202. Methodes de production des » moxas-pustules » (Jiu Zang) 350
203. Methodes de production des * moxas-pustules » par I'on-
Quent.......................................................... 351
204. Nettoyage des « moxas-pustules»........................... 352
205. Hygiene аргёз la moxibustion............................... 352
206. Observations cliniques . 352
Livre X
207. Excellentes methodes de prevention infantile............. 381
208. Chanson sur les methodes manuelles . 382
209. Methodes d'examen du facies et des feints................. 385
210. Chanson sur le discemement des teints......................... 387
211. Chanson sur la determination des traces lineaires .... 387
212. Chanson sur la localisation des 5 regions de la face . . . 390
213. Chanson sur la location des regions du Mingmen .... 390
214. Tableau des techniques manuelles des points de la face
palmaire de la main.............................................. 391
215 Tableau des techniques manuelles des points de la face
dorsale de la main....................................... 3%
216. Moxibustion en pedtatrie..................................... 397
217. Actes contraires a I'acupuncture-moxibustion.............. 403
218. Conduite a tenir chez le nouveau-ne....................... 403
Pendant la grossesse. Lors de la delivrance. Reanimation.
Troubles intestinaux et urinaires. Bain. Section du cordon ombilical. Syndrome du Tifeng. Coupure des cheveux.
Hygiene alimentaire et surveillance. 403
219. Chanson sur le tableau des teints de la face 406
220. Les teints dans le pronosbc de vie et de mod 409
221. Chanson de la famille Zhang................................ 409
222. Les 8 elements de « brocart » interne...................... 410
223. Les 8 elements de « brocart» exteme...................... 410
224. Chanson sur les « portes d’entree »...................... 412
225. Les San Guan (« 3 barrieres»)............................... . 412
226. Les notions essentielles (de la technique manuelle) . . . 428
227. Les techniques manuelles . . .................................... 430
228. Les * 6 tendons »................................................... 439
229. Tableau des teints des doigts.............................. 441
230. Pression-pincement des points du membre inferieur . . . 442
231. Massage et moxibustion dans le traitement des etats convul-
sifs du nourrisson ............................................ 443
232. Comblement de vide....................................... 460
233. Specificite des points....................................... 462
234. Chanson sur le pronostic de vie et de mort.............. 462
235. Commentaires sur les San Guan.......... ........ ................. 464
236. Syndromes divers en pediatrie............................. 465
237. Chanson sur 1’examen des pouls............................... 469
238. Chanson sur Texamen du malade........................ 471
239. Etude syndromique et conseils therapeutiques........... 473
240. Chanson sur les teints et les formes des traces lineaires
(de Chen Shi).................................................. 477
241. Chanson sur le vide et la............................ plenitude. 478
242. Chanson sur les vers de............. cinq pieds .................... 479
243. Etude complementaire........................................... 480
244. Appendice..................................................... 482
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IMPRIMERIE A. ROBERT
116. BD DE LA РОММЕ
13011 MARSEILLE
Depot legal: Jum 1989
1 - Pour traiter les troubles de I’^nergie Yong et de I’^nergie 04, il faut:
— apprecier la constitution faible ou forte du patient pour determiner le Vide ou la Plenitude.
— se conformer aux « 4 Saisons • pour determiner la profondeur de la plqure.
I - 6 points du шёгк!1еп Ch£ou Tae Inn (P.):
Tche Tsre IChize - 5 P.)
LiE Tsue (Lieque - 7 P.)
King Khue {Jingqu - 8 P.)
Tae luann (Taiyuan - 9 P.)
Ju Tchi (Yugi 10 P.)
Chao Chang (Shaoyang -IIP)
(*)Llvre = Jin , onces — Lang 1 Jin — 16 liang
• Le traitement consiste & utiliser la methode dite d’« appropriation de force » en puncturant les points douloureux (A Shi) et les signes cliniques portent le nom de « syndrome Bi du debut du printemps ».
3. Le meridien tendino-musculaire (Jing Jin) du Zu Yang- ming (E) debute aux 2*. 3C et 4' orteils et s’insere au dos du pied ou il se divise en deux branches :
- Une branche exteme longe la face exteme du tibia, s’insere a la partie exteme du genou. monte verticalement a la hanche, longe les fausses cotes et se termine sur la colonne vertebrale.
