9 mouvements de soulevement (sans retlrer I'aiguille)
■ et 6 mouvements successtfs de recul (de la zone terrestre a la zone humaine. puis a la zone celeste).
Lors de la puncture, enfoncer I aiguille a 0,7 pouce de profondeur selon la methode chiffree de Yang immaculee. Des I'arrivee de 1’energie, progresser I’aiguille a 1 pouce de profondeur tout en effectuant des mouvements de soulevement et des mouvements successifs de recul, puis revenir a la position initiale.
Si le Daqi n’est pas obtenu, recommencer I'operation Cette technique traite les entassements energetlques. les tumeurs (benignes) et les hydropisies.
6 Technique dite de • mobilisation de I'energie ». (La puncture est d’abord verticale, puis oblique) Elle est destinee a traiter les algies. Lors de la puncture, proceder d la methode chiffree de Inn immacule. Des la perception d’une sensation de plenitude et de fermete a la pointe de I’aiguille, demander au patient d’effectuer 5 mouvements inspiratoires en vue d’aider la reaction puncturaie a parvenir a la zone malade. Cette technique permet de mobiliser I'energie pour combattre les douleurs.
7 - Technique dite de • soulevement energetique ». Lors de la puncture, employer en premier lieu la methode dite de * chiffre Inn ». D£s 1’anivee de l energie, le pouce du medecin est oriente legerement vers le haut en soulevant doucement I'aiguille dans le but de rassembler I’energie dans les King Lo. Cette technique est destinee a traiter les paresthesies.
8 Technique dite d'* appel a I'energie centrale ». (Puncture d’abord verticale, puis oblique). Lors de la puncture, appliquer la technique de mobilisation energetique selon la methode chiffree du Inn ou du Yang. Immediatement apres, incliner I'aiguille et I'orienter vers la zone malade, puis la remettre en position verticale pour empecher le retour de I’energie a I’interieur S’il у a gene ou obstruction de la circulation energetique au niveau des articulations, il (aut appliquer la technique dite de « grande rupture entre le dragon et le tigre » qui consiste a rassembler I’energie pour la faire vehiculer. Cette technique doit etre Immediatement suivie de massage.
9 Technique dite de « dragon vert qui remue la queue ». Elle est destinee a la tonification. Des qu'on obtlent le Daqi pendant la methode de tonification, il faut continuer h tonifier. Par contre, si I’energie n’arrive pas, Il faut proceder a la methode de dispersion. On applique, de cette maniere, la methode dite de « circonstance ».
L’aiguille une fois pos£e, conduire I’energie vers l’articulation ; aussitot apres, manipuler I'aiguille comme si on tenait le gouvemai! d’une barque pour la diriger tantot vers la gauche, tantot vers la droite selon les mouvements energ^tiques. Des I'arrivee de I’energie, une reaction sensible est perque pendant qu’on continue & imprimer h I’aiguille des mouvements de va-et-vient. Lenergie drculera dans tout le corps.
10 ■ Technique dite de • Phenix rouge qui secoue la tete *. Cette technique est destinee a la dispersion. Apres avoir obtenu le Daqi. pour conduire I’energie vers le haut, il faut bloquer le bas en imprimant a I’aiguille des mouvements de progression, de Tchrenn a Se (de la 5* a la 6e branche terrestre). et des mouvements de recul. de & Wou (de la 6e a la V branche terrestre), sans discontinuity, tantot vers la gauche, tantot vers la droite. Mais en pratique, I aiguille demeurant sur place, on ne bouge que la pointe comme si Ton secouait une cloche, en effectuant des mouvements « carres » de recul
et des mouvements «ronds » de progression, tantot vers la gauche, tantot vers la droite (Note : les termes « carre » et « rond» impliquent le sens d’harmonie et de regularite).
11 Technique dite de * combat entre le dragon et le tigre ». Apres la pose de I aiguille, on applique une fois la tonification et une fois la dispersion dans les 3 zones de transcendence (Ciel-HommeTerre). On procede ensuite a la technique dite de • dragon en deroute * qui consiste a imprimer a I’aiguille des mouvements d’enroulement (voir explication plus loin) vers la gauche selon le chiffre 9 (c’est-a-dire selon la methode chiffree de 9 Yang). Aussitot apr£s, on applique la technique dite de * tigre a droite » qui consiste a imprimer a I aiguille des mouvements d'enroulement vers la droite selon le chiffre 6 (c’est-a dire selon la methode chiffree de 6 Inn).
A partir de ce moment, les deux techniques, d'abord celle du dragon. puis celle du tigre. rivalisent jusqua I’obtention du Daqi pour tonifier. C’est pourquoi, les techniques de * Inn cache dans le Yang » et« Yang cache dans le Inn », consistant a imprimer a Г aiguille 9 mouvements d'enroulement vers la droite, constituent une technique antalgique appelee egalement * technique de combat entre le dragon et le tigre » dont le but est de combattre les maladies d'origine exogene (energie perverse).
12 ■ Technique dite de « montee et descente du dragon et du tigre ». Lors de la puncture, en premier lieu avancer le pouce de la main droite pour imprimer a 1’aiguille des mouvements d’enroulement; puis a I'aide du pouce de la main gauche, executor la meme manoeuvre,
D£s Г arrive de Г energie au niveau des King Lo, orienter la pointe de I’aiguille tantot a gauche, tantot a droite pour conduire I’energie Yang en lui imprimant des mouvements de « soulevement-enhancement». L’energie va circuler, sinon recommencer I'operation,
13 Ebranlement des meridiens et 5 organes. Apres I’implantation de I’aiguille, I’^nergie s’extTavase. II faut attendre la bonne diffusion du sang et de I’energie avant de proceder a la technique du * dragon vert qui remue la queue » (voir plus haut) pour les ecarter du point puncture.
14 Ebranlement des meridiens et « barrieres ». D'abord appliquer la technique du « dragon vert qui remue la queue », puis celle de «phenix rouge qui secoue la t$te » en imprimant a I’aiguille des mouvements vers I« articulation »(point d’impact). Utiliser la tonification ou la dispersion selon les cas. L'energie circulera.
15 Ebranlement des meridiens et etats de vide /plenitude. Lors de la puncture, si Гоп desire obtenir de l’energie productrice ou de l’energie inhibitrice, il faut d’abord tonifier, puis disperser et vice-versa en fonction de
vide ou de plenitude et des maladies du froid ou de la chaleur. L'energie perverse sera dispersee et l’energie essentielle retablie.
16 Ebranlement des meridiens et * articulations » (points energe- tiques). Avant la puncture, en premier lieu chauffer I’aiguille, puis masser le point pour le localiser Le point une fois situe, appliquer les techniques de • Chiquenaude-Ebranlement », • Friction-Pression » et « Aeration-Conduction ». Demander au patient de tousser pendant que le medecin enfonce Г aiguille.
Au printemps-ete, imprimer doucement a I’aiguille des mouvements de progression et de recul pendant 24 mouvements respiratoires. En automne hiver, exporter les memes gestes pendant 36 mouvements respiratoires. L’energie arrive sous forme d'ondes pulsatiles. Des la perception d'une legere sensation d’enserrement a la pointe de I'aiguille, laisser I’aiguille a demeure pour attendre le Daqi. A ce moment, on procede a la technique de tonification ou de dispersion.
Vagitation et Г ebranlement de I’aiguille sont les memes gestes. Cependant dans I'agitation, il faut tonifier, alors que dans I’ebranlement il faut disperser.
17 - Technique chiffree dite du « 9 renverse par le Tse-Wou ». Cette technique est destinee a traiter les oedemes. Apres [’implantation de I'aiguille, I’energie etant regularisee, orienter ausslt6t sa pointe vers le haut ou vers le bas selon la technique chiffree dite de * 9 entries/6 sorties », sans discontinuite, tantot a gauche tant6t a droite, conformement aux regies de Inn/Yang... La guerison sera vite obtenue.
18 Ebranlement des meridiens avant et apres I'heure « Tse-Wou » (Minuit-Midi) et echanges energetiques Apres I’heure « Tse » (23 h-1 h). il faut distinguer le froid de la chaleur. Orienter le pouce a gauche pour tonifier, a droite pour disperser. Imprimer a I’aiguille des mouvements de soulevement (sans retirer I’aiguille) de la zone terrestre vers la zone humaine et la zone celeste, c’est attirer la chaleur. Imprimer a I’aiguille des mouvements d’enfoncement de la zone celeste vers la zone terrestre, c'est apporter le froid.
Chez le sexe feminin, c’est I’inverse. II est prudent de le noter.
Apres I'heure * Wou » (11 h 13 h), il faut aussi distinguer le froid de la chaleur: orienter le pouce a droite pour tonifier, й gauche pour disperser. L’etat favorable est £ gauche, I’etat contraire est a droite. Tel est le secret sublime des savants d’autrefois.
Cette technique a ete resumee sous forme de chant:
« Chaque jour, a partir de I'heure Wou, la surface cutanee est
chaude comme des brulures »; il faut bien distinguer le vide de la plenitude pour proceder a la tonification ou a la dispersion.
19 • « Tse-tVou » et inclination de Taiguille. Avant la puncture on determine d'abord les * 6 indications » pour localiser les troubles des King Lo et la maladie de 1’organe correspondent, puis on applique la puncture conformement aux regies de « tonification/dispersion, gauche/droite, sortie/ entree, interieur/exterieur ». Malgre cette determination, parfois la maladie ne guerit pas. Comment expliquer cela ?
Reponse:
Dans une joumee. il у a Inn et Yang. Yang dans le Inn et Inn dans le Yang.
Le jour est Yang, la nuit est Inn. A I’heure « Ts^ > (23 h i h) et 1 • Khro », I’energie commence 3 apparaitre A 1‘heure « Wou »(11 h-13 h) et 1 « Kro », I’enerqie Inn commence a crotfre Le calcul s’effectue de Ts«s (23 h-1 h) 3 Wou (11 h-13 h). C’est pourquoi, il porte le nom de« Tse-Wou * (Minuit-Midi).
Orienter le pouce vers la gauche pour tonifier, a droite pour disperser. Cela est valable pour le sexe masculln ; pour le sexe femlnin, c’est l'inverse.
Dans les maladies de la Chaleur, il faut disperser ; dans les maladies du Froid, il faut tonifier. Dans les cas d’enphys3me-asthme, il faut attendre I’arrivee de I’energie pour proceder 3 la tonificatlon/dispersion. Sinon, ne pas se preclptter.
Dans les maladies localisees aux 12 King Lo, lors de la puncture, disperser en cas de plenitude et tonifier en cas de vide ; retirer rapidement I aiguille en cas de troubles dus a la Chaleur; la laisser longtemps a demeure en cas de troubles dus au Froid ; appliquer la moxibustion en cas de presence d’un pouls profond. S’il n’y a ni vide ni plenitude, il faut traiter suivant les meridiens.
Selon le Nei King :
* En cas de vide, il faut tonifier I’insuffisance de la * mere • ; en cas de plenitude, il faut disperser Texces du * fils ».
Ainsi par exemple:
Lorsque la bioenergie (textuellement. ёпегд>е de t’homme) est en etat d’insuffisance au niveau du Tsou Tae Yang (V). il faut tonifier le lieu dit de «sortie-manifestation» de ce meridien Yang qui est le point Ting correspondent au Metal. Des I'arrivee de lenergie, il faut . aller a la poursulte » pour porter assistance. De la main droite, on retire lentement Г aiguille et on obstrue rapidement le point d’impact. Agir ainsi. c’est tonifier
En cas de plenitude de ce meridien Yang, il faut disperser le lieu-dit de « versement» qui est le point Iu correspondent au Bois Des I’arrivee de I’energie. il faut * aller a 1'encontre » pour ravir. De la main gauche, on £largit le point d'impact en retirant rapidement I'aiguille, et on obstrue lentement le point puncture... Agir ainsi, c’est disperser •
20 • Technique de « conduction de I’energie ». Les notions d’« Orga nes, Entrailles, Inn/Yang, Expiration/Inspiration. lnterieur/Exterieur» et de rotation de I’aiguille sont des elements essentieis de la tonification et de la dispersion, en vue d'appliquer la technique de conduction de I’energie
En effet:
• Imprinter a I’aiguille des mouvements de rotations vers I'exterieur (orienter le pouce vers le haut et b gauche) pendant I'expiration pour tonifier le vide de l'organe.
