16 ...что мы тебя в далъноконая грады, кабы опаляючися.. посылали... — Это упрек Курбского см. в его Первом послании (с. 8).
17 И где еси хотел упокоен быти от всех твоих трудов, в Волмере... су гнали, и ты тогда далъноконее поехал. — Вольмар не был никогда постоянным местом жительства или владением Курбского. Называя этот город местом «упокоения» Курбского, царь имеет в виду, очевидно, заключительные слова Первого послания Курбского: «Писано в Волмере, граде государя моего Августа Жигимоата короля, от него же надеяся много пожалован быти и утешен» (с.8). Э. Кинан, отрипая подлинность этого письма, ссылается на то, что в нем Вольмар назван «местом изгнания» Курбского и местом его пребывания в 1577 г., а это неверно (Keenan, р. 86). Но во Втором послании речь идет не о местопребывании Курбского в 1577 г., а о месте, где он хотел найти «упокоете» (ср.: Fennell, р, 195 — «the place of rest»), В 1577 г., вовремя наступления царя на Ливонию, Курбский едва ли мог находиться в Вольмаре: к сентябрю—октябрю этого года относятся два документа (жалоба на пасынка, с которым у него были постоянные столкновения, и акт о передаче одного из его волынских имений), написанные Курбским на Волыни (Жизнь Курбского, т. I, док. XXIII и XXIV).
18 ... 7086 года, государствия нашего 43-го, а царств наших: Росийскаго 31-го, Казансково 25-го, Асторохансково 24 го. — Как и во всех своих дипломатических грамотах, Иван IV отличает здесь датировку своих «царств» от датировки своего «государствия» (вступления на престол в 1533 г.): «Росяйское царствие» считается с венчания на царство в 7055 (1547) г., «Казанское» — с присоединения Казани в 7061 (1553) г.; «Астороханское царство» исчисляется, очевидно, от похода на Астрахань в 7062 (1554) г. и «посажения» там Дербыш-Алея — «посажеяие» это рассматривалось как «жалованье» Ивана IV, и «азстороханские люди» обязывались признавать любого государя, «кого им государь пожалует на Азсторохань..., а отнюдь ниоткуда им государя собе не искать» (ПСРЛ, XIII, 244); в «Посольских делах» о завоевании Астрахани сообщается в сентябре 1554 (7063) г. (Сб. РИО, т. 59. СПб., 1887, с. 447). От 7062 г. отсчитывается «Астороханское царство» и в послании Иоганну III 1572 г. и Стефану Баторию 1581 г. (Послания, с. 147, 238). Однако датировки «царств» и соотношения между ними в различных посланиях Грозного различаются. Так, в послании Иоганну III 1573 г. и Стефану Баторию 1581 г. «Российское царство» отсчитывается, как в в комментируемом послании, от 7055 г. (Послания, с. 161 и 238), а в послании Иоганну III 1572 г. — от 7054 г., такой же отсчет обнаруживается и в ряде других посланий (ПД, т. 1, стб. 578, 618, 725; Сб. РИО, т. 129, СПб., 1910, с. 299, 357). «Казанское царство» отсчитывается и от 7061 г. (Послания, с. 238; ПД, т. I, стб. 578, 618, 725; Сб. РИО, т. 129, с. 259, 357), и от 7060 г. (Послания, с. 147, 161). «Астороханское царство» также наряду с 7062 г. отсчитывается и от 7063 г. (Послания, с. 161; ПД, т. I, стб. 578, 618, 725; Сб. РИО, т. 129, С. 299, 357). Очевидно, датировка «царств» подсчитывалась для каждой грамоты довольно приблизительно — любопытно, что иногда в грамотах, помещенных в посольских делах, цифры, определяющие время царств, оставались недроставленными (ср.: ПД, т. I, стб. 660). Поэтому никак нельзя согласиться с Э. Кинаном, когда он, отрицая подлинность Второго послания Курбского (а заодно, очевидно, и всего комплекса посланий 1577 г., имеющих те же далы), ссылается на то, что «собственное царство Ирана здесь неверно датировано (/)» (Кеепап, р. 86).
ТРЕТЬЕ ПОСЛАНИЕ КУРБСКОГО ИВАНУ ГРОЗНОМУ
1 ...аще бы твое было истинное, в Ветхом яко Монасиино, покояние... а ни мало к тому обидевша... — По Библии, иудейский царь Манассия отступил от иудейской религии, но после поражения в войне с Ассирией и плена покаялся (4 Царств, XXI, 1-18; 2 Паралип., ХХХШ, 1-20).
