Крестоцеловальная Запись Василя Шуйского
Божиею милостью мы, великий государь царь и великий князь Василий Иванович всея Русии[1], щедротами и человеколюбием славимаго Бога и за молением всего освященного собора, и по челобитью и прошению всего православного христианства, учинилися есьмя во отчине прародителей наших, на Российском государстве царем и великим князем, егоже дарова Бог прародителю нашему Рюрику, иже бе от Римскаго кесаря[2], и потом многими леты и до прародителя нашего Александра Ярославича Невского[3] на сем Российском государстве быша прародители мои, и посем на суздалской удел разделишась, не отнятием и не от неволи, но по родству, якоже обыкли болшая братия на болшие места седати.
И ныне мы, великий государь, будучи на престоле Российского царствия, хотим того, чтобы православное християнство было нашим царским доброопасным правительством и в тишине, и в покое и во благоденствии.
И позволил есми яз, царь и великий князь Василий Иванович всея Русии, целовати крест на том, что мне, великому государю, всякого человека, не осудя истинным судом з бояры своими, смерти не предати, и вотчин, и дворов, и животов[4] у братии их, и у жен и у детей не отъимати, будет которые с ними в мысли не были, также и у гостей[5], и у торговых, и у черных людей[6], хотя которой по суду и по сыску доидет и до смертные вина, и после их у жен и у детей дворов и лавок, и животов не отъимати, будут они с ними в той вине неповинны; да и доводов ложных мне, великому государю не слушати, а сыскивати всякими сыски накрепко и ставити с очей на очи, чтоб в том православное христианство без вины не гибли; а кто на кого солжет, и, сыскав, того казнити[7], смотря по вине того: что был взвел неподелно, тем сам осудится.
И на том на всем, что в сей что в сей записи написано, яз царь и великий князь Василий Иванович всея Русии, целую крест всем православным християнам, что мне, их жалуя, судити истинным праведным судом и без вины ни на кого опалы своея не класти, и недругам никому в неправде не подавати, и от всякого насильства оберегати.
Грамота составлена не ранее 16 мая 1606 года день физической ликвидации Лжедмитрия Первого и не позднее 20 мая 1606 года потому как от 20. Мая 1606 года есть Грамота отправленная Васильем Шуйским В Пермь о вступлении его Василия Шуйского на Русский престол.
Памятники по истории смутного времени. М., 1909. № 6
128. КРЕСТОЦЕЛОВАЛЬНАЯ ЗАПИСЬ ЦАРЯ ВАСИЛИЯ ШУЙСКОГО (1606 г.)
128. КРЕСТОЦЕЛОВАЛЬНАЯ ЗАПИСЬ ЦАРЯ ВАСИЛИЯ ШУЙСКОГО (1606 г.)
«Собрание государственных грамот и договоров», т. II, № 141, стр. 299–300.
Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Василий Ивановичь всеа Русии, щедротами и человеколюбием славимаго бога и за молением всего освященного собора, и по челобитью и прошению всего православного християнства, учинилися есьмя на отчине прародителей наших, на Российском государстве царем и великим князем, ёгоже дарова бог прародителю нашему Рюрику, иже бе от Римскаго кесаря, и потом многими леты и до прародителя нашего великого князя Александра Ярославича Невского на сем Российском государстве быша прародители мои, и посем на Суздалской удел разделишась, не от неволи, но по родству, якоже обыкли болшая братия на болшие места седати[144].
И ныне мы, великий государь, будучи на престоле Российского царствия, хотим того, чтобы православное християнство было нашим царским доброопасным правительством и в тишине, и в покое и во благоденствии.
И поволил есми яз, царь и великий князь Василий Иванович всеа Русии, целовати крест на том, что мне, великому государю, всякого человека, не осудя истинным судом з бояры своими, смерти не предати, и вотчин, и дворов, и животов у братии их, и у жен и у детей не отъимати, будет которые с ними в мысли не были, также и у гостей, и у торговых, и у черных людей2, хотя которой по суду и по сыску дойдет и до смертные вины, и после их у жен и у детей дворов, и лавок, и животов не отъимати, будут они с ними в той вине неповинны; да и доводов3 ложных мне, великому государю, не слушати, а сыскивати всякими сыски накрепко и ставити с очей на очи, чтоб в том православное християнство без вины не гибли; а кто на кого солжет, и, сыскав, того казнити, смотря по вине того: что был взвел неподелно, тем сам осудится.