- imprimer a I’aiguille des mouvements de rotation vers I'exterieur (orienter le pouce vers le has, a I’int<fr1eur de la paume de la main et a droite) pendant [’inspiration pour disperser la plenitude de I'energie perverse.
Varier ces techniques de rotation conformement aux regies d’Inspira tion/Expiration pour traiter les maladies des 6 entrailles.
- Pour le sexe f^minin, c'est I'inverse. Orienter le pouce vers I’interieur pour tonifier le vide ; orienter le pouce vers I’exterieur pour disperser la plenitude.
* Pour le sexe masculin, [’expiration suivie des mouvements de rotation vers I’exterieur correspond a une tonification du vide ; I’inspiration suivie de mouvements de rotation vers I'lnterieur correspond a une dispersion de la plenitude. Pour le sexe feminin. c'est I’inverse.
21 ■ Technique dite de «progression du feu». Cette technique est destinee a la tonification. Lorsque I'aiguille atteint 0,1 pouce de profondeur, lui imprimer lors d’une inspiration du malade 3 mouvements de recul et 3 mouvements de progression Demander au patient d'effectuer 3 mouvements inspiratoires par le nez et 3 mouvements expiratoires par la bouche pendant que le medecin ebranie I’aiguille Le malade doit eprouver une sensation de chaleur, stnon recommencer I’operatlon
22 - Technique dite de « progression de I’eau ». Elle est destinee a la dispersion. Lorsque I aiguille atteint 0,1 pouce de profondeur, lul imprimer lors de I inspiration du malade 3 mouvements de progression et 3 mouvements de recul, comme precedemment. Demander au malade d'effectuer 3 mouvements expiratoires par le nez et 3 mouvements inspiratoires par la bouche pendant que le medecin ebranie I’aiguille. Une sensation de fraicheur doit apparaitre Sinon, se conformer aux < chiffres respiratoires » de la production/transformation en fonction des « chiffres » de
I organe ou de I’entraille atteint. L’efficacite sera assuree.
3 - Les HuH regies de conduction Inergltlque (lors de la pose de 1’aigutlle).
1 - Compression
Action d’exercer une pression pour localiser le point.
Pour localiser exactement un point, on doit comprimer la zone h puncturer :
- pour les meridiens Yang, comprimer les espaces tendino-osseux, le point se situe dans une depression.
- pour les meridiens Inn, comprimer les fentes musculaires, le point se trouve IS ou bat une artere.
La localisation d'un point depend encore de Гepaisseur de la couche graisseuse. Elle necessite parfois que le malade soit dans une position particultere, decubitus dorsal ou ventral, etc. Une fois le point parfaitement situe, de I’ongle du pouce, griffer et pincer la peau au dessus de lui. De cette faqon, 1’erreur topographique n’est pas possible.
Le Nan King disait:
• Puncturer le Yong, ne pas blesser le Oe (Wei). Puncturer le Oe, ne pas blesser le Yong. »
Puis il explique :
*Puncturer le Yong, ne pas blesser le Oe » implique le sens d'employer I'ongle pour griffer le point en vue de disseminer I’energie avant de puncturer. De cette faqon, I'energie Oe ne sera pas lesee.
* Puncturer le Oe. ne pas blesser le Yong », implique le sens de soulever la peau couvrant le point avant de pratiquer une piqure oblique. De cette facon, la puncture de l energie Oe ne lesera pas I'energie Yong.
C'est la grande regie concemant le • Inn/Yang, Tonification/ Dispersion. »
2 - Petrissage
C'est un mode de massage avec I'ongle qui consiste a presser, comprimer fortement la zone a puncturer en vue de rassembler I'energie en prolondeur. П est dit dans des poemes d’acupuncture :
« La main gauche doit etre « pesante » pour comprimer, ecraser, et masser dans le but de disseminer I'energie et le sang Agir ainsi, c'est ne pas leser le Yang et le Oe. »
De plus, un autre adage affirme :
« La main droite doit etre « legere »lors de la puncture pour eviter la douleur. »
Tel est le secret de la puncture.
3 - Mouvement de rotation
Ce sont des mouvements circulatoires imprimes а Г aiguille, evoquant un geste de bobinage. Ils ne doivent etre executes pas trop rapidement, Avancer le pouce vers le haut pour tonifier. le reculer vers le bas pour disperser. Joindre le pouce et 1'index. avancer le pouce vers le haut. cest 1’orienter vers la gauche: le reculer vers le bas. c’est I’orienter vers la droite. Cette manoeuvre constitue la technique d'* aller a la rencontre» et d’« aller a la poursuite ».
Le Nei King disait:
« Aller a la rencontre » revient a ravir: toumer I'aiguille vers la gauche pour disperser afin d'obtenir la fatcheur.
* Aller a la poursuite * revient a secourir, toumer Taiguille vers la droite pour tonifier afin d’obtenir la chaleur
Telle est la grande regie de la tonification et de la dispersion
4 ■ Tapotement
Le tapotement est suivi d’ebranlement.
Appliquer des chiquenaudes sur I’aiguille et attendre le Daqi pour la reculer de l’epaisseur d’un haricot. La puncture est d’abord superiicielle puis profonde. L’aiguille est enfonc^e de I’exterieur vers I’interieur.
C’est une technique de tonification.
5 - Ebranlement
C’est faire trembler la pointe de I’aiguille en I'agitant et attendre le Daqi pour la reculer de I’epaisseur d’un haricot. La puncture est d'abord profonde, puis superficielle. L’aiguille est soulevee de I'lnt^rteur vers 1’exterieur.
C’est une technique de dispersion.
6 - Obturation
C’est empecher toute futte de l'£nergie a travers le point d'impact
Selon le Nei King :
*Pour tonifier. il faut retirer I’aiguille, puis obturer le point d'impact. »
Autrement dit. si Ton desire tonifier. il faut immediatement obturer le point apres I ablation de I’aiguille pour eviter la fuite de I’energie. Agir ainsi, c’est piatiquer une . puncture-tonification ».
7 - Frottement
C’est exercer une pression accompagnee de mouvement sur le point
d'impact en vug de disseminer le sang et Tenergie C'est pourquoi, le Nei King disait: «Pour disperser, on n’obstrue pas le point d’impact a pres Tablation de Taiguille ».
Agir ainsi, c’est pratiquer une « puncture-dispersion ».
8 - Enroulement
C’est rouler une aiguille sur elle-meme en vue de conduire Tenergie vers une region determinee du corps.
Ainsi.
- pour trailer la partie haute du corps, le pouce imprime а Г aiguille des mouvements d’enroulement vers Texterieur (pouce oriente vers le haut. a Texterieur).
- pour traiter la partie basse du corps, le pouce imprime a Taiguille des mouvements d’enroulement vers I’interieur (pouce oriente vers le bas, a Tinterieur de la paume de la main).
Autrement dit,
- 1’enroulement de Taiguille vers Texterieur conduit Tenergie vers le haut pour traiter les maladies siegeant й la partie superieure du corps.
- 1’enroulement de Taiguille vers Tinterieur conduit Tenergie vers le bas pour traiter les maladies siegeant a la partie inferieure du corps.
Lors de Tablation de Taiguille. Tenroulement oriente vers I’interieur vise a amener Tenergie vers la zone malade : Tenroulement oriente vers Texterieur vise a rassembler Tenergie perverse a la pointe de Taiguille pour Tevacuer par excretion.
Telles sont les « 8 Regies de Conduction energetique. »
ENONCE 82
CHIFFRES DE PRODUCTION/TRANSFORMATION
Le Nei King precise :
« - Le del prend le chiffre 1 pour designer la production de ГEau ; la Terre utilise le chiffre 6 pour denommer sa transformation.
- La Terre prend le chiffre 2 pour designer la production du Feu ; le del utilise le chiffre 7 pour denommer sa transformation.
- Le del prend le chiffre 3 pour designer la production du Bois ; la Terre utilise le chiffre 8 pour denommer sa transformation.
- La Terre prend le chiffre 4 pour designer la production du Metal;
le del utilise le chiffre 9 pout denommer sa transformation,
- Le del prend le chiffre 5 pour designer la production de la Terre; la Terre utilise le chiffre 10 pour denommer sa transformation. »
La notion des « chiffres » a une valeur importante dans la manipulation de Taiguille.
ENONCE 83
QUESTIONS SUR LES PROBLEMES DES KING/LO
ET DE « RENCONTRE/POURSUITE .
1 - Questions sur les 8 vaisseaux « Meridiens curieux »
D'apres le Nan King :
1 - Les « 8 vaisseaux » represented les « Meridiens Curieux ». Ceux-ci n'appartiennent pas au systeme des « Meridiens principaux », Pourquoi ?
La reponse de Pien Tsio est la bonne.
Les 8 meridiens curieux sont denommes Yang Oe (Yang Wei), Inn Oe (Yinwei), Yang Keo (Yangqiao), Tchong Mo (Chongmai). Jenn Mo (Renmai), Tou Mo (Dumai) et Tae Mo (Daimai) Ces vaisseaux n’obdissent pas aux memes lois que les 12 meridiens principaux. et par consequent constituent un systeme propre, le « systeme des 8 Vaisseaux Meridiens Curieux ».
2 - Les «12 King et les 15 Lo » se reunissent pour organiser les 27 energies qui, ensemble montent et descended. Pourquoi seuls, les 8 vaisseaux n'entrent-ils pas dans le reseau des King Mo (Jingmai) ?
La reponse de Pien Tsio est excellente.
Les savants d'autrefois ont cree un reseau de lacs et de canaux pour maitriser le systeme d’irrigation et pour eviter le risque d’inondation les jours de fortes pluies. De la meme fayon, outre les 12 meridiens principaux, les 8 vaisseaux « meridiens curieux » s’averent indispensables a la regulation en cas de debordement energetique.
2 - Question sur la technique de « Rencontre-Poursuite »
Selon le Nei King :
■ Poursuivre pour porter secours, c'est tonifier ; Adler a la rencontre pour ravir, c'est disperser. »
Cette assertion concerne la pratique de la puncture.
En premier lieu, on doit chauffer I’aiguille par frottement contre un morceau de peau de chamois ; avec l'ongle, on ecrase les points long et lu a puncturer et on у applique des manoeuvres telles que «pincement - ebranlement, grattage petrissage, friction-pression, communication-- echange... »; puis on demande au malade de tousser au moment de I'lmplantation de I’aiguille pour effectuer une des techniques ci-dessous :
a - Technique dite de « printemps et4 ». aiguille й demeure pendant 24 mouvements respiratoires ; d’abord, puncture profonde puis superficielle, Cette technique constitue «la lre methode chiffree de respiration *.
b ■ Technique dite d’« automne-hiver »: aiguille a demeure pendant 36 mouvements respiratoires ; d'abord, puncture superficielle, puis profonde C’est «la 2e methode chiffree de respiration ».
L'implantation de I’aiguille doit etre effectuee lentement. L’energie arrive sous forme d’ondes pulsatiles avec sensation de facilite й la puncture qui semble legere, glissante et coulante... Dans le cas contraire, on a ['impression que * le poisson n'a pas mordu & I’hameQon ».
A 1'anriv^e de 1’energie, il faut employer la technique de tonification ou de dispersion :
- Tonifier consiste h puncturer dans le sens circulatoire des King Mo, en imprimant a l’aiguille des mouvements de progression et d'enfoncement On laisse Г aiguille a demeure pendant 1 ou 2 heures. Puis on la retire lentement et avec le doigt. on obture rapidement le point d'impact.