2 ...в Новом же, яко Закхеино прехвальное покояние и возвращение четверосу зубное изообиженнам от него. — По Евангелию от Луки (XIX, 2-8), Закхей был мытарем, который, уверовав в Христа, обещал вернуть вчетверо больше всем обиженным им при сборе пошлин и податей.
3 Господь глаголет ко своим апостолом: «Аще и всл заповеди исполните, глаголите: раби непотребны есмы»... — Ср.: Ев. Лук., XVII, 10.
4 Господь повелевает никого оюе... из братня ока изимати... — Здесь нет конкретной цитаты, а содержится изложение мыслей, находящихся в Евангелиях от Матфея (VII, 1-4) и от Луки (VI, 41-42).
5 ...яко и Христа древле... изгоняща бесы... — По Евангелию от Матфея, фарисеи говорили Понтию Пилату после распятия Христа, «яко лстец он» (XXVII, 63). По Евангелию от Иоанна, часть слушателей говорила о Христе: «Беса имать и неистов есть» (X, 20). О Христе также говорили, что он «о Велзевуле, князе бесовстем, изгонит бесы» (Ев. Матф., XII, 24; Ев. Лук., XI, 15).
6 ...аки отступивши ьеликаго апостола: «Никто же бо, рече, нарицает Исуса господом, токмо духом, святым». — 1 Коринф., XII, 3.
7 ...яко господь рече: «Аще кто хулит на духа сеятаго, не оставится ему ни в сей век, ни в будущей». — Ср.: Ев. Марк., III, 29, а также: Ев. Матф., XII, 32.
8 А к тому еще что нагнушателънейшаго и пресквернейшаго... и привел был тя ко Христу, богу нашему. — Речь идет о Сильвестре, бывшем царским духовником.
9 ...негли он памятал пророческое слово: «Да претерпишь лучше, рече, раны приятеля, неже ласкательные целования вражии»... — Ср.: Притч. Солом., XXVII, 6.
10 «Но збыстъся на нем Соломоново слово... и возлюбит тя». — Притч. Солом., IX, 8-9.
11 ...яковые язвы, от бога пущенные, глады... вмале гладом не погиб еси! — Курбский перечисляет здесь бедствия, обрушившиеся в эти годы на Россию: эпидемии сыиного тифа и чумы, неурожаи (подробнее см.: Зимин. Опричнина, с. 389-Г-408) и набеги крымского хана Девлет-Гирея. Особенно опустошительным был набег в мае 1571 г., когда Девлет-Гиреем была сожжена Москва. Нет данных, позволяющих подтвердить обвинение Ивана IV в трусости во время набега, хотя он действительно отсутствовал в войсках. На обычную службу в заслоне на берегу Оки не вышли многие из опричников (разрядные книги сообщают, что Иван IV «с людми собратца не поспел»), пришли ложные сведения о том, что хан отложил набег, и царь отправился в северовосточные уезды, возможно для наказания лиц, уклоняющихся от военной службы, и сбора войск. Вероятно, правильнее говорить о трусости опричников, а не самого царя. Курбский умалчивает о том, что на будущий год в битве на Молодях объединенное земско-опричное войско нанесло поражение Девлет-Гирею (подробнее см.. Зимин. Опричнина, с. 450-464, 472-475). Кромешнпками Курбский называл опричников. Здесь игра слов: опричь — синоним «кроме», ад — тъма кромешная, ойричники — адово воинство.
12 Измаильтески пес — крымский хан Девлет-Гиреп.
13 ...имиже накупуешъ его на христпиянскую кровь... — Ниже Курбский говорит о переговорах Польско-Литовского государства с Крымом о нападениях на Русь. Использование крымских набегов для давления на противника было традиционным приемом обеих сторон. Впрочем, в начале 1570-х гг. внешняя политика Крыма была направлена больше против России, чем против Польши и Литвы.
14 ...противящеся господню словгси: «Аще, рече, гонят вас во граде, бегайте во другой. — Ев. Матф., X, 23.
15 ...иже и Давид принужден был гонения ради Саулова со поганским иарем на землю Израилеву воевати. — По Библии (1 Царств, XXVII—XXIX), Давид, бежав из Израиля в царствование Саула, готов был участвовать в войне филистимлян против Израиля.
16 Но исповедую грех мой, иже принужден бых за. твоим повелением Витепское великое место и в нем двадесятъ четыре церкви христианских сожещи. — Официальная московская летопись под 1562 г. сообщает, что «майя в 28 день, царя и великого князя боярин и воевода квязъ Ондреи Михаиловичь Курбьскои с товарыщи ходил с Лук Великих к Витебску и острог взяли и пожгли и посады у города у Витебска все пожгли и наряд в остроге поималп и людей в остроге многих побили и села и деревни около Витебска пожгли и повоевали места многие. А назад идучи от Витебска у города у Сурожа посады пожгли и людей многих побили и многие Литовские места воевали и пришли дал бог на Луки здорово» (ПСРЛ, XXIX, 298-299).
