Первое послание курбского Ивану грозному
1 ...во православии пресветлу явившуся, ныне же грех ради наших сопротивным обретеся. Разумеваяй да разумеет... — Это замечание Курбского в его вступительном обращении к царю вызвало наибольшее возмущение Грозного и в своем ответе ьв многократно к нему обращался (см. комментарий к Первому посланию Грозною, примеч. 17).
2 ...силных во Израили побил еси... — Используя библейские реминисценции, Курбский называет сильными во Израиле правящую верхушку России XVI в.: бояр, воевод и их однородцев.
3 ...и победоносную святую кровь их во церквах божиих пралиял еси и мученическими кровьми праги церковные обагрил еси... — Вероятно, речь идет о казни двух князей Оболенских — Михаила Петровича Репнина и Юрия Ивановича Кашина. Курбский в «Истории о великом князе Московском» сообщает, что Репнин за отказ плясать в маске вместе со скоморохами на царском пиру был убит во время всенощного бдения в церкви «близу самого олтаря стояща». В ту же ночь был убит идущий в церковь на утреннюю молитву Кашин. В описании его смерти в «Истории» Курбского явно ощущается перифраз послания: «...и заклав на самом празе церковном, и наполииша помость церковный весь кровию его святою» (Соч. Курбского, стб. 279). Казнь обоих князей состоялась в ночь с 30 на 31 января 1564 г. (Зимин. Оаричнина, е. 108; Скрынников. Начало опричнины, с. 196), т. е. еще до бегства Курбского. А. А. Зимин предположил, что казнь Репнина и Кашина могла быть связана с поражением русских войск под У л ой (Зимин. Опричнина, с. 108-109), к этой течке зрения присоединяется и Р. F. Скрынников (Скрынников. Начало опричнины, с. 196-197). М. П. Репнин был, вероятно, сверстником Ивана Грозного. Впервые в разрядах ов упомянут в 1549 г. в качестве рынды — царского оруженосца: назначение, обычное для юных аристократов (РК, е. 122-123). С 1553 v. он постоянно служит воеводой яри обороне границы с Крымом и в Ливонской войне (РК, с. 142, 148, 161, 162, 174, 175, 184, 204), с 1559 г. — боярин (Зимин. Состав, с. 69), командовал артиллерией при взятии Полоцка в 1563 г. (РК, е. 198). Ю И. Ка шин, четвероюродный брат Репнина, был старше его: уже в сентябре 1542 г. он — воевода в казанском походе (РК, с. 106). 0, тех пор постоянно участвовал в военных действиях (РК, см. по указателю), в частности командовал полком правой руки в ливонском походе 1558 г. и состоял в царской свите жри взятии Полоцка в 1563 г. (РК, е. 176, 198). С 1555 г. — боярин (Зимин. Состав, с. 67). О Репнине и Кашине см. также Веселовский. Исследования I, с. 392, 433.
4 ...на доброхотных твоих и душу за тя полагающих неелыханые от века муки и смерти и гоненъя умыслил ееи... — После падения избранной рады (круга лиц, приближенных Иваном IV и составлявших неофициальное правительство, — см. комментарий к Первому посланию Грозного, примеч. 79) последовала серия опал. В ссылке оказался глава «избранной рады» А. Ф. Адашев, вскоре умерший и потому не доживший до казни. Его брат Д. Ф. Адашев и многие родственники и свойственники были казнены (Веселовский. Исследования I, с. 354-355, 472; Зимин. 1) Опричнина, с. 102-103; 2) Состав, с. 66, 69; Скрынников. Начало опричнины, с. 178-181). Был казнен также боярин Н. В. Шереметев, насильственно пострижен в монахи кн. Д= И. Курлятев. Обо всех этих опалах Курбский пишет в своей «Истории», рассказывая также о пытках, которым был подвергнут боярин И. В. Шереметев-Болыпой, освобожденный через некоторое время из заточения, но затем снова оказавшийся в опале (Соч. Курбского, стб. 295-296).
5 ...изменами и чародействы и иными неподобными облыгая православных... — Все опальные и казненные обвинялись в измене. Трудно сказать, кто из них был обвинен также в «чародействе», т. е. в колдовстве, но эти обвинения несомненно высказывались. Так, Иван IV в своем ответе Курбскому пишет: «...а еже о изменах и чародействе воспомянул еси, — ино таких собак везде казнят» (наст. изд., с. 26). В «Истории» Курбский сообщает лишь об одной казни по обвинению в колдовстве: перешедшей в православие польки Марии Магдалины, близкой к А. Ф. Адашеву (Соч. Курбского, стб. 277).