Disperser consiste a puncturer dans le sens contraire des King Mo, en imprimant It 1’aiguille des mouvements d’ebranlement pour attirer 1'energie, L'aiguille est laissee a demeure pendant une duree plus longue, Puis on la retire rapidement, apres avoir elargi de la main gauche le trou d'impact qu'on obstrue en suite lentement.
Pour tonifier. on souleve le pouce vers la gauche ; pour disperser, on replie le pouce vers la droite.
Pour tonifier, on implante l'aiguille d’abord a l’expiration, puis a I’inspiration ; pour disperser, d’abord a I’inspiration, puis й Г expiration
La dispersion est utilisee dans les cas d’algie ; la tonification dans les cas de paresthesie et de prurit.
3 • Question $ur la technique de tonification
La tonification doit obelr a certaines regies de manipulation de l’aiguille.
1 Avec l’ongle de la main gauche, marquer d’une croix le point utilise ; avec la main droite. poser la pointe de l’aiguille au centre de la croix.
2 - Demander au patient de tousser au moment de I’implantation de [’aiguille et d’executer un mouvement expiratoire pendant qu’on enfonce l'aiguille & une profondeur de 0,3 pouce.
3 - Employer la technique dite de • printemps-ete », pour puncturer les King Lo de la main et laisser l'aiguille a demeure pendant 36 mouvements respiratoires,
4 • Employer la technique dite d’« automnehiver » pour puncturer les King Lo du pied et laisser l'aiguille a demeure pendant 24 mouvements respiratoires.
5 ■ Lorsqu’on a [’impression que l’aiguille est« ensemee » et« alourdie », proceder a la methode chiffree de 9 Yang, decomposee en 9 mouvements de rotation et 9 mouvements de refoulement appeles « mouvements de transcendence celeste ».
6 Apr£s un temps de pause de 2 mouvements expiratoires. effectuer lentement les mouvements de penetration de 0,3 pouce de profondeur et appiiquer la methode chiffree de respiration (voir plus haut). Lorsqu’on a I’impression que l’aiguille est de nouveau lourde et enserree. proceder immediatement a la mdthode chiffree de production. Ces mouvements constituent ce qu’on appelle * mouvements de transcendence humaine. »
7 Apres un temps d’arret de 3 mouvements expiratoires, exporter lentement les mouvements de penetration de 0.3 pouce vers I’espace osteo- musculaire et appiiquer la mdthode chiffree de respiration. Lorsqu’on a I’impression que l’aiguille est lourde et enserree, proceder a la methode de production chiffree. Ces mouvements portent le nom de « mouvements de transcendence terrestre »,
8 ■ Enfoncer de nouveau l'aiguille d'une profondeur egale a l’epaisseur d'un haricot et executer les mouvements dits d'« engagement», d’« arrangement » ou de « poursuife ». C’est la derniere etape de I’implantation de l’aiguille ; il faut alors la laisser a demeure quetques minutes puis la retirer vers la zone de transcendence humaine et attendre I’arrivee de 1'energie.
9 - Quand on a I'impression que l’aiguille est lourde et enserree, orienter aussttot la pointe vers la zone malade ; le patient eprouve une sensation de chaleur au niveau de la puncture..., les signes de vide, de froid, de paresthesie, de prurit disparaitront
10 - Executer quelques mouvements d’ebranlement au niveau du manche de l’aiguille et demander au patient d’inspirer au moment ou on la retire lentement. Immediatement apres, obturer le point d’impact.
D’apres Khi Pa :
* Le geste de puncture doit etre lent, car une puncture rapide Use 1’energie. *
Autrement dit, lors de la puncture, il faut veiller a ne pas alterer I’energie Yong et I'energie Oe. Toutes les differentes techniques et methodes (gestes de progression-recui et d’alter-retour , disparition du King et ^chappement du Qi...) sont englobees dans cette assertion.
4 - Question sur la technique de dispersion
Une bonne dispersion depend de certains criteres de la manipulation de I'aigullle :
1 Avec I’ongle de la main gauche, marquer a 3 reprises une croix sur le point conceme ; de la main droite. pointer Г aiguille au centre de ia croix, puis demander au malade de tousser au moment d'lmplanter.
2 En premier lieu, puncturer h une profondeur de 0,3 pouce jusqu'a la zone celeste. Puis apres un bref arret, enfoncer I’aiguille directement vers la zone «terrestre » et la retirer d'une mesure correspondant a 1’epaisseur d’un haricot. Des qu’on eprouve une nette impression de lourdeur. d'enserrement e! d’immobilite au niveau de i’aiguille, proceder a la methode chiffree de 6 Inn, decompose en 6 mouvements de rotation et 6 mouvements de refoulement, et demander au patient d'inspirer h 3 reprises pendant qu'on toume I’aiguille en la soulevant vers la zone « humaine » et alors attendre I’arrivee de I’energie. Cette manoeuvre porte le nom de • manoeuvre de transcendence terrestre *.
3 - Dds qu'on ressent que I’aiguille est de nouveau «enserree » et « alourdie», proceder a la methode chiffree de respiration et effectuer la methode chiffree de transformation ; demander au malade d’executer 2 mouvements inspiratoires pendant qu’on souldve I’aiguille vers la zone • celeste» et attendre I’arrivee de I’energie. Cette manoeuvre s'appelle « manoeuvre de transcendence humaine ».
4 • De nouveau, lorsqu'on a l’impression que I’aiguille est« enserree » et « alourdie », proceder a la meme methode chiffree de respiration indiquee ci-dessus et effectuer la methode chiffree de transformation ; demander au malade d’executer 3 mouvements inspiratoires pendant qu’on souleve I’aiguille vers la zone cutanee. Cette manoeuvre est dite * manoeuvre de transcendence celeste ».
5 - Reculer encore la pointe de I’aiguille de l'epaisseur d'un haricot pour effectuer les mouvements dits de * degagement », de • garanti », ou de « rencontre ». C’est la demise etape de 1’implantation de I'aiguille ; laisser I’aiguille a demeure pendant un court laps de temps, puis la pousser vers la zone « humaine ».
6 Quand on a I’impression que I’aiguille est «lourde » et « enserree », orienter la pointe vers la region malade ; le sujet eprouve une legere sensation
de froid.... les signes de plenitude, de chaleur, de douleur et d’inflammation disparaitront.
7 • Lorsque I’aiguille est legerement liberee, reculer la pointe de 1’epaisseur d’un haricot (voir explication paragraphe 26, plus loin), exporter quelques mouvements d'ebranlement sur le manche et demander au patient d’expirer au moment ou Гоп retire I'aiguille sans obturer le trou d’impact.
5 - Question sur les King Lo (Jing Luo)
Les 12 King Mo tJing Mai) et les 12 Lo Mo (Luo Mai) repartis dans (’ensemble du corps, constituent des voies energetico-sanguines. Ils proviennent tous des Reins, organes de sources vitales. Leur radne se situe done a I’interieur avec ramifications й I'exterieur. comme Test la racine d’un arbre. Si la radne est lesee. les branches et les feuilles dessechent et tombent. L’agression de I'energie cosmique au niveau des branches et des feuilles peut influer sur I’etat de la radne ; ou inversement, la maladie issue de I’interieur peut atteindre I'exterieur.
Les classiques enoncent :
*r Des 5 organes emanent des voies de conduction san- guino energetiques qui se distinguent en King (meridiens principaux) et en Lo (meridiens secondaires). Le dёsёquiliЬre du sang et de Гёпегд1е de ces тё^ею est a I'origine de nombreuses affections ; I’insuffisance de quintessence energetique (Tlnh) au niveau d'un seul mdridien suffit pour etre une cause de maladie. »
Le Nei King precise :
• Lorsque I’energie perverse agresse la partie Yang du corps, elle gagne les King
Lorsqu'elle agresse la face, elle gagne le Yang Ming.
Lorsqu'elle agresse la гёдюп cervico-dorsale, elle gagne le Tae Yang.
Lorsqu elle agresse la гёдюп temporale ou intercostale, elle gagne le Chao Yang.
Lorsqu'elle agresse la partie Inn du corps, elle gagne les entrailles, ou bien elle parcourt les 4 membres pour atteindre les 3 Inn Mais devant Venergie de i'organe en efaf pfethorique, elle retoume contre les entrailles ; Vesicule Biliaire, Esfomac. Vessie, Gros et Petit Intestins
Le traitement par acupuncture implique done de connaitre les voies energefiques pour :
- d’abord, s'assurer de Гёtat de vide ou de pfenitude de I'energie perverse afin d'appliquer la technique de tonification ou de dispersion.
- puis, suivre le sens circulatoire des King Lo, de / energ/e Yong/Оё pour гёа/iser la technique de • Rencontre-Poursuite ».
Les maladies d'etiologie exogene d^butent d’abord au niveau de ta couche cutanee avec contamination de la couche sanguine, puis elles gagnent les organes-entrailles ; la circulation energetique des 4 membres et des « 9 orifices » est alors obstruee.
Les maladies d’etiologie endogene se manifested par des signes d’exces ou d’insuffisance energetique. A Fexterieur. elles influent sur les King Lo et sur Tenergie Yong Oe. d’ou etats energ&iques differents de« Haut Bas Gauche Droit » se transformant en vide ou en plenitude.
Le Nei King disait :
* Le Vent-Froid nuit a la forme ; le souci, la peur, I'irritabilite et la colere nuisent a Tenergie
L energie perturbee nuit aux organes et у provoque la maladie
Le Fro id nuit a la forme et у provoque la maladie.
Le Vent nuit aux muscules et у provoque la maladie... ».
Ainsi forme et energie, interieur et exterieur se repondent :
le Inn et le Yang de I’ext^rieur represented le systeme * osteo musculo cutane ».
le Inn et le Yang de Ttnterieur representent le systeme des ■ 5 organes/6 entrailles».
6 - Question sur la tonification et la dispersion en fonction des heures Tse-Wou (23 h-1 h et 11 h-13 h) (Minuit-Midi) [29]
canaliser Tenergie vers le cote droit qui ne repond pas au Yang, c’est disperser
3 Che? la femme, Tenergie est predominate & I heure Chenn (IX ; 15 h-17 h) et I heure Chenn est inn. De ce fait, on prend ce Inn comme base pratique :
• canaliser I energie vers le cote gauche qui correspond au Inn, c’est tonifier.
canaliser I energie vers le cote gauche qui ne correspond pas au Inn, c’est disperser.
REMARQUES:
a Ces methodes sont tres usuelles.
b Pour Tetre humain, chez I'homme, le cote gauche est Yang et le cote droit est Inn ; chez la femme, c’est ['inverse.
4 - Mais les maladies se distinguent en Inn et en Yang, en Froid et en Chaleur... Par consequent, lors de la puncture, 1’implantation et 1’ablation de I'aiguille doivent etre effectives en fonctton des etiologies.
Exemples :
Dans les maladies de la Chaleur, il est necessaire de puncturer les meridiens Yang et de diriger Г energie vers la droite pour disperser, et vers la gauche pour tonifier.
■ Dans les maladies du Froid, il est necessaire de puncturer les meridiens Inn et de diriger Tenergie vers la droite pour tonifier et vers la gauche pour disperser.
Cette methode consiste done a agir sur le Yang pour harmoniser le Inn et a agir sur le Inn pour harmoniser le Yang suivant les regies de « liaison transformation ».
Ainsi, une connaissance approfondie de ces notions est indispensable pour effectuer une tonification ou une dispersion, suivant les techniques de Tse-Wou :
- Tse correspond au point Ho Done tonifier ce point en cas d’exces du pouls du « pied •. c’est suivre le principe d’entree.
- Wou correspond au point long. Done disperser ce point en cas d'exces du pouls du « pouce ., c’est suivre le principe de sortie
7 - Question sur ('application de la methode de tonification et de dispersion
La methode usuelle de tonification et de dispersion n'est pas dependante des phenomenes d’« Inspiration Expiration » mais plutot du doigte.
