2 - Veritable expost? sur le mystere de la tonification
1 - D’une facon generale, la maladie resulte d’une atteinte de l'organisme par I’energie perverse. C’est pourquoi, mime en presence d’un sujet de faible constitution, ii est deconseilte d’employer uniquement la m^thode de tonification.
Selon le Nei King :
« Si I'energie perverse peut s’infiltrer dans l'organisme. Tenergie du corps doit efre certainement en vide.
Ainsi, par exemple, dans le cas des yeux rouges (conjonctivite), la chaleur perverse etant la cause reconnue, il est conseille d'employer uniquement la methode de dispersion.
Par contre, en ce qui concerne les autres maladies, il faut employer uniquement la methode associee dite de « Tonification/Dispersion moyennes » qui consiste d'abord a disperser Tenergie perverse, ensuite a tonifier Tenergie essentielle.. C’est le procidi secret transmis par nos vieux maitres. »
2 • En clinique therapeutique, appliquer en premier lieu les techniques
manuelles avant la technique de rassemblement energetique et la technique de conservation de I’energie. Apres la dispersion, proceder Immediatement a la methode de tonification. Demander au patient d'inspirer tors de la manipulation de Taiguille.
Pour puncturer le cote gauche, imprimer a Taiguille des mouvements de rotation orientes vers la droite ; tenir Taiguille entre le pouce et Tindex de la main droite. avancer d’abord Tindex, reculer ensuite le pouce tout en executant des mouvements de progression de 0.1 a 0.2 pouce vers la profondeur.
Apres une courte pause, frapper du doigt Taiguille a 3 reprises. De nouveau, la tenir entre le pouce et Tindex. Avec le pouce, imprimer a Taiguille * 3 mouvements arrondis » (technique dite de « volee »); puis executer de nouveau des mouvements de progression de 0.1 h 0,2 pouce de profondeur et des mouvements de rotation orientes vers la gauche. Cette technique est dite de « 1 progression, 3 voldes ».
Repdter T operation 5 ou 6 fois, jusqu’d ce qu’on ait Timpression que Taiguille soit «pesante » et * enserree ». Si la visee de la puncture est de diminuer la chaleur, le phenomene de frafcheur signale Tarrivee de Tenergie (Daqi). A ce moment, demander au patient d'inspirer pendant le retrait de Taiguille suivi de 1’obturation rapide du point d’impact. C’est la methode de tonification.
RF.MARQUES :
- Ce paragraphe decrtt la manipulation de Taiguille avec les deux mains.
D’apres Yang Chi Chou :
« D’une fa<;on generate, concemant les points s/'fues bilateralement au dos et a I'abdomen, on distingue les meridiens Inn et les meridiens Yang pour appliquer la methode de tonification et de dispersion.
Chez I'homme, puncturer la ligne mediane du dos en orientant les mouvements de rotation vers la gauche consiste a tonifier; les orienter vers la droite, c’est disperser. Au niveau de la ligne mediane de I'abdomen, les orienter a droite consiste a tonifier; les orienter a gauche, c’est disperser.
Chez la femme, puncturer la ligne mediane du dos en orientant les mouvements de rotation a droite consiste a tonifier; les orienter a gauche c’est disperser. Au niveau de la ligne mediane de I’abdomen, les orienter vers la gauche consiste a fon/fier; les orienter vers la droite c’est disperser. •
Ceci est du au fait que pour le sexe masculin, le dos est Yang, I’abdomen est Inn et inversement pour le sexe feminin.
ENONCE 79
TONIFICATION/DISPERSION SELON LE MA1TRE LI NANFENG
I MOUVEMENTS DE . RENCONTRE/POURSUITE »
D’apres les notes explicatives de Nan King,
1 - Les 3 Yang de la main se diligent de la main vers la tete. Par consequent, orienter obliquement la pointe de Г aiguille et la diriger de I'exterieur vers le haul, c’est « aller a la poursulte [25]; et la diriger de I’interieur vers le bas. c’est « aller a la rencontre ».
2 Les 3 Yang du pied se diligent de la tete au pied. Par consequent, orienter obliquement la pointe de 1'aiguille et la diriger de I’interieur vers le bas. c’est * aller a la poursuite » ; et la diriger de I’exterieur vers le haut. c’est « aller a la rencontre ».
3 ■ Les 3 Inn du pied se dirigient du pied vers l’abdomen et le thorax. Par consequent, orienter obliquement la pointe de 1’aiguille et la diriger de I’exterieur vers le haut, c’est • aller a la poursuite »; et la diriger de I’interieur vers le bas, c’est « aller a la rencontre ».
4 - Les 3 Inn de la main se dirigent du thorax a la main. Par consequent, orienter obliquement la pointe de 1’aiguille et la diriger de l’interieur vers le bas, c’est « aller a la poursuite » ; et la diriger de I’exterieur vers le haut, c’est * aller a la rencontre ».