6 Не прегордые ли царства разорили и подручны тобе их во всем сотворили, у них же прежде в работе были праотцы наши? — Речь идет о завоевании татарских Казанского (1552 г.) и Астраханского (1556 г.) ханств — государств, возникших на основе Золотой орды, а в следующей фразе:Не предтвердые ли грады ерманские тщанием разума их от бога тебе данны быша? — о победах в Ливонии в 1558-1561 гг.
7 ...всеродно погубляя нас? — Опала А. Ф. Адашева действительно привела к казни многих его родственников и близких к нему лиц (см. выше, примеч. 4). Однако в других случаях в предопричные годы опала одного человека не отражалась еще губительно на всем его роде. Курбский здесь как бы предсказал массовые казни и опалы опричных лет.
8 ...не обинуяся... истпязати их до влас прегрешения их, яко же словеса глаголют. — Как установил 10. Д. Рыков (Рыков Ю. Д. К вопросу об источниках 1-го послания А. М. Курбского к Ивану IV. — ТОДРЛ, т. XXXI. Л., 1976, с. 241), здесь имеется в виду текст из Псалтыри: «Обаче бог сокрушит главы врагов своих, верх влас преходящих в прегрешениях своих» (Пс., LXVII, 22).
9 Коего зла и гонения от тебе не претерпех. И коих бед и напастей... тобою туне отогнан бых. — До 1562 г. карьера Курбского была, однако, довольно успешной. По его собственным словам, царь при отправке его на Ливонскую войну (вероятно, весной 1560 г., когда Курбский был первым воеводой Большого полка, т. е. главнокомандующим, см.: РК, с. 189) говорил ему: «Принужден бых, рече, ото оных пробегдшх воевод моих, або сам итти сопротив Лафлянтов, або тебя, любимаго моего, послаги» (Соч. Курбского, стб. 247-248). В августе 1562 г. Курбский участвовал в неудачной битве под Невелем и был ранен (Зимин. Опричнина, с. 96; Скрынников. Начало опричнины, с 173-174). Впоследствии в своем послании к Курбскому царь выражал неудовольствие его поведением (наст. изд., с. 42), но, видимо, рана спасла Курбского от опалы. Вероятно, по этой же причине он не принимал участия в крупнейшей операции следующего — 1563 года — взятии Полоцка. Немного позднее он был назначен в Юрьев Ливонский (ныне Тарту) наместником (РК, с. 201). Это назначение было почетной опалой и предвестием большой опалы: и А. Ф. Адашев, попав в немилость, был назначен наместником в другой крупный ливонский город — Феллин (ныне Вильянди). Бежавший в Польско-Литовское государство Т. Тетерпн впоследствии в послании к М. Я. Морозову, сменившему Курбского на посту наместника, писал: «А и твое, господине, чесное Юрьевское наместничество не лутчи моего Тимохина чернечества» (Послания, с. 536). Именно этот последний год пребывания в России, ознаменованный гибелью и опалами многих друзей Курбского, стал и для него исполненным «бед и напастей». До князя доносились слухи о царском неудовольствии. В послании в Псковско-Печерский монастырь он писал, что «паки напасти и беды от Вавилона на нас кипети многи начинают» (Соч. Курбского, стб. 381). В своем Третьем послании Курбский утверждал, что бежал из-за грозящей ему казни: «Аще ли же кто прелютаго ради гонения не бегает, аки бы сам собе убийца» (наст. изд., с. 108). Иван IV отрицал свое намерение казнить Курбского, говоря, что он «убоялся ложнаго... отречения смертнаго», переданного ему друзьями, называл эту весть «злодейственным солгаяием»; вместе с тем царь признавал свое острое недовольство Курбским, утверждая, что он бежал «единаго ради малаго слова гневна» (наст. изд., с. 14). Впоследствии русским дипломатам в Литве предлагалось говорить, что Курбский «учал государю ... делата изменные дела, и государь хотел был его понаказати ... и посмирити» (Сб. РИО, т. 71. СПб., 1892, с. 321, 428). Из посланий Грозного видно, что угроза смертней казни была вполне реальной для Курбского: «Аще праведен и благочестив еси, по твоему глаголу, почто убоялся еси неповинныя смерти, еже несть смерть, но приобретение?» и ниже: «...аще праведен еси и благочестив, про что не изволил еси от мене, строптиваго владыки, страдати и венец жизни наследити?» (паст, изд., с. 14).
10 Пред войском твоим хожах и исхожах... сокрушенно уже ранами все тело имею. — Курбский в своей «Истории» сам подробно описал свою военную деятельность при взятии Казани и в Ливонской войне (Соч. Курбского, стб. 173-259). В разрядах он впервые упоминается как воевода в Пронске в 1550 г. (РК, с. 129) и с тех пор ежегодно участвует в военных действиях (РК, см. по указателю).