En effet. avant de puncturer, avec la main gauche, on exerce des gestes de massage et de compression sur les points long et Iu. Des t'arrivee de I’energie en ondes pulsatiles. la puncture doit etre immediate et consiste :
- a pousser Г aiguille profondement, c’esta-dire a tonifier. on, a la toumer et a la soulever vers la couche superieure c'est-a-dire A disperser.
La plenitude provient de 1'entree de I'energie ; le vide provient de la sortie de I'energie. Or. le Yang se polarise a I'exterieur. c'est pourquoi il entre ; le Inn s’elabore a I’interieur, c’est pourquoi il sort. Ces mouvements constituent les lois de circulation de I’energie Inn et de I'energie Yang, de I'eau et du Feu, qui different les unes des autres. Cest essentiel a connaTtre.
• En outre, il existe de nombreuses techniques digitales dites de » tonification selon les voies energ^tiques » souvent employees avant la puncture:
1 ■ Technique d’« Obturation-Circulation »: elle consiste a caresser la zone situee en amont et en aval des King Lo concemes, en vue de faciliter la circulation energettco-sanguine,
2 - Technique de « Frottement-Eparpillement » : avec l’ongle, on ecrase tout en frottant la zone peripherique du point d'impact afin de provoquer une legere dilatation des glandes sudoripares en vue de faciliter la puncture.
3 - Technique de « Pression-Massage * : de la main droite, on maintient fortement le point pour que I’energie de la zone proche de ce point ne soit pas en deperdition et que I’energie de la zone eloignee puisse у parvenir.
4 • Technique de « Tapotement-Grattement » : avec I'ongle, on gratte le point a puncturer рюиг I'emplir dYnergie ; celle d s'extravase et se repand vers la zone malade.
5 Technique de « Friction-Ecrasement • : avec la pulpe et I'ongle du doigt de la main gauche, on frictionne tout en ecrasant le point d’impact pour disperser I’energie dans le cas de puncture de I’energie Yong. ou pour disperser le sang dans le cas de [juncture de I’energie Oe
6 Technique de « Manipulation-Obtention * : On imprime a I’aiguille des mouvements alternatifs de progression et de recul, tantot en la remuant, tantot en I’immobilisant Aina, I’energie et le sang ne seront pas retenus et la maladie alors peut etre combattue.
7 - Technique dite de « Verrouillement de la porte exterieure pour sauvegarder le Shen »; on pose la main gauche a cote du point puncture et on attend le moment d’obturer aussitot apres I’ablation de I’aiguille, en vue
d ёviter la deperdition de I'energie. C’est pourquoi d’apres les anciens maitres:
«Savoir pratiquer /’acupuncture, c'est savoir utiliser sa main gauche ».
8 - Question sur la m£thode d'attente de I’arriv^e de I'energie (Le ■ Daqi »)
Une des regies primordiales de la puncture est I’obtention de I'energie (Daqi). De la main gauche, on obture le trou d'impact avec grande application comme a la reception d’un invite ou a la tension de Гаге. A la puncture proprement dite. on execute les mouvements a la maniere dont on lathe une fleche. Si I’energie n'arrive pas ou tarde a arriver, il est necessaire de toumer I'aiguille pour la contraindre a se manifester
Tourner I’aiguille consiste a imprimer a I’aiguille des mouvements de rotation vers la gauche pendant que le malade execute un mouvement inspiratoire. Si malgre ce procede, le Da Qi n’est pas obtenu, il faut imprimer a I'aiguille un mouvement de recul (c'est-a-dire vers la superficie) de gauche a droite. Si cette manoeuvre dchoue aussl, on a recours aux techniques dites de « garqons a I’interieur » (Nam Nei) et de » fille a i’exterieur » (Nu Wai):
La premiere consiste a enfoncer legerement I’aiguille dans le point d’impact pour evtter d’entramer avec elle I’energie perverse.
• La seconde consiste a enfoncer fortement I'aiguille pour ne pas laisser echapper I'energie essentielle.
Ces gestes permettent de maintentr profondement I'aiguille dans la couche interne qui est Inn, ou superficiellement dans la couche externe qui est Yang. C'est dire que la puncture peut etre superficielle ou profonde. Mais dans tons les cas, l’obtention de I’energie est primordiale.
Si, en ddpit de tous ces precedes, I'energie n'afflue toujours pas, le traitement par acupuncture est inefficace. Quand on parvient a la faire apparaitre, on doit encore savoir differencier de fapon precise I'energie perverse de I’energie essentielle du corps, le vide de la plenitude.
Selon les classiques :
* L'energie perverse arrive rapidement mais avec contrainte; I'energie essentielle arrive lentement mais avec aisance ».
Par consequent, lorsqu’on a I’impression que:
I'aiguille est relachee et libre, c’est signe de vide
I’aiguille est enserree et fixe, c'est signe de plenitude
Tels sont les principes de determination du Daqi,
9 - Question sur la puncture en fonction de l’« Inspiration- Expiration »
II s’agit d’un precede de regulation du Inn et du Yang.
Nei King disait:
■ L’expiration represente I'exteriorisation du Yang. L’inspiration surf le mouvement du Inn qui s'interiorise dans le Inn ».
1 • L’expiration et I'inspiration se distinguent en Inn et en Yang ; mais en realite, il n’existe qu'une meme et seule energie. Celle d s’elabore a I’interieur au niveau des 5 organes; elle s’exteriorise en suivant les mouvements du San Jiao (TR) pour se r^partir dans tout I’organisme : elle drcule dans les King Lo et se jette dans les points d’impact
Cette energie a la forme « carree » et« ronde », c’est ё dire qu’eiie vane en s'harmonisant avec le temps et le lieu. C’est pourquoi:
-1« Entree » et la * Sortie » de I’energie des 5 organes repondent aux mouvements des « 4 saisons ».
la « Monfee * et la « Descenfe » de I’energie du San Jiao (TR) sont les facteurs predominants de la m&abolisation de cette Energie en Yong et Oe.
* la circulation des King Lo s'accordent aux degres celestes (determinant le cycle nycth^meral).
De ce fait, Г* Entree-Sortie » de l’« Inspiration-Expiration » constitue la * meule * et le « pivot» du createur, la « clef » du corps. Le medecin doit en tenir compte.
2 Les meridiens Yang sont superficiels et s’organisent a Fexterieur, au niveau du systeme des King Lo ; les meridiens Inn sont profonds et dotes d’un mode de fonctionnement a partir de l’interieur au niveau des organes et entrailles.
La tonification et la dispersion utilisent I’lnspiration-Expiration pour implanter 1 aiguille, parce que I'energie s'exteriorise a l'expiration et s’interiorise a I’inspiration. Ainsi,
•pour tonifier, il faut attendre la « sortie * de I’energie pour executer des mouvements de progression (vers la profondeur) et l’« entree » de I’energie pour executer des mouvements de recul (vers la superficie).
- pour disperser, il faut executer des mouvements contraires. c’est й-dire des mouvements de progression ё Г* entree » de I’energie et des mouvements de recul a la « sortie • de 1 energie.
3 - Les mouvements expiratoires ne doivent pas exceder 3 pour suivre les mouvements de I'energie Yang du San Jiao (TR) Les mouvements inspiratoires ne doivent pas exceder 5 pour recevotr i’energie des 5 organes :
D'abord expirer. puis Inspirer pour executer le mouvement de «Inn dans le Yang ».
- D'abord inspirer, puis expirer pour executer le mouvement de ■ Yang dans le Inn ».
Ces procedes etablis sujvant ies troubles de I'energie Inn-Yang et les maladies de Froid-Chaleur, sont des procedes techniques tres efficaces qui doivent etre employes correctement :
pour traiter les 3 meridiens Inn, puncturer d'abord a l’expiration, puis £ I'inspiration.
pour traiter les 3 meridiens Yang, puncturer d’abord £ I'inspiration puis a l’expiration.
10 - Le pourquoi de la « Rencontre-Poursuite >
C'est un moyen d’apport et de prise d’dnergie par implantation de I'aiguille.
1 - En premier lieu, 11 est indispensable de comprendre les mouvements de i’energie Yong et de I'energie Oe :
• Les meridiens Yang circulent й I'extdrieur du circuit energetique; les Lo Yang a 1’interieur.
- Les mdridlens Inn circulent a l’interieur du circuit energetique ; les Lo Inn a I’exterieur.
En bref, ces King Lo different selon leur profondeur. La technique de la puncture est la suivante :
a - On implante I’aiguille й * une profondeur » de la couche energetique pour atteindre I'energie Yong, a * deux profondeurs» pour atteindre I’energie Oe. A chaque profondeur, on effectue un mouvement d’arret pour attendre le Daqi.
b ■ Au moment de l'arrivee de I'energie, on imprime a I'aiguille un mouvement de recul pour la guider Ce mouvement porte le nom de « Manoeuvre de Rencontre ».
c - Au moment de depart de I’energie, on imprime a I'aiguille un mouvement de progression pour la suivre; ce mouvement s’appelle
• Manoeuvre de Poursuite ».
Ces techniques acupuncturales sont illustrees par ces phrases :
- * Agiter, reculer et recevoir... *, * rencontrer et prendre...».
* orienter a gauche . » sont des mouvements destines a la dispersion en vue de rafrakhir ce qui est surchauffe.
- « Enfoncer, progresser et toumer. .. », « poursuivre et apporter... »,
• orienter a droite... я sont des mouvements destines a la tonification, en vue de rechauffe г ce qui est refroidi.
2 - Ensuite, t] faut avoir present b I’esprit les lieux de depart et d'arrivee des King Lo :
- les 3 meridiens Yang du pied allant de la tete au pied.
- les 3 meridiens Inn du pied partant du pied a la region thoraco- abdominale.
■ les 3 meridiens Inn de la main quittant le thorax pour gagner ta main.
• les 3 meridiens Yang de la main allant de la main a la tete.
Lors de la puncture, une fois le Daqi obtenu. on oriente la pointe de Г aiguille dans le sens contraire de la circulation des King Mo pour executer la technique de Rencontre ; dans le meme sens pour executer la technique de Poursuite Le Nei King disait avec raison
" En cas de plenitude, il faut bar re r pour arreter. En cas de vide, il faut amener pour soutenir ».
3 Concernant la technique d'implantation de Taiguille, en premier lieu, on cherche le point a puncturer de la main gauche, et avec 1’ongle. on e erase le site tout en frottant pour disseminer le sang et I’energie : dans le cas ой Гоп fait saigner le point, on evite cette pression.
Dans un deuxieme temps, de la main droite, on pose la pointe de I'aiguille et on demande au patient de tousser pendant qu’on enfonce I’aiguille vers la gauche et vers la droite jusqu'au derme... Cette technique concerne la puncture de la zone Yang repondant au chiffre impair.
Quant a la puncture de la zone Inn correspondent au chiffre pair, Г» Essenttel en Acupuncture » precise :
« Une profondeur de la couche energetique apparfienf a la zone Yong. Lors de la puncture, il est necessaire de provoquer un « Yang suspendu » (luenn Yang voir I’explication, paragraphe 26 plus loin) avanf d'employer la technique d'lnspiration-Expiration. puis on avance I’aiguille jusqu’au derme, tout en sachant mesurer la profondeur en pouce ».
Puis il ajoute :
«Deux profondeurs de la couche Yong appartiennent a la zone Oe (Wei). Lors de la plenitude, il faut rester dans la zone de * Yang Suspendu *, ainsi que dans la zone de « double Oe » (Eu Oe - voir I’explication, paragraphe 26 plus loin) et il faut avoir la perspicacite devaluer la persistence ou la disparition de la maladie Avec la main gauche, on masse le point pour le rendre staWe comme si Ton imifaif le
* repos apparent» de la Terre ; avec la main droite, on tient I’aiguille comme si Гоп imitait le * mouvement apparent » du Ciel,
Des I'obtention du Daqi, avec la main gauche, on masse le point en exerqant une forte pression d'environ 1,5 kg ; avec la main droite, on ebranle I’aiguille pour realiser la technique de Tonification-Dispersion.