На том на всем, что в сей записи написано, яз царь и великий князь Василий Иванович всеа Русии, целую крест всем православным християнам, что мне, их жалуя, судити истинным праведным судом, и без вины ни на кого опалы своея не класти, и недругам никому в неправде не подавати, и от всякого насильства оберегати.
[4] Животы – имущество.[
5] Гостей – богатых купцов.
[6] Чёрные люди – торговцы, ремесленники и крестьяне, зависимые непосредственно от государства (а не частных владельцев)
.[7] Казнити – наказать.
Грамота составлена не ранее 16 мая 1606 года день физической ликвидации Лжедмитрия Первого и не позднее 20 мая 1606 года потому как от 20. Мая 1606 года есть другая Грамота отправленная Василем Шуйским В Пермь о вступлении его Василия Шуйского на Русский престол.
1606, Мая 20 - В Пермь Великую от Царя Василия Иоанновича Шуйскаго о вступлении его на престол Великую Князю Семену Юрьевичу Вяземскому, да Подьячему Ивану Федорову.
Праведным судом Божиим и за Наш грех, и всего Православнаго Христианства, богоотступник, еретик, розстрига, вор Гришка Богданов сын Отрепьев, своим воровством и чернокнижством назвав себя Царевичем Дмитрием Ивановичем Углицким, омраченьем бесовским прельстил многих людей, а иных устращал смертным убийством, был на Московском Государстве Государем, и церкви Божии осквернил, и хотел истинную Христианскую веру попрати и учинить Люторскую и Латинскую веру, и по своему злокозненному умыслу всех Христиан хотел от Бога отвести.
И Бог милосердый нехотя злокозненного помысла исполнити, всем людем его воровство и еретичество объявил, и за то Гришка против своего злодейственнаго дела принял от Бога возмездие, зле живот свой сконча; а нас всех православных Христиан милосердый Бог, по своей неизреченной милости от его злодейственнаго умыслу и от оскверненья избавил.
А умысл его бесовской был таков: взяты в хоромех его Грамоты многия ссылочныя его воровския, с Польшею и с Литвою, о загоренье Московскаго Государства; да туто ж Грамота к нему к вору от Римскаго Папы, а в Грамоте писано: чтоб он держал крепко свою Латинскую веру и с дети б его, которыя будут впредь по нем, так же в той вере были; а для укрепленья Римския веры прислал к нему законника своего Попа; а писал об нем, что он его веру утвердил, и тот Папин Поп по своим делом также злую смерть принял.
Да после смерти ж того вора Гришки объявил Поляк, которой жил у него близко, что было тому вору розстриге вести наряд пушечной большой с города и с казны весь для стрельбы, и ехать было ему за посад, и Бояром, и Дворяном, и всяким людем быть было с ним же на стрельбе; а Литовским людем всем конным и пешим быти было с ним же всем вооруженным с копьи и с пищальми, будто для потехи; и приехав было к наряду, всех Бояр и Думных людей и больших дворян побить.
И росписано было у него имяна всем, кому кого побить, указано; а побив, и приехав в город, роздавати было ему тестю своему Воеводе Сендомирскому и его родству, многие городы, и Наша Царская казна, что осталась за его воровским разточеньем, и всех было Православных Христиан приводити в Люторскую и в Латинскую веру; Да по своему злодейскому умыслу наряд весь пушечной вывез, и то знатно, что было так ему чинить. Да нам же и Бояром нашим сказывал Золотой Квашнин, которой изменил, отъехал от В. Г. Ц. и В. Кн. Ивана Васильевича всея Руссии в Литву, умысл того вора Гришки, что он будучи в Литве, поступился Королю Смоленска и Северские земли всея.
А тестю своему Воеводе Сендомирскому, и родству его, многие городы в вотчину, и на том на всем ему присягал и хотел раззорить Московское Государство. И мы слыша, и вси за то Всесильному Богу хвалу воздаем, что от такова злодейства избыли, и после того прося у Бога милости Митрополиты, и Архиепискупы, и Епискупы и всей освященный Собор, так же и Бояре и Дворяне и дети Боярские, и всякие люди Московскаго Государства избирали всем Московским Государством, кому Бог изволит быть на Московском Государстве Государем.
И били Нам челом Митрополиты, и Архиепискупы и Епискупы, и весь освященный Собор, и Бояре, и Окольничие, и Дворяне, и Приказные люди, к Стольники и Стряпчие и дети Боярские, и Гости и Торговые и всякие люди Московскаго Государства, чтоб нам быти на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем по степени прародителей наших; его ж дарова Бог Великому Государю Рюрику, иже бе от Римскаго Кесаря и потом многими леты и до прародителя нашего В. Г. Александра Ярославича Невскаго, от него же прародители наши: на Суздальной удел по родству разделишась.