- Une branche verticale remonte le long de la jambe et s'insere au genou ou il se divise en deux faisceaux :
a)L'un va s’ins^rer a la tuberosite exteme du tibia pour se lier au meridien tendino-musculaire du Shaoyang (VB).
b) L’autre vertical traverse la region dite de « lapin accroupi» (Futu 32 E), arrive au triangle de Scarpa au-dessous de Paine, converge vers la partie genitale. remonte a l’abdomen ou il se ramefie, monte verticalement au creux sus-claviculaire ou il s’insere, va au cou. contoume la bouche. se reunit a la pommette d’oCi partent:
* Le teint vert traversant les « 3 barrieres» signale une convulsion du type Si Zu Jing (type 7)*. le teint rouge : une convulsion du type Shui Jing (type 35)* ; le teint noir: un convulsion du type Ren Jing (ou Wu She Jin, type 5)* ; le teint violet: cholera infantile ; le teint
[1] Болезни из-за ветра; начинается чувствительностью к холоду с последующей лихорадкой, покраснением и воспалением горла, стреляющими п иногда молниеносными болями. В тяжелых случаях все горло воспалено, больной не может глотать, дыхание тяжелое. Укалывать Т16, 1 2, GI4, Р 5, 11 с кровотечением: можно употреблять TR 5, Е 40, GI1,TR 1;
• Заболевание из-за токсической жары: это касается «белой» ангины. Горло похоже на шелковую гусеницу, которая лежит на маленькой подушке, воспалено, красное и болезненное. Укалывать G14, TR 2, Р 10, 11;
• Красная ангина: миндалины сильно воспалены, красные,
болезненные, без белых пятен, высокая температура, тяжелое дыхание, язык красный и толстый с грязным налетом. Укалывать GI4, Р 6. Е 36, 44.
[2] Preface du livre • Condense de la pratique < d’acupuncturo- moxibustion > de la familfe Yang (ecrite par le Ministre de la Maison Imperiale Vuong Quoc Quang). II est souvent dit que le Tao du medecin et celul du lettre sont semblabies. En effet. le lettre s’efforce de penser aux conditions de vie pour ameliorer le blen-etre du peuple, comme le medecin s’efforce de traiter les maladies pour prolonger I’esperance de vie. Leurs efforts et les rdsultats sont en tout point semblabies.
Le lettr£, sans [’experience des livres et de la vie, sans notion du principe essentiel, risque d'avoir un raisonnement errone dans la recherche d’une solution pour finalement etre inutile a la cause. Le medecin, lui. dolt se conformer a la correction des denotements des • 6 energies». a la differenciation des maladies des * 5 regions » et aux causes des «100 maladies ». Cette conduite a tenir a ete largement expotee dans quelques milliers d’ouvrages, on ne peut done invoquer une insuffisance du materiel d’etudes. De ce fait, te medecin. sans savoir livresque approfondi, sans connaissance solide des bases elementaires de la medecine, ne sera jamais, je pense, un bon praticien.
A mon avis, ne detenir que des recettes therapeutiques nuit a sa propre reputation. Cette therapeutique sans apport medicamenteux preconisee par
[3] Avant-propos lors de la premiere impression du llvre < Jen Jiu Da Cheng * (£crit par le Controleur Imperial Trieu Van Binh, Prefet de la province Son Tay, sous le regne de Van Lich, Annee « Sin-Tchr^ou » (8-И), Jour « Koei»).
Depuis fort longtemps, la medecine, en particulier I’acupuncture etait intimement integree dans Г existence des hommes. Autrefois, I’acupuncture
[4] VUE DE DOS
1. ТЙе * Cou :
Chao Ting (Houding 19 V.G.) Tchiang Tchenn IQiangjian 18 V.G.) No Hou INaohu - 17 V.G.)
Fong Fou Ifengfu - 16 V.G.) la Menn (Yamen 15 V.G.)
Tong Lienn (Tonglian - 7 V.)
No Rong (Naokong - 19 V.B.)
Loe Kheo (Luoquan - 8 V.)
Tsiao Inn (Qiaoyin • 11 V.B.)
Lo Cheu (Luxi 19 TR)
Tienn Tchrong (Tianchong - 9 V.B.) Ко Soun Uiaosun 20 TR)
[5] faut puncturer le Tsou Tsiu£ Inn (F.) et le faire saigner.