11 ...государя моего князя Федора Ростиславичя. — Ярославские князья, и Курбский в том числе, происходили от смоленского князя Федора Ростиславича, получившего в 1294 г. в приданое Ярославль. В 1463 г., накануне утраты Ярославским княжеством независимости, ярославские князья провели канонизацию Федора Ростиславича, который впоследствии перешел в общерусский пантеон святых. См.: Черепнин Л. В Образование Русского централизованного государства в XIV—XV веках. М., 1960, с. 826-827.
12 ...и заточенных, и прогнанных без правды. — Речь идет об опалах и казнях без законного судебного разбирательства, «правды». С. Б. Веселовский также отмечал, что «все притязания Курбского сводятся к тому, чтобы не быть битым без вины и суда»(Веселовский. Исследования I, с. 120).
13 ...попирающи аггельский образ... — Монашество именовалось в древней Руси ангельским образом. Речь, вероятно, идет не о казнях монахов, которые начались позднее, а о насильственном пострижении опальных. В «Истории» Курбский с возмущением писал, что царь кн. Д. И. Курлятева «постричи во мнихи повеле — неслыханное беззаконие — силою повеле, всеродне, сиречь со женою и с сущими малыми детками, плачющих, вопиющих» (Соч. Курбского, стб. 280, 305). Насильно был пострижен в монахи и Т. Тетерин-Пухов.
14 ...иже детьми своими паче Кроновых жерцов действуют. — Не до конца ясный намек. «Кроновыми жрецами», т. е. жрецами Кроноса (Кронос, согласно греческой мифологии, отец Зевса, кровожадный титан, пожиравший своих детей), Курбский называл приближенных Грозного — «боярогубителей». Возможно, речь идет об отце и сыне Алексее Даниловиче и Федоре Алексеевиче Басмановых-Плещеевых. Боярин А. Д. Басманов был одним из инициаторов и руководителей опричнины на первом ее этапе (биографию Басмановых см.: Кобрин В. Б. Состав опричного двора Ивана Грозного. — АЕ за 1959 год. М., 1960, с. 58-60). А. Шлихтинг рассказывает, что кн. Д. Овчинин был казнен за то, «что среди ссор и брани с Федором, сыном Басмана, ... попрекнул его нечестным деянием, которое тот обычно творил с тираном. Именно, тиран злоупотреблял любовью этого Федора, а он обычно подводил всех под гнев тирана» (Новое известие о России времени Ивана Грозного. «Сказание» Альберта Шлихтинга. Л., 1934, с. 17). О том, что Иван IV «предавался разврату» с Ф. А. Басмановым, писал и Г. Штаден (Штаден. О Москве, с. 96. См. также: Скрынников. Переписка, с. 53-54).
15 Писано во граде в Волмере... милостию его государскою... — Волмер (ныне Валмиера), город в Ливонии, перешедший вместе со всей Ливонией под власть польского короля Сигизмунда II Августа в 1561 г. От короля Курбский получил действительно обширные владения: староство Кревское и город Ковель. Некоторые обещания короля по поводу земель Курбский имел заранее. См.: Зимин. Опричнина, с. ИЗ; Скрынников. Начало опричнины, с. 210-211.
16 Слышах от священных писаний... не пригоже у тебя быти таковым потаковником, о царю! — Еще Н. Г. Устрялов предположил в осторожной форме, что, «кажется, речь идет о боярине Федоре Алексеевиче Басманове» (Устрялов. Сказания, изд. 3-е, с. 340, примеч. 218). Ф. А. Басманов был всего лишь кравчим, боярином был его отец — А. Д. Басманов (см. выше, примеч. 14). Р. Г. Скрынников относит эти слова к А. Д. Басманову, основываясь на том, что его отец умер в плену молодым, а сам А. Д. Басманов первое воеводское назначение получил лишь через 30 лет после смерти отца (Скрынников. 1) Начало опричнины, с. 202; 2) Переписка, с. 54). Гипотеза вполне вероятная, но окончательный вывод был бы преждевременным: ведь далеко не все тайны двора Ивана IV нам известны, — советник, о котором идет речь, мог быть а не Басмановым.
17 В законы господни в первом... не входят» и прочяя. — См.: Второзак., XXIII, 1-3. Этот намек Курбского мог быть направлен и против самого царя. Курбский считал незаконным и развод Василия III с Соломонией Сабуровой, и брак его с Еленой Глинской. «Тогда зачалъся нынешний Иоанн наш, и родилася, в законопреступлению и во сладострастию, лютость», — писал впоследствии Курбский в «Истории» (Соч. Курбского, стб. 165).