Parmi les points d’acupuncture, seuls les points lu s'dtendant en largeur sont visibles et durs au toucher. La puncture des mdridiens doit etre effectuee selon la regie de Rencontre Poursuite Pour evfter le saignement, il faut appuyer sur le point en le massant des I'ablahon de I’aiguille.
La puncture superficielle ou pmfonde peut entrainer un • mal d'acupuncture » (Lipothymie). II faut alors cesser immediatement le geste.
La tonification et la dispersion sont toujours effectuees en fonction de I’energie alimentaire ».
11 - Le pourquoi de la rapidity et de la lenteur de la puncture
II s'agit de la technique dite de • Sortie-Entree lentes ». Le Nei King affirme :
* La puncture lente et /'ablation rapide concement la plenitude ; la puncture rapide et I'ablation lente concement le vide ».
Cette assertion interesse les 2 cas:
1 ■ En cas de plenitude, on implante I’aiguille progressivement et on la retire brusquement.
2 • En cas de vide, on implante I’aiguille promptement et on ferme le point d'impact progressivement
Au sujet des deux termes * lenteur » et « rapidite », une theorie donne une explication dans le sens de « tardivite » et d’« immediatite ».
Mais dans le cas d'absence de vide et de plenitude, Г« Entree-Sortie » de Taiguille n’est ni rapide. nl lente, c’est й dire quelle doit etre effectuee moyennement.
12 - Le pourquoi de la tonification et de la dispersion
Genera lement, la tonification et la dispersion doivent obeir a ces 3 regies :
1 - Pulsologie
Exemples:
Pouls presse : puncturer profondement et laisser longtemps Taiguille a demeure.
Pouls retards : puncturer superficiellement et retirer vite I’aiguille.
• Pouls grand: faire sortir un pen d’^nergie.
• Pouls glissant: puncturer superficiellement et retirer lentement I'aiguille.
Poufs rugueux : attendre le Daqi et laisser longtemps I’aiguille a demeure. Avant la puncture, masser et frotter le point. Apres Tablation de I'aiguiile, obturer le trou d'impact et ne pas laisser saigner.
Pouls petit: prescrire la pharmacotherapie.
2 - Froid-Chaleur
Exemples :
- Frilosite: En premier lieu, il faut attirer I’energie Yang dans la zone Inn avant d'imprimer a I'aiguille des mouvements de recul vers la zone Yang ; en second lieu, demander au patient d'expirer par le nez et par la bouche conformement au « chiffre de producFon » et attendre !’afflux massif de I’energie Inn. Le malade eprouve alors une sensation de froid au niveau de la puncture et ressent un soulagement immediat,
Zone malade eloign tie du point a puncturer d'abord, il faut attirer I’energie vers la zone atteinte. Si le malade ressent le froid, avancer legerement I’aiguille. Si le malade ressent la chaleur, reculer legerement I'aiguille. Ensuite, appliquer le traitement suivant la technique du * chiffre de production ».
3 - Vide-Plenitude
Constitution forte ou faible. douleur ou paresthesie. exces ou insuffisance, sensibilite ou insensibiiite... sont des manifestations de vide ou de plenitude. Dans tous les cas, il faut employer des techniques particulieres au niveau de la zone malade.
Exemples :
orienter la pointe de I'aiguille vers le haut pour obliger I’energie a remonter.
orienter la pointe de I'aiguille vers le bas pour obliger I'energie de descendre.
■ orienter la pointe de I’aiguille vers la gauche pour obliger I’energie d’aller a gauche.
orienter la pointe de I’aiguille vers la droite pour obliger I’energie d’aller a droite.
■ avancer lentement I’aiguille pour faire circuler I'energie.
reculer legerement I’aiguille pour faire revenir I'energie.
Toutes ces manipulations sont destinees a rassembler I’energie perverse au niveau du point d’impact du meridien atteint en vue de la chasser
13-Question sur la signification du terme « se baser sur les meridiens... »
Dans la puncture du Vide ou de la Plenitude, il faut utiliser la technique de Rencontre-Poursuite pour tonifier la Mere ou disperser le Fils. Par contre, dans les cas qui ne presentent ni le vide ni la plenitude, il faut se baser sur les meridiens. Cela veut dire que dans les troubles des meridiens d'orlgine endogene et non exogene, il faut puncturer immediatement les meridiens atteints.
La technique de puncture est la suivante :
• On tient I’aiguille avec la main droite et on se sert de la main gauche pour attendre I’arrivee de I'energie au point cTimpact. Lorsque cette energie arrive en des ondes pulsatiles, on implante I’aiguille en effectuant des mouvements de progression lente d’abord vers le Yong, puis le Oe.
A I arrivee de I'energie, il se produit des phenomenes semblables au • poisson mordant a I'hamecon » qui ne sont autres que les reactions de I’energie de la maladie
• Des la presence de ces reactions, on se base sur I’abondance ou la penurie de I’energie et du sang du m#ridien pour effectuer la manipulation adequate.
Apres un court arret, ['ablation de I’aiguille ne s’effectue qu’apr^s la disparition definitive de ces ph^nomenes energetiques.
Si 1’effet energ^ttque continue h se manifester il faut laisser I'aiguille 3 demeure qui ne sera retiree que plus tard.
C'est pourquoi, pour identifier ces reactions, le Nei King s’exprime ainsi:
* Avoir reconnu quelque chose qui entre... ; avoir reconnu quelque chose qui sort... ».
14 - Question sur le terme : « Attirer I’energie Wei pour tonifier et repousser I’energie Yong pour disperser »
Pour les 12 King Mo, I’energie Yong est consideree com me * racines * et I'energie Oe comme « branches et feuillages ». Le traitement des King Mo reside dans Г harmonisation du Yong et du Wei. Or. cette regulation depend du phenomene « Inspiration Respiration »,
En effet, le Nei King soulignait:
* Le Wei est Yang, le Yong est Inn. L’expiration est Yang.
I ’inspiration est Inn.
A la fin d'une expiration, enfoncer I'aiguille et attendre I'arrivee de I'energie pour attirer I’energie Wei.
A Tinspiration, enfoncer I’aiguille et attendre Tarrivee de I’energie pour repousser le Yong ».
15 - Question sur les troubles du systeme cutane. tlssulaire. musculaire et osseux
Des centaines de maladies debutent d'abord au niveau du Yong et du Wei. puis elles contaminent la peau. la chair, les muscles et les os.
Selon le Nei King :
•Les maladies fonctionnelles concernent Tenergie , les maladies lesionnelles le sang ».
La maladie fonctionneile se manifeste avant la maladie lesionnelle Cest pour cette raison que le livre intitule « Techniques acupuncturales » n’interesse que le Yong et le Wei, parce que tous les systemes organiques (cutane, tissulaire, musculaire. osseux) se trouvent. plus ou moins. dans les couches Yong et Wei.
En approfondissant le probieme, on constate que ces systemes ^nergetiques sont diffdrencies en couche superficielle et en couche profonde. L’essentiel, c’est de ne pas puncturer trop superficiellement, ni trop profondement.
Les systemes organiques se distinguent en :
• systeme cutane
• systeme tissulaire
• systeme musculo-osseux
16 - Question sur la puncture dans les maladies chroniques et aigues, graves et b£nignes
En pratique clinique, i! faut savoir apprecier la benignite. la gravite. la chronicite de la maladie pour appliquer un traitement approprie Dans les cas benins, une seance de tonification ou une seance de dispersion suffit ; dans les cas graves, il en faut 2 ou 3.
Ainsi, par exemple. lore de I’emploi de la methode de tonification ou de dispersion pour trailer les maladies energetiques, si celles-ci ne sont pas encore gueries. il faut laisser I’aiguille a demeure et attendre l'arrivee de I energie avant de repeter les memes gestes de tonification et de dispersion.
Le Nei King precise :
• Dans le traitement des maladies dues au vide, laisser I'aiguille a demeure jusqu a ce que le vide se change en plenitude : et dans le traitement des maladies dues a la plenitude, laisser I’aiguille a demeure jusqu a ce que la plenitude se change en vide ».
17 • Question sur les diff£rentes techniques acupuncturales cities dans les oeuvres classiques
1 - Selon le Ling Shu :
* D abord puncturer superficiellement pour repousser Tenergie perverse et pour afftrer I energie et le sang, (cela veut dire, que la puncture epidermique provoque une excretion du Yang pervers). puis profondement pour orienter le Inn pervers (cela veut dire que la puncture dermique active la circulation de I'energie alimentaire),
2 - En commentant le Nan King, le savant en acupuncture Ding Du Zhung notait:
* ... On deceit le derme comme un systeme tantdt epais. tantot mince. Mais au-dessus de ce systeme se trouve I’epiderme. lieu de circulation de I energie Yang qui fait partie de I’energie du systeme * Cceur-Poumon ».
Cette assertion n'est en fait que le developpement de la theorie de Nei
King.
3 - D apres ie Qian Jing Fang (Discours sur les mille onces d’or):
* Une puncture de 0,1 pouce de profondeur permet de connaitre I energie du del et de la Terre. (Cette theorie a la meme signification que la precedente preconisant une plqure oblique superficielle pour guider le sang et I’energie).
Une puncture de 0,2 pouce de profondeur permet de connaitre Tenergie durant les mouvements *Inspiration-Expiration, Entree-Sortie, Eau-Feu, Haut-Bas ». (Cette theorie a la meme signification que celle preconisant une piqure profonde pour diriger I’energie Inn).
Une puncture de 0,3 pouce de profondeur permet de connaitre Tenergie des • 4 Saisons », les mouvements des * 5 organes-6 entrailles •, Tenergie « Favorable-Contraire ». (Cette theorie a la meme signification que celle preconisant une plqure terminale plus profonde pour diriger I’energie alimentaire).
4 ■ D’apres le Yuan Zhu Ma Yu (Confidence du Collier de Perles):
■ A 0,3 pouce de profondeur au-dessous de la peau, se trouve I energie du systeme * Cceur-Poumon », lieu de la circulation de I 'energie Yang.
A 0,5 pouce de profondeur, au-dessous de la peau, se trouve I energie du systeme * Foie-Rein », lieu de la circulation de I'energie Inn ».
Cette theorie est basee sur la loi des chiffres : le ? 3 » repond au Ciel, le « 2 » a la Terre. C’est done une theorie digne d'attention.
5 - Les savants de l’epoque post£neure ajoutent:
« De 0.01 pouce, I energie des 5 organes atteint progressivement jusqu'a 0,10 police ».
Ces differents concepts n'ont omis aucun detail. * Superficialite ou profondeur, . exces on insuffisance • sont des termes contraires, mais decoulant d’une logique. car I’un ne pent exister sans I'autre. On ne doit en aucun cas les negliger
18 - Le pourquoi du deplacement et de )a transformation du Inn et du Yang
Ce phenomene traduit la loi de Compensation du Inn et du Yang : Le Yang penetre dans la partie Inn et le Inn gagne la partie Yang ; ce deplacement du Inn et du Yang est cause de facteurs pathologiques.
De faqon generale, la maladie peut etre due :
■ soil a une insuffisance de I’energie essentielie. ce qui provoque la migration de I'energie Wei vers I'interieur
■ soit a une insuffisance de I'energie Wei, ce qui provoque le debordement de I'energie Yang a I'exterieur.
La plenitude est cause de la douleur, le vide du prurit. La douleur est Inn : done selon la regie, la puncture doit etre profonde (Inn). Le prurit est Yang ; done selon la regie, la puncture doit etre superficielle (Yang).
