жены как и Христос глава Церкви посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей и будут двое одна плоть. Тайна сия велика: я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену как самого себя, а жена да боится своего мужа (Еф. 5 22-23).
Цели Христианского Брака
1.Любовь
2. Целомудрие под целомудрием в узком смысле понимается воздержание от прелюбодеяния целомудрие в широком смысле означает не только воздержание от прелюбодеяния, но и свободу от всех прочих страстей. (Иоанн Златоуст пункт 2 беседы 5 на Послание к Титу).
3. Чистота. Чистота Есть родоначальница любви чистота гнушается роскошью негою изысканным убранством одежд. Чистота ненавистница дорогих яств, бегающая пьянства. Чистота узда для очей она изводит все тело из тьмы в свет. Чистота порабощает плоть проникает взором в небесное. ( Ефрем Сирин Похвала чистоте Целомудрия).
4. Рефлексия (от латинского обращение назад отражение) самоанализ осмысление оценка предпосылок условий и течения собственной деятельности, внутренней жизни. Рефлексия это не только интерпретация собственной психики, но и осмысление своей жизненной программы, соотношение целей и мотивов ценностей, установок стремлений социальных и нравственных требований.(М.И. (Дьяченко Л.А. Кандыбович Психология словарь справочник ООО Хэлтон 1998 год стр.231-232).
5. Катарсис (очищение) Духовное очищение взаимное исправление супругами, живущими в христианском браке своих душевных недостатков в целях обоюдного духовного и душевного совершенствования, а также достижения между супругами родства душевного стать по мысли апостола одною плотью И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (МФ. Гл.19. ст.5-6).
6. Плодитесь и Размножайтесь
7. Совместное воспитание детей дети являются даром божьим а также признаком особой Божьей благодати которой Господь отмечает семью, находящуюся в христианском браке.