[6] s’agit des points U Toe (Шги-45 E ), Tchi Ki (Jtexf-41 E ), Sann Li (San/i-36 E.) et le point curieux Hoanh Mach du Tsou Tae Inn. situ^ au- dessus de la malleole interne :
[7] - La folie « Yang agite » se manifeste d’abord par une crise annuelle ; en absence de traitement, les crises se rapprochent au rythme d’une fois par mois. puis 4 ou 5 fois par mois. La folie « Yang agite » evolue en folie « Inn calme » (Dien). On puncture les points de « Reunion » et les points des meridiens. Si le patient ne presente pas de signes de froid, il faut employer de fa<;on judicieuse la methode de regulation jusqu’a la guerison.
[8] Proc£d£s de puncture des 5 organes
Selon Khi Pa, 5 procedes de puncture correspondent aux 5 organes:
1 - Puncture superficielle et retrait rapide de I’aiguille. Ne pas atteindre le derme ; proceder comme si Гоп extirpait un poil, afin de degager I’energie et de r^pondre a Tenergie du Poumon.
[9] Ргос^ёв de puncture des 12 m£ridiens
Selon Khi Pa, les 12 proc&fes de puncture suivant les meridiens sont:
1 - Pour traiter le « Pei du Cceur » (cardialgie), planter une aiguille au centre de la region precordiale et une autTe au dos ; la pointe de Г aiguille doit etre oblique surtout pas profonde et verticale.
[10] Proc6d6s de puncture chez les sujets vigoureux
Selon Khi Pa,
Les sujets vigoureux ont une bonne ossature, leur energie originelle abondante, leurs muscles durs et fermes, leurs articulations souples... Ce sont des sujets genereux, leur energie est compacte et le sang trouble. II faut laisser longtemps l’aiguille a demeure et repeter le nombre de seances.
S’il s’agit de sujets actifs, leur energie est fluide et leur sang pur, il faut puncturer superficiellement et enlever rapidement l’aiguille.
[11] . Les points du Tsou Chao Yang (V.B.) sont au nombre de 44. soil 88 points bilateraux :
Tsiao Inn (Qiaoyln)............... . ................ *......... 44 V.B.
Кар Ki (Xiaxi)............................................................ 43 V.B.
Ti Wou Roe (Dlwuhui) ......................................... 42 V.B.
Linn Tsri (Ling/) ................................................... 41 V.B.
lao Chu (Qiuxu) .......................... . ........ ....... 40 V.B.
luann Tchong (Xuanshong) ........................ 39 V.B.
Yang Fou (Yang/u) .............................................. 38 V.B.
Koang Ming (Yang/u) ........................................... 37 V.B.
Oae lao (Waigiu) ............................. *............... 36 V.B.
Yang Tsiao (Yangjiao) ........................................ 35.. V.B.
Yang Ling Tsiuann (Yanglingquan).................................. 34 V.B.
Yang Koann (Yangguan) .......................................... 33.. V.B.
Tchong Iou IZhongdu) .......................................... 32.. V.B.
Fong Seu (Fengshi)........................................................ 31... V.B.
Roann Tiao (Huantiao) ............................................ 30.. V.B.
Kou Liou (Juliao) ................................ -............. 29 V.B.
06 Tao (Weidao) ............................................. 28.. V.B.
Wou Chu (Wushu) ................................................. 27 V.B.
Tae Mo iDalmai) ................................................ 26.. V.B.
[12] Determination de la constitution physique et de I’etat £nerg£tlque du malade
Selon Nei King :
« Avant de pratiquer Tacupuncture,
[13] Examen de l'6tat des King Lo et du Inn-Yang
Si Г on n’etudie pas totalement I'etat des King Lo et du Inn-Yang, on risque d'enfreindre les regies dites de « punctures interdites ».
1 - It existe 12 King (meridiens principaux):
1 - Cheou Tae Inn (P.)
2 - Cheou Tsiue Inn (M.C.)
3 Cheou Chao Inn (C.)
4 - Cheou Tae Yang (I.G.)
5 - Cheou Chao Yang (T.R.)
6 Cheou Yang Ming (G.I.)
7 - Tsou Tae Inn (Rt)
8 - Tsou Chao Inn (Rn)
9 - Tsou Tsiue Inn (F.)
10 • Tsou Tae Yang (V.)
11 • Tsou Chao Yang (V.B.)
12 - Tsou Yang Ming (E.)