И мы В. Г. Ц. и В. Кн. В. Ив: всея Руссии за волею Божией и за прошеньем богомольцов наших Митрополитов и Архиепискупов и всего освященнаго Собора, и за челобитьем Бояр, и окольничих и Дворян, и всяких людей Московскаго Государства, и по коленству нашему учинились есмя на Московском Государстве Государем Царем и Великим Князем всея Руссии, и с Божиею помощию хотим держати Московское Государство потомуж, как прародители наши Великие Государи Российскии Цари.
А вас всех хотим жаловати и любити свыше прежняго, и смотря по вашей службе. На том на всем Яз Царь и В. Кн. В. Ив, всея Руссии, в Соборной церкви Пречистыя Богородицы, предо всеми людьми, целовал животворящий крест, всем людем Московскаго Государства.
А Бояре наши и Дворяне и дети Боярские, и гости, целовали нам крест по записи. А по которой записи целовал я Ц. и В. Кн:, и по которой записи целовали Бояре и вся земля и мы те записи послали к вам. И как к вам ся наша Грамота придет, и вы б тотчас велели быть в Соборную церковь Игуменом, и всему освященному Собору, и дворяном, и детем Боярским, и приказным людем, и Гостем, и торговым и всяким людем, и сю нашу Грамоту велели бы естя вычесть всем людем в слух.
И о таковом великом неизреченном милосердье Божии воздали б естя хвалу Всесильному в Троице славимому Богу, что нас и вас, всех православных Христиан, не предал в руце врагу и богоотступнику, и что непорочная истинная наша Христианская вера не рушилась.
И пели б естя молебны в Соборной церкви и по всему граду по три дни со звоном, и молили бы естя всесильнаго и человеколюбиваго, в Троице славимаго Бога нашего и пречистую Богородицу, нашу Христианскую надежду и заступницу, и Великих Чудотворцев и всех Святых о устроении всего мира и о благосостоянии святых Божиих церквах, и о нашем о многолетнем здравии и о всем православном Христианстве, чтоб Господь Бог отовратил свой праведный гнев, и подаровал мир и тишину и устроил бы православному Христианству полезная, чтоб церкви Божии впредь стояли неподвижно, истинная православная Христианская вера была нерушима.
И вычетчи наши Грамоты всем в слух, целовали б естя нам крест по той записи, по которой целовали Бояре и вся земля, и впредь бы естя нам В. Г. служили и прямили, и добра хотели; так же как естя обыкли служити прежним Великим Государем Россиииским, прародителем нашим.
А мы Великий Государь Царь и Великой Князь Василий Иванович всея Руссии Самодержец, хотим вас жаловать и любити свыше прежнево. Писана на Москве, лета 1606 Мая в к 20 день. На обороте по склейкам подписал: Дьяк Нечай Федоров.
источник:«Древния государственные грамоты, наказныя памяти и челобитныя, собранныя а Пермской Губернии.» В. Берх 1821 г.
Источник: http://zz-project.ru/xvii-vek/258-1606-maya-20-v-perm-velikuyu-ot-tsarya-vasiliya-ioannovicha-shujskago-o-vstuplenii-ego-na-prestol
zz-project.ru – Исторические документы Перми Великой.
Академик В.О. Ключевский а вслед за ним и наши современные недостойные попугаи либеролизма очень Хотят видеть в крестоцеловальной записи ограничение самодержавной власти. В этой связи. Достопочтенному Академику Ключевскому ответит Академик Платонов который ссылаясь на вышеприведенную грамоту от 20 мая 1606 года которую следует рассматривать в нормативном единстве с крестоцеловальной записью шуйского считает что не о каком ограничении самодержавной власти в данном случае речь не идет. Я в Данном случае соглашусь с академиком Платоновым.
Тема Второй Период Смуты (Дворянская фаза 1606-1610).
Царь Московского Государства Василий Шуйский.
1.Востание Болотникова
1.1.Социальный состав восстания
1.2.Цели восстания (Взгляд Патриарха Гермогена на восстание Болотникова).
1.3. Востание Болотникова и Первое Дворянское Ополчение (Ляпунов Заруцкий Трубецкой).
1.4. ключевые моменты хода востания.
1.5.Причины поражения востания.
2. Лжедмитрий Второй (Тушинский Вор).
3.Призыв Шуйским на помощь Швеции (ошибка Шуйского в международной политике).
4. Одекватный ответ Королевства Польского и Великого Княжества Литовского на ошибку Шуйского в международной политике.