17 Тако же и от короля Сигисмунда Августа принужден бых... яже пущ.ени были от нас ис пленения! — О походе под Полоцк и Великие Луки войск Н. Ю. Радзввилла, в составе которых были Курбский и кн. Богуш (Бауш) Корецкий, в сентябре— октябре 1564 г., сообщается в московской официальной летописи (ПСРЛ, XXIX, 340). Под еретиками, участвовавшими в походе, Курбский мог подразумевать как поляков-католиков, так и реформатов.
18 ...рожден бых от благородных родителей... веси от летописцов руских... — См. примеч. И к Первому посланию Курбского. Об отце Курбского см. комментарий к Первому посланию Грозного, примеч. 69 и 107. Мать Курбского была дочерью Михаила Тучкова, см. ниже, примеч. 20.
19 ...тое пленицы княжата не обыкли... внуку оному присно блаженному и боговенчанному! — Курбский здесь аргументирует свою характеристику «издавна кровопивственного рода» московских князей и имеет в виду следующие факты: казнь в Орде в 1318 г. тверского князя Михаила Ярославича по настоянию московского князя Юрия (Георгия) Даниловича; заключение в тюрьму Иваном III в 1491 г. своего брата, князя Углицкого Андрея Васильевича Большого (неясно, почему речь идет об «углецких» во множественном числе: брат Василия III, князь Углицкйй Дмитрий Иванович Жилка, не подвергался репрессиям); заточение и ссылку Василием Темным последнего серпуховского князя Василия Ярославича, после чего его сын и жена бежали в Литву; заточение Иваном III своего внука Дмитрия Ивановича (ср. примеч. 69 к Первому посланию Грозного).
20 А тая твоя царица... того листа написано. — В нескольких списках Третьего Послания Курбского к этому месту сделана приписка на поле, в которой приводится родословная матери Курбского и упоминаются его родичи Василий, Иван и Михаил Тучковы, Б. М. Морозов и др. О Морозовых и Тучковых см.: Веселовский. Исследования II, с. 200, 205-207. О М. В. Тучкове см. также примеч. 69 и 75 к Первому посланию Грозного. Борис Михайлович Морозов был, по предположению С. Б. Веселовского, боярином (Исследования II, с. 200), его сыновья были боярами при Иване III и попали в опалу ок. 1485 г. (там же, с. 205-206; Зимин. Состав, с. 47). Михаил Васильевич Тучков — окольничий, затем боярин при Василии III ив малолетство Ивана IV, крупный дипломат и активный участник боярских междуусобий, умер ок. 1550 г. (Зимин. 1) Состав, с. 51; 2) Россия на пороге нового времени. М., 1972, с. 145, 173, 177, 394: 3) Реформы, с. 225, 226, 229, 250, 252, 317). Ирина Ивановна Тучкова была замужем за боярином Юрием Захарьичем из рода Кошкиных, дедом царицы Анастасии (Веселовский. Исследования II, с. 150; Зимин. Состав, с. 44).
21 А о Володимеое, брате своем, воспоминаешь... и не достоин был того. — Сведений об участии Курбского в попытке сделать наследником престола Владимира Андреевича Старицкого нет. Обвинения лиц, осужденных царем в 60-70-х годах, в попытках «извести» Ивана IV и воцарить Владимира Андреевича были обычными в те годы. См. также примеч. 13 ко Второму посланию Грозного.
22 ...еще сестру мою насилием от мене взял еси за того то брата твоего... — Вторая жена Владимира Андреевича кн. Евдокия Романовна Одоевская была двоюродной сестрой Курбского. См.: Скрынников Р. Г. Бегство Курбского. — Прометей, т. И. М., 1977, с. 294.
23 А еже хвалишися и величаешися... с разбойнических крестов хоругвями! — Здесь Курбский иронизирует в связи со Вторым посланпем Грозного (см. с. 105). Вспоминая евангельскую легенду о том, что Иисус Христос был распят вместе с двумя разбойниками, Курбский утверждает, что войско царя Ивана осенено не животворящим, а разбойничьим крестом.