. Il existe de nombreux Lo (Note le terme « Lo * employ^ par Yang Chi Chou designe les vaisseaux secondaires: distincts, tendino-musculaires.
[14] Diviser en distances, d'abord de fayon subjective, ensuite examiner les parties chamues.
Pour cela, ll faut prendre comme unite de mesure (distance) la longueur de la phalangtne. entre les extreme des deux plis de flexion, au medius de la main gauche pour I’homme, de la main droite pour la femme ; c’est la « distance specifique a cheque individu ». Cette unite de mesure varie
[15] Si au ballonnement abdominal sont associes des troubles du transit et urinaires, on doit traiter directement outre le ballonnement, les troubles du transit et urinaires, sans consideration des notions de Cime et de Racine.
A I’exception des 3 maladies pr&ritees, le traitement doit se porter preferentiellement sur la Racine ; le medecin doit toujours se le rappeler.
[16] Avant le Wou et apres le Mao », designent les 2 heures * Tchrenn » (7 h-9 h) et« Se • (9 h i 1 h). A ce moment, au premier jour du mois (lunaire), le Ta<§ Inn dune) commence a peine de naitre (nouvelle hine), il ne faut pas disperser, mais se d epee her de ramener la Chaleur.
* Le Li etant a gauche et le lou etant au Sud » designent les 2 heures « Oe » (13 h-15 h) et « Chenn • (15 h 17 h). A ce moment, c'est la fin de la journee, la lune n'a pas encore fait son apparition, mais on est en periode de pleine lune. il ne faut pas tonifier mais se d^pecher de ramener le Froid.
Ainsi, on ramene le mois A l’echelle d’une journee Nei King enseigne :
* A partir de la nouvelle lune, chaque jour qui passe correspond a une piqQre. jusqu’au 15e jour, on aura 15 piqures.
[17] L’Eau et le Feu peuvent falre revenlr le Yang et renverser le Inn
L’Eau et le Feu designe le Froid et la Chaleur.
L‘action des aiguilles depend de Г application de la tonification ou la dispersion, e’est & dire l’acceteration ou le ralentissement des mouvements « Eau » et • Feu » de I’organisme.
[18] Les appellations Kao (Gou-Rlgole), Tcheu (Chl-Etang), Ki (Xl-Vallon), Kou (He-Valine)... sont des termes qualificatlfs. II en est de m£me pour le San (Shan-Montagne), le Hae (Hai-Мег), le Iou (Qul-Colltne). le Ling (Ling-Tertre flevf)...
Les points component les noms de « Kao, Tcheu, Ki, Kou », tels que le Choe Kao (Shuikao 26 V.G.) (*), le Fong Tcheu (Fengchi 20 V.B.), le Chiao Ki (Houxi - 3 LG.), le Ro Kou (Hegu ■ 4 G.I.). D’autres, les noms de « San, Hae, Iou, Ling », tels le Sing San (Chengshan 57 V.), le Chang Iou (Shangqiu 5 Rt), le Inn Ling Tsiuann (Yinlingquan ■ 9 Rt)...
NOTE П:
Autre nom : Ren Tchong (Renzhong).
[19] - 6 points du m6ridien Ch6ou Tae Yang (I.G.):
Chao Tche (Shaoze - 1 I.G.)
Tsienn Kou (Qiangu ■ 2 I.G.)
Chao Ki (Houxi • 3 I.G.)
[20] Le m^ridien Cheou Tae Inn (P.) apparait au Chang Jiao (Rechauffeur Moyen), descend vers le Gros intestin, remonte au cardia, traverse le diaphragme. penetre dans les Poumons, suit la trachee, gagne I’aisselle, puis
[21] Le meridien Tsou Chao Yang (V.B.) debute £ la commissure externe de 1’oeil (au point Trong Tieu Liou, 1 V.B.), monte й la t&te, A I’angle du front, redescend derriere l’oreille, passe aux points No Rong (Nao Kong 19 V.B.) et Fong Tcheu (Fengchi - 20 V.B.), se jette dans le point Та Toul (Dazhui - 14 V.G.), croise le meridien Cheou Chao Yang (T.R.) et gagne la region sus claviculaire (au point Tsiu£ Penn, 12 E.).