La maladie siegeant h la partie haute du corps est Yang, et celle siegeant a la partie basse du corps est Inn. Lorsqu'elle debute dans la partie Inn, il faut traiter d'abord le Inn, puis le Yang; lorsqu’elle debute dans la partie Yang, il faut traiter le Yang avant le Inn.
19 - Question sur les causes de I’opposltion des < Mouvements favorables-contraires »
Les * mouvements favorables contraires * designent une anomalle de la circulation de I'energie Wei, appeles «Jud» (Tsue) (mouvement de determination, de rupture). Dans ces cas. les manifestations pathologiques ne se ressemblent pas, d’oii techniques acupuncturale differentes.
D'apres le Nei King :
* Dans le traitement des maladies de la * Chaleur dёterminante », l aiguille a demeure les transformer en maladies du Froid. Dans le traitement des maladies du * Froid determinant », Taiguille a demeure les transformer en maladie de la Chaleur »,
Ces phenomenes de transformation sont dus aux mouvements contraires de I'energie Wei. C'est pourquoi, il est conseille :
de puncturer 3 fois le Inn et 1 fois le Yang dans la maladie « Chaleur determinante ».
| Froid |
de puncturer 2 fois le Yang et 1 fois le Inn dans la maladie du « determinant».
Par contre. dans les maladies chroniques, I'infiltration de I’energie perverse etant profonde, il faut puncturer profondement une fois tous les 2 jours et laisser longtemps [’aiguille & demeure pour harmoniser la gauche et la droite et pour eliminer le sang toxique
20 - Question sur le traitement du vide et de pl£nitude. du froid et de la chaleur
1 ■ En premier lieu, il faut examiner le Tsoun Hao (pouls radial) et le Ren Ing (pouls carotidien).
- pour appr^der lexers ou I’insuffisance du Inn et du Yang.
- pour etudier les King Lo de la partie haute et basse du corps
pour evaiuer le Froid et la Chaleur de I'organisme.
pour analyser les « 9 lieux ».
- pour juger les mouvements des King Lo
- et pour connaTtre la couleur du sang.
2 - Ces elements depreciation sont semblables dans les cas normaux et differents dans les cas pathologiques.
■si le pouls est presse. grand et faible, il faut prescrire le repos pour evlter la fatigue des muscles.
■si I’energie est en exces dans la partie haute du corps, i! faut I’amener vers le bas : si elle est en insuffisance dans la partie basse. il faut la faire remonter vers le haut.
Le Nei King ajoute :
• Si I'energie tarde a arriver, il faut «alter a sa rencontre *. Si I’energie est insuffisante. il faut «■ alter a sa poursuite *,
Si la Grande Chaleur se localise h la partie haute du corps, il faut l'attirer vers le bas ; si elle stagne dans la partie basse, il faut la faire drculer en vue de Г eliminer.
Si le Grand Froid se localise a I’exterieur du corps, il faut I’arreter pour tonifier; s'il s'infiltre pгofoпdёment ё I’interieur. il faut le suivre pour disperser.
Si le Froid se localise en haut et que la Chaleur en bas du corps, il faut pousser la Chaleur vers le haut ; si le Froid et la Chaleur se localisent conjointement en haut et en bas, il faut les conduire vers le bas,
• En cas de lutte entre le Froid et la Chaleur. il faut les faire drculer; en cas d'entassement du a une faiblesse energetique, il faut le dissoudre.
21 - Question sur la signification du terme : « Soutenir Гёпегд1е Wei pour tonifier, abandonner le Yong pour disperser >
Lenergie Wei est une energie ётегдеап* a I'exterieur et occupe la partie exteme du corps. L’energie Yong est la quintessence energetique (Ttnh) elaboree a I’interieur et occupe ia partie interne du corps.
D’apres le Nei King :
*Le Yong est le Tinh provenant du metabolisme alimentaire (litteralement: « Eau-Cereales »). Le Sang-Energie (Yong) harmonise les 5 organes et se repartit aux 6 entrailles avant de passer aux varsseaux (meridiem). Ceux-ci gagnent le haut et le bas en traversant les 5 organes et les 6 entrailles
Le Wei est une energie provenant aussi des * cereales », de caractere rapide, puissant et mobile, ne pene'trant pas dans les vaisseaux, mais circulant dans Vespace epidermo-dermique II chauffe le dia- phragme et se diffuse dans la region thoraco-abdominale Si le Wei est perturbe. la maladie apparait; s’il se trouve dans de bonnes conditions, la maladie disparait. »
Alnsi, le Yong et le Wei sont les« maitres » de I’interieur et de I’exterieur de I’organisme. I! est extremement important de chercher les methodes appropriees de tonification et de dispersion pour traiter les cas de troubles de ces energies.
22 - Question sur la puncture des meridiens Yang (puncture oblique) et sur la puncture des meridiens Inn (puncture apr£s avoir сотрг1тё et diss£min£ l‘£nergie Yang).
Pour puncturer la zone Yang, la piqure doit etre oblique et superficielle, car cette zone fait partie du systeme energetique « Coeur Poumon ». Avant la puncture, il faut la masser pour faire drculer l’energie et ouvrir la « porte » en tapotant le point d’impact pour faire revenir l’energie, L’energie diffusera partout, car le Yang est synonyme de « mouvemenf *.
Pour puncturer la zone Inn, il faut masser et comprimer le point d’impact pour repandre l’energie avant d’implanter I’aiguille verticalement et profond^ment. A I’arrivee de l’energie, il faut la faire drculer en soulevant legerement I’aiguille. Ainsi. l’energie se r^gulera, car le Inn est synonyme de « repos ».
23 - Question sur la rggularlsation du Inn et du Yang selon la mёthode de « Rencontre-Poursuite ».
La methode de « Rencontre-Poursuite » est etablie selon les voies
energetlques £!oignees de la zone malade. voies situees soit a I'interieur ou a i'exterieur, soit a la partie haute ou basse du corps. Pour appliquer cette methode, il faut comprendre :
- les mouvements d’« Entree-Sortie * de I’energie Yong el de I’energie
Wei.
et les mouvements circulatoires de « Depart-Arrivee » des King Lo.
1 A propos de lenergie Yong (Inn) et de I’energie Wei (Yang), Nei King ecrit :
« Le Yang debute a и niveau des 4 membres, les Inn au niveau des 5 organes. C'est pourquoi
- la dispersion consiste a effectuer des punctures d'abord profondes. puis superficielles, de I’interieur vers lexterieur. (Autrement dit, la puncture doit etre d’emblee profonde, puis on imprime а Г aiguille un mouvement de recul, de la couche profonde vers la couche superficielle).
la tonification consiste a effectuer des punctures d'abord superficielles. puis profondes. de l exterieur vers I'interieur (La puncture est d'abord surperficielle, puis on imprime dans un deuxieme temps а Г aiguille un mouvement de penetration vers la couche profonde).
En somme, les mouvements de penetration et de recul de la puncture sont effectues selon les mouvements d'Entree Sortie du Yang et du Inn.
2 Quant aux King Lo, ils represented des voies energetiques :
Les 3 meridiens Yang de la main parted de Г ext remite des doigts et se diligent vers la tete ; les 3 meridiens Inn de la main parted du thorax et se dirigent vers I’extremlte des doigts.
Les 3 meridiens Yang du pied parted de la tete, et descended a I’extremite des orteils ; les 3 meridiens Inn du pied parted de Г extremity des ortells et montent & la region thoraco-abdominale.
Pour disperser les 3 meridiens Yang de la main, la pointe de Г aiguille doit etre orientee vers I'exterieur, dans le sens contraire de la circulation, c'est a dire « Alter a la rencontre »; et pour les tonifier, dans le meme sens de la circulation, c’est-a dire « Alter a la poursuite ».
Pour les autres meridiens, la tonification et la dispersion s'effectuent de la meme facon.
3 - En resume,
pour pratiquer la puncture selon la technique de Rencontre- Poursuite, il est indispensable de connaitre les mouvements du Sang-Energie
- parler du Yong et du Wei revient a parler de Г Entree Sortie de l energie au niveau de I'exterieur et de I’interieur du corps.
- parler des King Mo revient a parler de leurs mouvements de Depart-
Arrivee au niveau de la partie haute et basse du corps.
et, effectuer des mouvements dans le тёте sens ou en sens contraire de la circulation energetique consiste a appliquer la methode de Rencontre- Poursuite.
24 - Question sur la tonification et la dispersion selon « I’Ouver- ture-Fermeture » de l^nerg'e.
Cette technique est utilise surtout pour pundurer les points correspondants aux *10 troncs celestes ». mais aussi pour les autres points.
Lorsqu’on puncture I’eplderme (peau). on atleint la zone appartenant a I'energie Yang en plein developpement, appelee * Zone d'ouverture de I'energie *. Lorsqu’on pundure le derme (chair), on atteint la zone appartenant a I’energie Inn qui se renferme, appelee * zone de fermeture de I'energie ».
Mais dans I’ouverture (Yang), il у a fermeture (Inn) et dans la fermeture (Inn), il у a ouverture (Yang). Malgre I’ouverture et la fermeture, l’adion se deroule toujours au point d'impact. C'est pourquoi, lors de la manipulation de Г aiguille, il faut:
■ savoir le moment d'effeduer le mouvement d’arret apres le mouvement de progression ou de recul.
■ bien connaitre I’energie (Yong et Wei) pour pratiquer la tonification ou la dispersion.
Le Tian Jin precise :
* Le Wei se trouve a I'exterieur, dans la zone Yang Le Yong se trouve a I 'interieur. dans la zone Inn. »
25 - Question sur la signification de la phrase : « Lors de la puncture, il faut rester dans la zone du « Yang suspendu » (leunn Yang) ainsi que dans la zone du « double ОУ > (Eu ОУ) et avoir la perspicacity d'evaluer la persistence ou la disparltion de la maladie » (citee dans le paragraphe 12 ci-dessus).
C’est un langage couramment employe par les medecins de 1’epoque antique :
- * leunn Yang » ou « Yang suspendu • signifie : rassemblement energetique qui serait « suspendu • a la pointe de I'aiguille dans la couche epidermique.
- * Eu Wei * ou * Double Wei » signifie : ^nergie d^gag^e au cours de deux mouvements: Rencontre-Poursuite, Inspiration-Expiration, Entree Sortie.
■ " Avoir la perspicacite d'evaluer la persistence ou la disparition de la maladie » signifie : avec la main gauche, on examine I’etat energetique en vue d’effectuer une tonification ou une dispersion.
26 - Question sur la signification du terme : « Reculer {’aiguille de l'£paisseur d’un haricot » (cite dans le paragraphe 4)
Cette technique est basee sur celle dite de Rencontre -Poursuite. Des Г arrive de I’energie a la potnte de I’aiguille, on effectue un mouvement de rend d'une longueur comparable h celle d’un haricot, puis on attend le Daqi. Ce n’esi que secondairement qu’on applique la technique de Rencontre Poursuite.
Le r^sultat de cette manoeuvre est excellent, car selon le Nei King :
« L'energie proche ne se perd pas , I'energie eloignde arrive... »
27 - Question sur les techniques dttes de « grande et petite puncture »
1 II existe des techniques dites de « tonification ordinaire » ef de
* dispersion ordinaire » destinees h compenser le Inn et le Yang en etat de desequilibre.
La * tonification ordinaire » rassemble le Yang vers le bas du corps ; la
* dispersion ordinaire » amene le Inn vers le haut en vue d'harmoniser I’energie situee a 1’exterieur et a I’lnterieur de I’organisme,
2 - D’autres techniques denommees * Grande tonification * et
* Grande dispersion » sont destinees a traiter I’insuffisance ou I'excds du Inn et du Yang.
3 - Une piqQre simultanee en tonification et en dispersion dans le couche * Ciel Terre » fadlite la circulation de Г energies des meridiens situes a 1’exterieur et a I’interieur de I’organisme, done I’echange energetique entre le haut et le bas du corps, ce qui permet de disperser 1’exces et de tonifier I’insuffisance.