24 ...а уже кресты тые во многих градех поломалися от неякого Жабки... — По словам польско-литовского хрониста XVI в. М. Стрыйковского, крепость Динабург (ныне Даугавпилс) была взята польскими войсками при помощи «храброго казака Забы» (Stryjkowski М. Kronika Poiska, Litewska, Zmodzka i wszystkiej Rusi, t. II. Warszawa, 1846, s. 427). Вполне вероятен пропуск при печати точки над z, превращающей эту 637-кву в z, читающуюся как ж. Если это так, то имя казака, упомянутого Стрыйковским, — Жаба. В. В. Новодворский, не привлекая послания Курбского, считал, что Заба Стрыйковского — испорченное Савва, так как Р. Гейденпггейн в числе руководителей польских войск под Динабургом называет Бориса Саву (Новодворский В. В. Борьба за Ливонию между Москвою и Речью Посполитою (1570-1582). Историко-критическое исследование. СПб., 1904, с. 84; Гейденштейн Р. Записки о Московской войне, СПб., 1889, с. 7). Ливонский хронист Б. Рюссов в числе ротмистров в войсках Сапеги при взятии Динабурга также называет некоего Wentzel Zaba (Russow В. Livlaendische Chronik. — In: Scriptores rerum livonicarum. Sammlung der wichtigsten Chroniken und Geschichtsdenkmale von Liv-, Est- und Russland. I Lieserung. Riga und Leipzig, 1846, S. 135). Русский переводчик Хроники Рюссова, видимо на основании Курбского, перевел имя как Жаба (Хр. Рюссова. Прибалт, сб., III, 301).
25 ...а в Кеси, стольном граде, от латышей. — По сообщению Р. Гейденштейна, Кесь (Венден, ныне — Цесис), бывшая столица Ливонского ордена, была взята при помощи плотника латыша, открывшего городские ворота заранее изготовленным ключом, и других латышей, находившихся внутри крепости (Гейденштейн Р. Записки о Московской войне. СПб., 1889, с. 7). Изменение позиции коренного населения Прибалтики, первоначально поддерживавшего русские войска, вероятно, вызвано широким распространением на отвоеванные у Ордена земли русского поместного землевладения и феодальной эксплуатацией. См.: Новицкий Г А. Новые данные о русском феодальном землевладении в Прибалтике в период Ливонской войны (1558-1582). — Вопр. истории, 1956, № 4, с. 134-138; Скрынников Р. Г. Россия после опричнины. Л., 1975, с. 40-41.
26 ...а твои окаянные воеводишка... на посрамощение народов, сынов руских. — В ходе боевых действий 1578 г. было взято в плен несколько русских воевод. В чимбурех — связанные. По В. И. Далю, чембур — «третий, одинокий повод уздечки, за который водят верхового коня, привязывают или дают валяться» (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка, т. IV. М., 1956, с. 589).
27 ...по премудрому Соломону: глупающему, рече, оповещати не подобает... — Ср.: Притч. Солом., XXVI, 4.
28 ...яко в оде Второномии пишет святый пророк Моисей: един, рече, поженет за беззакония ваша тысящу, а два двигнут тмы. — Ср.: Второзак., XXXII, 30.
29 ...и кто бы из земли твоей поехал, по пророку, до чюжих земель, яко Исус Сирахов глаголет... — В Книге премудрости Иисуса, сына Сирахова (XXXIX, 5), говорится, что праведный и мудрый «в земли чуждих язык пройдет, добро бо и зло в человецех искуси».
30 Андрей Курбский, княжа на Ковлю. — Ковель был пожалован Курбскому Сигизмундом II Августом.
31 В коем преподобие есть, тому ничесо же... и вожделенно быти подобает. — Перевод сочинения Марка Туллия Цицерона: Paradoxa ad М.Brutum. II. 16-19. — In: М. Tullii Ciceronis opera quae supersunt omnia ac deperditorum fragmenta recognovit... Ed. Io. Casp. Orellius. Vol. IV. Pars I. Turici, MDCCCXXVIII, p. 398-399.
32 Сопротив Клавдиуса, яже изгнал был Цицерона... законом повиноватися не подобает. — Перевод сочинения Марка Туллия Цицерона: Paradoxa ad М. Brutum. IV. 27. — Ibid., р. 492-405.
33 ...апостол рече: помыслом осуждающим или оставляющим... естественным законом живущих! — Ср.: «Егда по языци, не имуще закона, естеством законная творят, сии, закона не имуще, сами себе суть закон: иже являют дело законное написано в сердцах своих, спослушествующей им совести, и между собою помыслом осуждающим или отвещающьш» (Римлян., II, 14-15).
34 Аки по лете едином... от безбожных измаилътян... — См. выше, примеч. 11.
35 Яко речено во Ветхом... нарицалися святая святых... — В библейской книге Иисуса Навина рассказывается, что, когда иудеи переходили Иордан возле Иерихона вместе с ковчегом завета, воды реки, текущие сверху, остановились, а текущие ниже — иссякли, и Иордан был перейден посуху (III, 10-17).