л Un vaisseau part de derriere l'oreille, entre dans celle-ci, reparait en avant d’elle et arrive au devant de la commissure externe de I’ceil.
b Un vaisseau part de la commissure externe de 1’ceil (du point Trong Tsu Liou, 1 V.B.), descend vers la maxillaire inferieure pour s’unir au point Та Ytng (Daying • 5 E ), remonte £ la joue pour rejoindre le Cheou Chao Yang Г R ), redescend a Tangle maxillaire au point СЬё Tche (Jiache 6 E.), arrive A la region sus claviculaire (au point Tsiue Penn, 12 E.), pendtre dans le thorax, traverse le diaphragme, se ramifie au Foie et entre dans la Vesicule Bitlaire. De la Vesicule Blliaire, il passe £ Thypochondre, arrive au point Tsri Tchong (Qichong 30 E.),. contourne la partie genitaie et se dirige vers Tarticulation coxo-temuraie au point Roann Tiao (Huantiao • 30 V.B.).
[22] Le meridien Tsou Chao Yang (V.B.) dybute a la commissure externe de I’oeil (au point Trong Tieu Liou, 1 V.B.), monte a la tete. a Tangle du front, redescend derriere I’oreille, passe aux points No Rong (Nao Kong 19 V.B.) et Fong Tcheu (Fengchi - 20 V.B.), se jette dans le point Та Toui (Dazbui - 14 V.G.), croise le meridien Cheou Chao Yang (T.R.) et gagne la region sus-claviculaire (au point Tsiue Penn, 12 E.).
a - Un vaisseau part de derriere Г oreille, entre dans celled, reparait en avant d'elle et arrive au-devant de la commissure externe de I’oeil.
b • Un vaisseau part de la commissure externe de I'oeil (du point Trong Tsu Liou, 1 V.B.), descend vers la maxillaire Infirieure pour s’unir au point Та Ying [Daying • 5 E.1, remonte a la joue pour rejoindre le Cheou Chao Yang (T.R.), redescend a Tangle maxillaire au point Ghy Tche [Jiache - 6 E), arrive й la region sus-claviculaire (au point Tsiue Penn, 12 E.), penetre dans le thorax, traverse le diaphragme, se ramifie au Foie et entre dans la Vysicule Biliaire De la Vysicule Biliaire, il passe b Thypochondre, arrive au point Tsri Tchong (Qichong - 30 E.),. contoume la partie genitale et se dirige vers (’articulation coxo-fymurale au point Roann Tiao (Hu an ha о - 30 V.B.).
[23] Traitement des maladies Evolutive; du Froid
Dans les maladies evolutives du Froid (Chang Han), le point a puncturer depend de la date d'apparition. Si elle evoluent depuis :
— 1 jour et se localise au Tae Yang, puncturer le point Fong Fou
[Fengfu 16 V.G.).
— 2 jours, puncturer le point long du Yang Ming.
— 3 jours, puncturer le point Iu du Chao Yang.
— 4 jours, puncturer le point Ting du Tae Inn.
— 5 jours, puncturer le point lu du Chao Inn.
— 6 jours, puncturer le point King du Tsiue Inn.
Autrement dit, si la maladie se localise a Fexterieure, on puncture les points des 3 mertdiens Yang ; si la maladie se localise й Finterieur, on puncture les 3 m^ridlens Inn. Au-dete de 6 jours, pour favoriser la transpiration, on puncture Tchi Menn (Qfmert - 14 F.) et Sann Li (Sanh - 36 E ). Cette methode est classique. Cependant en presence d’une symptomato- logie Inn, la moxibustion au Koann Iuann (Guanyuan - 4 V.C.) est tres efficace.
[24] - Veritable expose sur le secret de la dispersion
D'apres Cheng Shi de Hong Gang :
1 - Une fois bien localise, pincer le point et le soulever de la main gauche ; la main droite, elle, maintient I’aiguille juste au-dessus du point. On demande au patient de tousser pendant I'implantation de I’aiguille a une certaine profondeur mesuree en «pouce» (distance) de fa con bien determinee et on la laisse a demeure. Pendant ce temps, on puncture les autres points.
Apres une courte pause, du pouce et de I’index de la main droite, on imprime a I’aiguille des mouvements de rotation, d'ebranlement. de progression et de recul. Proceder ainsi, c’est pratiquer la technique dite de * rassemblement energetique ». Repeter 5 ou 6 fois cette manoeuvre jusqu’a ce qu’on ait /'impression que I’energie s'attache fortement a Vextremite de I'aiguille Des lors, on procede immediatement a la dispersion.