Cette technique porte plusieurs noms : technique de « regulation du Inn par echange du Yang ». technique d’« echange energetique par activation de la circulation des King Mo ».
- technique dite de « suivre la Racine pour diriger la Cime ».
Aussi pour pratiquer cette technique, faut-il etablir une marche a suivre, e'est-d dire approfondir les mouvements de Depart Arrivee de I’energie pour eliminer les maladies toxiques...
Les techniques sus cities sont toutes effectuees a visee therapeutique.
28 - Question sur la signification du terme : « Point вИиё au niveau de I’os ».
Lors de l’implantation de I'aiguille jusqu’au derme, le mouvement de progression doit etre synchrone a celui de 1’inspiration, ce qui facilite la determination cle la profondeur de I’aiguille. Sinon, l’energie s’oppose a la puncture et I’aiguille avance difficilement
II est conseille dans le cas de vide chez les sujets de forte constitution, de d’abord tonifier puis disperser, et dans le cas de plenitude chez les sujets maigres, de d’abord disperser puis tonifier.
II s’agit d’une facon d’effectuer une piqure profonde (jusqu’a I’os).
29 - Question sur l’opportuniti de la tonification et de la dispersion
Lorsque la maladie siege a un endroit quelconque du corps, il se produit des phenomenes d’empietement de I’exterieur sur I’interieur et de I’interieur sur I’exterieur. Dans ce cas. il faut employer la methods de • Tse-Wou »(I- VII) pour tonifier ou disperser, c’est & dire la methode d’orientation de I'aiguille vers la gauche ou vers la droite.
Par contre, lorsque la maladie se localise dans les 3 meridiens Inn ou dans les 3 meridiens Yang, il faut utiliser la methode de « LJou Chou » c’est- a-dire la methode de « long-Iu », d’« inspiration-Expiration » et de • Sortie Entree ».
Bien que ces 2 m^thodes soient differentes, l’operation manuelle ехегсёе sur le point d’impact tel le tapotement. I’ecrasement, le massage... sont toujours les memes ; 1’essentlel est de bien examiner I’&at energetique et sanguin avant de les appliquer.
30 • Question sur la signification des termes concernant la tonification et la dispersion : Rencontre-Ravlssement et Pour- suite-Assistance
* Rencontre * implique le sens d’aller au devant de l’energie qui arrive. F.xemple A 1’heure Inn (3 h-5 h), I’^nergie arrive au Poumon et a l’heure Mao (5 h-7 h) au Gros Intestin... A ce moment, si I’energie du Poumon et du Gros Intestin se trouve S I’etat de plenitude, il faut la ravir pour disperser.
» Poursuife » implique le sens d aller derriere I’energie qui avance. Exemple : A i’heure Mao (5 h-7 h), 1’energie avance vers le Gros Intestin et a l’heure Tchrenn (7 h 9 h) vers I’Estomac.. A ce moment, si I’energie du Poumon et du Gros Intestin se trouve a I’etat de vide, il faut I’assister pour tonifier.
II en est de meme pour Fenergie des autres organes et entrailles.
31 - Question sur la profondeur de la puncture et la dur£e de pose de I'aiguille
II n’est pas necessaire de s'attarder longuement sur ce probleme, car la profondeur de la puncture et la duree de pose de I’aiguille dependent de lYpaisseur du derme variable selon I’indivldu et de la rapidite de revolution de la maladie.
Si le derme est epais et ferme, la puncture doit etre profonde ; si le derme est mince et souple, la puncture doit etre superficielle. Quand 1'etat s’ameliore, le temps de pause doit etre raccourd ; quand I'etat demeure stationnaire, I'aiguille doit etre laissee longtemps a demeure.
Ces considerations pratiques suffisent amplement.
32 - Question sur I’emploi des points Ting, long lu. King. Ho dans la technique de Tonification-Dispersion
Les points Ting. Yong. lu, King. Ho sont tres couramment employes pour la technique de Tonification et de Dispersion. Mais en realite, tous les points du corps peuvent etre tonifies ou disperses :
Exemples :
- Tsing Ming (Jinming 1 V) et Trong Tseu l.iou (Tongziliao - 1 VB): points specifiques employes dans la pathologie oculaire.
- Ting Kong (Tinggong - 10 IG), Eu Menn (Ermert - 19 TR) et Ting Roe (Tinghui - 2 VB): points specifiques dans ie traitement de la surdite.
Ing Siang (Xingxiang - 20 GI) et Ti Tchang (Dicang - 4 E): points specifiques dans le traitement de la paralysie labiale.
- Treou Oe (Touwel 8 E) et Fong Tcheu (Fengshi 20 VB): points spedfiques dans le traitement des affedlons localisees h la tete et £ la nuque.
Ainsi. parfois, les maltres anciens attachent peu d’importance aux points Ting, long, lu, King. Ho a I’usage de la tonification et la dispersion, car pour une maladie siegeant par exemple. i I'extremite cephalique. la puncture des points locaux peut suffire.
REMARQUES
Les points Su -Antiques renforcent Г action des points locaux eloignes.
33 • Question sur le nombre de stances de tonification et de dispersion dans le cas de troubles des meridiens
Les troubles des meridiens se manifestent sous forme de vide ou de
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ART ET PRATIQUE DE L’ACUPUNCTURE
plenitude. En cas de vide, il faut tonlfier ; en cas de plenitude, il faut disperser Parfois la guerison est obtenue en une seule seance, parfois il en faut plusieurs.
Ces troubles peuvent etre rEcents ou chroniques, superficiels on profonds. S’ils sont recents et superficiels, une seule seance peut parfois suffice A les traiter ; s’ils sont chroniques et profonds. plusieurs sont necessaires.
REMARQUES:
a Nous avons change le litre de ce paragraphe pour qu’il soil conforme A la reponse. Le titre original du paragraphe est le suivant :
« Les points des mdridiens sont mouvants. On se base sur les mouvements horaires pour les tonifier et les disperser. Est-ce que le traitement selon I'horaire de la manifestation de la maladie peut guerir les troubles des King Lo? »
b - L'Editeur du texte original note «la reponse ne correspond pas a la question ».
Pour notre part, nous pensons que la reponse ci-dessus nest qu’une Introduction prEliminaire de [‘auteur. II s’agii certainement d’une omission lors de I'impression. On peut la completer par des exemples cites dans le paragraphe 30.
34 - Question sur la signification de la phrase : « Comment une aiguille de taille tres fine peut-elie tonifier et disperser ? »
Nous prenons pour exemple un ballon degonflE avec lequel on ne peut pas jouer. ou auquel on ne peut pas donner un coup de pied. Mais une fois gonfle, il devient rond, solide et maniable. , Telle est la signification exacte de tonifier le vide.
Si on ouvTe le bouchon de gonflage. Г air s’exhale et le ballon se degonfle... Telle est la signification exacte de disperser la plenitude.
35 - Question sur la phrase : « Pourquol Nel King emploie moins souvent la pharmacothErapie que I’acupuncturo-moxlbustion ? »
Le Nei King est un ouvrage de Fepoque antique. L’homme de cette epoque travaille sans contrainte, et pour lui, les loisirs ne sont pas une necessite II Evite autant que possible une nourriture froide et grasse pour ne pas nuire a 1'interieur et evite de meme les vetements trop chauds pour ne pas nuire a l’exterieur. II voyage moderement et veille a ne pas souffrir du froid et de la chaleur. II est « calme, sobre et libre » et a suffisamment d'esprit moral... Ainsi, se preserve t-il de la maladie, Le vent pervers et les autres Energies
cosmiques ne peuvent pas s'infiltrer profondement dans l'organisme et demeurent dans le derme у provoquant stagnation ou compression energetique. L’acupuncture est alors employee pour faire circuler le sang et Fenergie, et la moxibustion pour combattre la compression; le malade est rapidement gueri sans avoir eu recours aux medicaments
A notre epoque, la force morale fait souvent defaut. On boit du vin com me si c'etait de I’eau. La stupidite est chose courante. On se livre a la luxure et a la debauche qui epuise le Tinh (sexuel); on est tracasse de soucis qui tarissent la * source Energetique ». On ne sail pas se preserver et on ne sait qu’essayer de se satisfaire en s’adonnant a une vie de joie et de plaisirs. On se dEplace inconsiderement et on ne prend guere de mesures preventives contre le froid et la chaleur... C’est pourquoi, chez I’homme moderne, la maladie se manifeste de I’tnterleur a FextErieur, et Fenergie perverse peut egalement Fagresser facilement,
Le Nel King afflrme :
« L'acupuncture traite les maladies extemes, la pbarmacotherapie les maladies internes ».
Autrement dit, les maladies d’origine endogene ne peuvent etre gueries sans medicaments. A partir de Fepoque Hua et Huan, la pharmacologie commence A se developper, mais est toujours assodEe й Facupuncturo- moxibustion. L'homme de notre epoque differe Evidemment de l’homme d'autrefois, mais le resultat therapeutique reste le meme, car il depend essentiellement de la perspicacite du praticien et surtout de la qualltE de I'enseignement mEdical.
II est faux de dire que l'homme d’autrefois emploie plus I'acupuncture que Fhomme d'aujourd’hui. 11 est taux Egalement de dire que les mEdicaments conviennent mieux a Fhomme moderne. Les medectns doivent preter attention й ce probleme qui doit etre apprEdE a sa juste valeur.
36 - Questions sur les secrets des « 8 rEgles de Liou Chou »
Les traditions orales de I'acupuncture sont tellement nombreuses qu'il est impossible de les Enumerer toutes. EUes s’acquierent et se transmettent de gEneration en genEration, depuis I’antiquite jusqu’S nos jours,
Les ■ 8 Regies de Liou Chou » Etudient la mEthode d’emploi des • 8 points des 8 vaisseaux * Imerldiens curieux) dont la technique est celle de la pundure en gEneral :
1 - A 1’inspiration, imprtmer к Faiguille des mouvements selon le *• chiffre de production » pour convertir la Chaleur en Froid ; к Fexpiration, imprimer a Faiguille des mouvements selon le « chiffre de transformation » pour convertir le Froid en Chaleur.
2 - Pour tonifier, il faut implanter {'aiguille d'abord h {’inspiration, puis a 1’expiration ; pour disperser, il faut implanter I’aiguille d’abord a I’expiration, puis & {’inspiration.
3 - Pour disperser le Froid, imprimer a {'aiguille des mouvements lents de progression et des mouvements rapides de recul; pour tonifier la Chaleur, imprimer a l'aiguille des mouvements rapides de progression et des mouvements lents de recul.
4 ■ Reculer rapidement l'aiguille de >a гопе «terrestre » vers la zone « humaine» (le mouvement porte le nom de « Di rapide »), et I’implanter lentement comme se forment la glace et le froid (le mouvement porte ie nom de « An lent »); reculer lentement l'aiguille de la гопе • terrestre . & la zone « humaine» (le mouvement s'appelle « Di lent ») et I’implanter rapidement comme eclate le feu (le mouvement s’appelle * An rapide »).
5 Le Yang circulant hors des merldiens est le « Wei-Energie ». Le Inn circulant dans les meridiens est le « Yong-Sang ». Dans le cas de vide, avancer lentement I aiguille ; dans le cas de plenitude, reculer rapidement l’aiguille
6 ■ Pour tonifier la « Mere », il faut « aller a sa poursuite » pour lui porter secours : pour disperser le « Fils », il faut « aller & sa rencontre » pour s’en emparer. Done, il est necessaire de bien approfondir la difference entre la * Rencontre-Ravissement» et la * Poursuite-Assistance » pour disperser la plenitude et tonifier le vide.
7 II est necessaire de se rememorer les 3 zones energetiques du corps :
- zone « celeste » situee a I’epiderme
• zone «humaine » au derme.