[25] D’une fa^on generale, les mouvements de «Tse Wou », (23 h-1 h;
II h-13 h) sont utilises comme base de raisonnement. En effet,
1 • La gauche est Yang (selon le mouvement « Tse » qui va au « Wou », de 23 h i h A 11 h 13h). Done imprimer A 1'aiguille des mouvements de rotation vers la gauche, e'est tonifier.
2 • La droite est Inn (selon le mouvement inverse, de • Wou » a« Tse »). Par consequent, imprimer l’aiguilte des mouvements de rotation vers la droite, c’est disperser.
3 - Le Yang correspond done au mouvement de progression et le Inn au mouvement de recul.
4 Le Cheou (main) est Yang, la main gauche est uniquement Yang. Le Tsou (pied) est Inn , le pied droit est uniquement Inn.
5 - Les meridiens Yang de la main gauche sont« Yang dans le Yang » ; les m£ridiens Inn de la main gauche sont « Inn dans le Yang ». Les meridiens Yang de la main droite sont « Yang dans le Inn » ; les meridiens Inn de la main droite sont * Inn dans le Inn » *.
[26] - TONIFICATION ET DISPERSION
AVANT ET APRES L’HEURE « WOU» (11 H-13H)
1. Question
Pourquoi, avant et apres I'heure « Wou », les effets de la tonification et de la dispersion sont-ils contraires ? Et pourquoi le sonf-i/s egalement en fonction du sexe ?
Reponse:
Cela est du au fait que chez I’homme, I’energie arrive b la partie superieure le matin et b la partie Interieure le soir, alors que chez la femme. I'energie arrive a la partie inferieure le matin et a la partie superieure le soir. la faille (region lombaire) etant la zone limite separant ces deux parties du corps.
2. Question :
La respiration etant semblable dans les 2 sexes, chez le malade et le medecin, pourquoi existe-t-il dans ce cas une differenciation Inn-Yang ?
[27] - CONCLUSION
On peut se desoler de constater alors que 1'art divin de Г acupuncture existe depuis la haute antiquite, Khi Pa s’en etait deja plaint, de sa
[28] - Notes explicatives sur la tonification/dispersion de So Ouenn. (Su Wen).
a - Tonification des points lu (Shu) des reins :
* Pour puncturer les points lu des Reins, on doit utiliser Г aiguille du type * Yuan Li • fn° 6). Implanter d'abord Taiguille a une profondeur de 0,2 pouce et la laisser a demeure durant 6 mouvements expiratoires ; ensuite, executer des mouvements de progression de 0,3 pouce ef attendee le Daqi avant de retirer lentement I’aiguille. De la main gauche, obturer rapidement le point d’impact et demander au patient d’effectuer
[29] s’agit d’une methode s’appliquant a favoriser la circulation de Tenergie Yong et de Tenergie Oe (Wei). Pour forcer la sortie de Tenergie des meridiens Yang, on la fait passer a gauche a I’heure Tse (I ; 23 h-1 h); et pour forcer I’entr^e dans les meridiens Inn, on la fait passer a droite a I’heure Wou (VII • 11 h-13 h).
1- Chez I’etre humain, Tenergie Yang est issue des 4 membres, l’£nergie Inn des 5 organes. Pour lui aussi, le Yang est I’exterieur et le Inn I’interieur Done,
- diriger lenergie vers la gauche et I’extdrieur revient a imiter le Ciel.
diriger Tenergie vers la droite et Tint^rieur revient a imiter la Terre.
• soulever legerement Tenergie dans Tespace intermediaire revient a imiter I’Homme.
2 - Chez Thomme, lenergie est predominante a Yheure Inn (III ;
3 h-5 h) et Theure «Inn * est Yang. II faut done prendre ce Yang comme base d’application pratique:
canaliser Tenergie vers le cote gauche qui correspond au Yang, e’est tonifier.
[30] Les jours et les heures interdits cites dans les paragraphes ci-dessus ne cadrent pas avec ceux decrits dans le So Ouenn. Ces theories reports par Yang Chi Chou ont ete emises par des astrologues d'epoques post^rieures й Hoang Ti.
Par contre, les jours interdits concemant les «4 Saisons • sont conformes a ceux cites dans le Nei King. Dans tous les cas, nous devons eviter, sauf dans les cas d’urgence ou graves, de traiter par acupuncturo moxibustion durant les jours cites.
• A l’heure Ki Mao (6 - IV) le sang pdnetre dans le Ting M&al du Xtn Pao (MC). A cette phase, le Ki (6) correspond a la Terre, et la Terre produit le Metal. (Fig. 18).
7 - Mouvement du Cheou Yang Ming (GI)
Le Keng (7) est I’hote Quand celui-ci s’unit au I (2), le Gros Intestin se met en mouvement pour conduire l’energie,
• Au jour * Keng »(7),
-l’heure Keng-Tchrenn (7 - V) est le moment d’ouverture du Ting- Metal du Gros intestin
[32] Au jour Ki (6):
l’heure Ki-Se (6 VI) est le moment d’ouverture du Ting-Bois de la
Rate.
l’heure SinOe (8-VIII), du long-Feu des Poumons -1 heure Koei-lou (10 - X), du lu-Terre des Reins et le lunn-Terre de la
Rate
- l’heure I-Trae (2 XII). du King-Metal du Foie.
- l’une Ting Tchreou (4 - II), du Но-Eau du Coeur.
[33] Le « Tse Wou Liou Chou » est une methode basee d'une part sur la relation entre la « Solidite-Souplesse » et celle du * Inn-Yang *, et d autre part sur la circulation du «Sang-Energie * et I'horaire d’« Ouverture-Fermeture » des points. Pourquoi parle-t-on de * Tse Wou . ?
REPONSE
A I’heure Tse (23 h i h) et 1 Khro, le premier Yang nait; a I’heure Wou (11 h 13 h) et 1 Khro, le premier Inn nait. Le Tse et le Wou sont done utilises comme normes pour diviser le « Temps Espace » du jour.
■ Liou * implique le sens de depart et « Chou » le sens d'arret Les * Tronc celestes » sont au nombre de 10, les meridiens au nombre de 12. Cheque tronc correspond a un meridien Kia (1): Wsicule biliaire 1(2) : Foie
Ping (3): Intestin grele Ting (4): Coeur Ou (5): Estomac
[34] - Le jour Yang ne comporte pas d'heures Inn, et le jour Inn ne comporte pas d'heures Yang. On sait que :
- le Kia (1) s'unit au Ki (6)
- le l (2) s’unit au Keng (7)
- le Ping (3) s’unit au Sin (8)
- le Ting (4) s’unit au Jen (9)
- le Ou (5) s'unit au Koei (10)
Pourquoi le Kia s’unit-il au Ki ?
REPONSE
Le centre « Ou-Ki» (5-6) correspondant a la Тепе, est concern^ par Taction inhibitrice du Bois « Kia I » (1-2).
Le « Ou » (5) correspondant au Yang est le «frere », et le « Ki. (6) correspondant au Inn est la « sceur •. Le frere « Ou » unit la soeur « Ki • (6) avec le « Kia »(1) de la famille • Bois » pour harmoniser le Inn et le Yang afin d'eviter toutes actions inhibitrices. Telle est la raison d’union du Kia (1) avec le Ki(6).
Les autres organes obeissent aux memes regies. Aussi la methode de Tse-Wou doit-elle s’etablir dans le meme cadre.
[35] - Lors de I’examen, si le pouls est tendu et accompagne de signes de
- obsession de propret^
- teint verdatre
- irritability,
la maladie appartient a la Vesicule btliaire Si le patient pr<?sente en outre une des manifestations cliniques suivantes :
Ballonnement abdominal, il faut puncturer le point Ting : Qiaoyin (44 VB)
- Hyperthermie. le point long: Xiaxi (43 VB).
- Sensation de lourdeur du corps et l’arthralgie. le point lu: Linqi (41 VB)
- Dyspnee, toux, fievre et frilosite, le point King : Yangfu (38 VB)
[36] - Poumon/H6te et Gros Intestin/lnvlt^
Le Tae Inn (P) contient plus d’energie que de sang. Les manifestations cliniques sont:
[37] - Fole/Hdte et Vesiculaire Biliaire Invitee
Les signes d'atteinte du Tsou Tsiue Inn (F) sont les suivants: • Chez I’homme :
• hemie
- lombalgie • Chez la femme :
ballonnement pelvien. En cas de gravite :
[38] Kia (1). Ki (6), Tchrenn (V). Siu (XI). Tchreou (II) et Wei (VII) r£pondent au chiffre 10.