- zone «terrestre » aux muscles et aux os.
dans lesquelles circulent I’energie Wei et I’energie Yong :
- Le Wei monte, le Yong descend
En 4t4, elles sont superficielles; en hiver, profondes
• Leur quantity et qualite different chez les sujets gros et chez les sujets maigres.
8 ■ Lors de la puncture, il faut eviter de leser les muscles et les membranes et bien distinguer le Tinh (quintessence energetique),
9 Pour tonifier, les mouvements du pouce doivent etre orientes vers le haut et & gauche; pour disperser, les mouvements du pouce doivent etre orientes vers le bas et a drofte.
10 - Lore de I'examen des pouls, on doit parfaitement analyser leurs caractdres : laborieux, faible, superficiel...
11 • Pour disperser, les mouvements de l’aiguille doivent suivre la
direction « carree » ; pour tonifier, la direction * ronde * (Note : « carree » et «ronde » impliquent le sens de parfaite synchronisation). La circulation de I'energie Yong et de I'energie Oe en depend
12 Enfin, il faut savoir utiliser les manoeuvres telles que ; application des chiquenaudes (Dan), ^branlement (Nu), pression (Xun), friction (Men) et frottement (Zhie).. et il faut savoir situer les endroits creux dans I’espace tendino-osseux pour selectionner les points.
ENONCE 84
POINTS INTERDITS A LA PUNCTURE
Les points interdits a Pacupuncture sont :
- Naoshu (No Hou - 17 VG)
Xinhui (Seun Roe 22 VG)
Shending (Chenn Ting - 24 VG)
- Yuzhen (lou Tchann 9 V)
• Luoque (Loe Kheo • 8 V)
Chenling (Sing Ling ■ 18 VB)
- Luxi (Lo Cheu 19 TR)
Jiaosun (Ко Soun 20 TR)
Chengqi (Sing lap - 1 E)
Shendao (Chenn Tao 11 VG)
Lingtai (Ling Tae 10 VG)
Shanzhong (Trann Tchong 17 VC)
Shuifen (Choe Fenn ■ 9 VC)
Shenque (Chenn Tcheu 8 VC)
• Huiyin (Roe Inn 1 VC)
Kenggu (Roang Kou - 11 Rn)
Qichong (Tsi Tcrong 30 E)
• Jimen (Tsi Menn 11 Rt)
- Chengjin (Sing Tinn - 56 V)
- Sanli (Sann Li • 10 GI)
Sanyangluo (Sann Yang Lo 8 TR)
Quingling (Tching Ling 2 C)
Points interdits pendant la grossesse :
Hegu (Ro Kou - 4 GI)
Sanyinjiao (Sann Inn Tsiao 6 Rt)
■ Shimen (Che Menn - 5 VC)
Points susceptibles de provoquer une lipothymie :
■ Yunmen (lunn Menn 2 P)
Jinwei (Tsiou Mi 15 VC)
Quepen (Tsiue Penn 12 E)
Jianjing (Tsienn Ting • 21 VB)
La puncture touchant les 5 organes peut amener la mort; de meme. si on fait saigner le Changyang (Tchrong Yang 42 E).
Sont aussi classes parmi les points interdits :
• Haiquan {Mae Tsluann PC, situe dans la region sous linguale) Quanliao (Koun Liou • 18 IG) etc...
ENONCE 85
POINTS INTERDITS A LA MOXIBUSTION
Les points interdits a la moxibustion sont:
■ Yamen (la Menn 15 VG)
- Fengfu (Fong Fou 16 VG)
Tianshu (Tienn Tchu ■ 10 V)
Chengguang (Sing Koann 6 V)
Linqi (Ling Tsri ■ 41 VB)
Touwei (Triou Oe 8 E)
• Jingming (Tsing Ming 1 V)
Zanzhu (Tsroann Tchou - 2 V)
Suliao (So Liou * 25 VG)
- Heliao (Hou Liou 19 GI)
• Yingxiang (Ing Siang • 20 GI)
- Qianliao (Koun Liou - 18 IG)
■ Xiaguan (Cha Koann - 7 E)
Renting (Jenn Ing 9 E)
- Tianyou (Tienn Fou ■ 16 TR)
■ Sftaofu (Chao Fou 8 C)
Yuanye (Iuann le 22 VB)
Ruzhong (lou Tchoug - 17 E)
Jinwei (Tsiou Mi 15 VC)
Quchai (Kou Tcha - 4 V)
• Jianzhen (Tsienn Chenn - 9 IG)
Yangchi (Yang Tcheu 4 TR)
- Zhongchong (Tchong Tchrong • 9 MC)
Shaochang (Chao Chang -IIP) Yuji (lu Tchi - 10 P)
Jingqu (King Khue 8 P)
Diwuhui (Ti Wou Roe 42 VB)
- Yangquan (Yang Koann 33 VB) Yangquan (Yang Koan 3 VG) Jizhong (Tsi Tchong 6 VG)
- Yinbai (Inn Po - 1 Rt)
- Lougu (Lao Kou - 7 Rt)
Yinling (Inn Ling • 9 Rt)
- Tiakou (Tiou Hao 38 E)
Dubi (Tou Pi - 35 E)
- Yinshi (Inn-Seu - 33 E)
- Futu (Fou Tou 32 E)
Biguan (Pi Koann - 31 E)
- Shenmai (Chenn Mo - 62 V) Weizhong (Oe Tchong • 40 V) Yinmen (Inn Menn 37 V)
• Chengfu (Sing Fou - 36 V)
- Baihuanshu (Po Oann lu 30 V)
- Yinshu (Sinn lu - 15 V)
ENONCE 86
TABLEAU DES . 9 PALAIS . DU ТАЕ I
(NEUF MOUVEMENTS DU GRAND . UN.)
Les * 9 Palais du Тае I» servent de methode de calcul des mouvements cycliques spatio-temporels h partlr du solstice d'hiver (Donhg Chi) et du debut de pn'nfemps (Lixun) jusqu’au debut d'hiver (Lidong) et du Temple Central (Chong Kun) en vue de determiner I’influence de ces mouvements sur differentes parties du corps.
Les mouvements du Тае I sont schematises dans le tableau ci-dessous (fig. 8) Chaque palais, notion d’astronomie. comporte 3 elements fondamentaux :
element « temps », Ex : Equinoxe d’automne.
- element * mutation », Ex : Touei (Marais).
- element c espace »; Ex : Temple Cang Guo
| и i | -t Ж | £ it | ||
| — | —— | — | ||
| » Я | л £ | $ f* | ||
|
|
| |||
| & * | + | ft ft | ||
| II II | «О | ----------- | ||
| n & | t, | * 9- | ||
|
|
| |||
| * ± | ft %■ | fir it | ||
| — — | ||||
| fif H | fi * | a %■ | ||
|
| ||||
|
| Fig 8 | |||
| Tableau des • 9 palais • du Тае I d'apres Da Cheng
|
1 Gen (Montagne) 8 • Kan (Eau) ? Q*an (Soldi)
|
ENONCE 87
MOUVEMENTS DU . ТАЕ I »
1 - Des que le debut de printemps (Lap Xuan) apparait a [a case « Gen » = = (Montagne), le temple Tian Liu (« Deplacement celeste >) se diplace a la rencontre des jours * Ou-Inn » (5 III) et * Ki-Tchreou » (6 II) qui repondent au pied gauche
2 - Des que Yequinoxe de printemps (Xuan Phan) apparait a la case
* Zhen »=_= (Tonnerre), le temple Cang Men (« Porte du Magasln ») commence son deplacement a la rencontre du jour « I Mao » (2-1V) qui repond a I'hypochondre gauche
3 ■ Des que le debut de I ete (Lap Ha) apparait a la case
* Xun » — — (Vent), le temple Inn Lo (« Voie Inn ») se diplace pour rejoindre les jours « Ou Tchrenn »(5 V) et« Ki Se . (6 VI) qui repondent b la main gauche,
4 - Des que le solstice d'ete (Ha Chi) apparait a la case
« Li » — —(Feu), le temple ShangTian (« Haut celeste 0 se deplace pour
co'incider avec le jour« Ping Wou »(3-VI!) qui repond au pharynx et a la tete.
5 • Dis que le debut d'automne (Lap Thu) apparait a la case
« Кип » = ~ (Terre), le temple Xuan Wei (« Equilibre subtil») commence son deplacement a la rencontre des jours • Ou-Chenn »(S IX) et « Ki-Wou » (6-VII) qui repondent a la main droite.
6 Des que Yequinoxe d'automne (Thu Phan) apparait a la case
« Dui » - (Marais), le temple Cang Guo (« boutique peu animee »)
commence b se deplacer vers le jour « Sin Lou» (8 X) qui repond b
I'hypocondre droit.
7 - Des que le dibut d’hiver (Lap Dong) se situe a la case
« Qian * — (Soleil). le temple * Xin Luo »(« Nouvelle voie ») commence A se deplacer vers les jours « Ou Siu • (5 XI) et * Ki Rae ). (6 XII) qui repondent au pied droit.
8 Des que le solstice d’hiver (Dong Chi) apparait ё la case
* Kan »------ (Eau), le Yezhe (« Amas de feuille ») commence a se deplacer
vers le jour « Jenn Tse • (10 1) qui repond a la region lombaire.
9 Des que le centre de concentration des voies spatio-temporelles (Chieu Dao) se situe au « Palais Central»(Tchong Kun), ce dernier se deplace vers le jour «Ou Tse » (51) qui repond aux 5 organes et 6 entrailles, a I'abdomen et a I’ombilic.
Cette methode se retrouve dans le Nan King oil Ton precise :
« Les mouvements cycliques de Tae-I sont perpetuels La fin d'un
cycle s'effectue a la naissance d’un autre et ainsi de suite. Chaque cycle a un point de depart le jour de solstice d'hiver, c'est-a-dire en fait, la case du deplacement du Ye Zhe (amas de feuilles). Les differentes cases evolutives sont numerotees de 1 a 9 Ivoir tableau).
ENONCE 88
METHODES DE DETERMINATION
DE LA REGION CORPORELLE INTERDITE A LA PUNCTURE
SELON L'AGE ET LE JOUR
II existe deux methodes de calcui:
- Methode de calcui seion Cage Methode de calcui seion le jour
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corps eta 1 an dSge 5 Qiri bras avant.bras 1 - Кип : malleoli’, pied 6 ■ Gen r nuque. hanche 2 • Zhen dent, extremite des doigts 7 - Li ', hypocondre, genou 3 - Yuan bouche, sein 8 - Kan : genou, mollet 4 ■ Qian ceil, dos, face 9 - Chong Кип : epoule. coccyx. |
1 - Methode de calcui seion I’&ge
Cette m£thode a ete etablie par Shen Nong (6.000 A.C.). Elle consiste a determiner les regions corporelles interdites a I'acupuncturo-moxlbustion seion Гаде du sujet correspondent a I’un des * 9 Palais » (fig 9).
APPLICATION PRATIQUE :
On doit chercher la case correspondante а Гаде du sujet, car cette case indique la region interdite h la puncture et au moxa. Pour cela, on part de la case » Кип », num^rotee 1, puis on va a la case * Zhen », numerotee 2. puis a la case « Xuan », numerotee 3 ... ceci jusqu'a la case « Chong Кип », numero
9. On repete le cycle de calcui jusqu’a ce qu’on arrive a la case coincident avec Гаде du sujet (le nombre de cases = le nombre d'annees).
Par exemple, pour un homme de 21 ans. la case correspondante est la case * Qian ». la region corporelle Interdite est la region « yeux, dos, face ».
En clinique, la puncture inopportune d'une region interdite se traduit par au minimum une dermatose banale, au maximum une issue fatale.
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Fig 10 Comme dans la figure precedent?, chaque palais correspondant a une region du corps et a un an d'&ge numerotd de 1 A 9. |
1 - Кип : ombilic 4 - Qian bouche 7 ~ U genou
2 - Zhen cceur 5 - Dui tite 8 • Kan : pied