6 Les meridiens Inn du pied droit sont *Inn dans le Inn »; les meridiens Yang du pied droit sont * Yang dans le Inn ». Les meridiens Inn du pied gauche sont * Inn dans le Yang »; les meridiens Yang du pied gauche sont * Yang dans le Yang » * *,
De ce fait,
a Pour les meridiens Yang de la main gauche (du malade) avancer le pouce droit (du medecin) et reculer 1’index a l'expiration (du malade), c’est « aller a la poursuite ». Par contre, reculer le pouce et avancer l’index a I’inspiration, c'est * aller a la rencontre ».
Yang Chi Chou explique :
• Apres I'heure « Wou *, reculer le pouce, c'est aller a la poursuite . d'abord avancer, c’est-a-dire executer en premier lieu des mouvements de surface en profondeur (mouvement de progression); ensuite reculer, c'est-a-dire effectuer des mouvements de profondeur en surface (mouvement de recul. sans retirer 1’aiguille).
b Pour les meridiens Inn de la main droite (du malade). reculer le pouce droit (du medecin) a 1‘inspiration (du malade), c’est «aller a la poursuite ».avancer le pouce a l'expiration, c’est «• aller a la rencontre ».
c - Pour les meridiens Yang de la main droite (du malade), reculer le
pouce droit (du medecin) a [’inspiration (du malade), c’est «aller a la
poursuite » ; avancer le pouce a l’expiration, c’est * aller a la rencontre ».
d - Pour les meridiens Inn de la main droite (du malade), avancer le
pouce droit (du medecin) й l’expiration (du malade). c'est « aller a la
poursuite »; reculer le pouce h f inspiration, c’est * aller a la rencontre »,
e Pour les meridiens Yang du pied droit (du malade) avancer le pouce droit (du medecin) a l'expiration (du malade), c’est « aller a la poursuite » ; reculer le pouce й Inspiration, c'est « aller a la rencontre ».
f ■ Pour les meridiens inn du pied droit (du malade), reculer le pouce droit (du medecin), a ['inspiration (du malade). c'est « aller a la poursuite » ; avancer le pouce a l’expiration, c’est « aller a la rencontre ».
g - Pour les meridiens Yang du pied gauche (du malade), reculer le pouce droit (du medecin) a 1’inspiration (du malade). c'est * alter a la poursuite » ; avancer le pouce а Г expiration, c’est « aller a la rencontre ».
COMMENTATES
Dans le texte original, nous lisons:
* Les meridiens inn de la main droite sont ■ Inn dans le Yang ■. " Les meridiens Yang du pled gauche son!« Yang dans le Inn *. Ces erreurs se sont certainement gllssees iors de Г impression.
h • Pour les meridians Inn du pied gauche (du malade), avancer le pouce droit (du medecin) a ['expiration (du malade), c'est « alter a la poursuite •; reculer le pouce a i'inspiration, c’est * alter a la rencontre ».
Pour le sexe mascultn, ces manoeuvres sont valables avant 1'heure • Tse » et I'heure * Wou »; pour le sexe feminin, apres 1’heure « Wou >, il faut ex^cuter des manoeuvres contraires (voir l'explication plus loin).
En bref, pour les meridiens Yang de la main, on avance le pouce ; pour les meridiens Inn. on le recule. Par contre, pour les meridiens Yang du pied, on recule le pouce ; pour les meridiens Inn, on I'avance. Ceci est conforme aux mouvements * Depart-Arret» des 6 meridiens.
En general, quand on puncture le point situe au niveau du depart du mendien. i! faut orienter la point de I'aiguille vers le haut pour accelerer la circulation de I’^nergie dans le sens du courant Quand on puncture le point situe au niveau d’arref du mertdien, ll faut orienter la pointe de I’aiguille vers le bas, a I’endroit ou s’arrete I’energie.
Pour faire remonter I’energie, on puncture le cote gauche en dirigeant la pointe de I’aiguille de la superficie vers la profondeur et le cote droit en la dirigeant de la profondeur vers la superficie.
Pour faire descendre I’energie, on puncture le cote droit en dirigeant la pointe de I’aiguille de la superficie vers la profondeur et le cote gauche en la dirigeant de la profondeur vers la superficie. [26]
Reponse:
Parce que la respiration pent etre « spontanee» ou « provoquee *.
La respiration pendant I'introduction et le retrait de I’aiguille est dite « provoquee •. C'est pourquoi, pendant la manipulation de l’aiguille, il faut etre aussi vigilant que si Гоп attendait un invite de marque, ou si on tenait en respect un tigre pour tenir compte de la respiration • spontanee ».
Ainsi, au niveau du pied et de la main gauches, on manipule Г aiguille avant 1’expiration : au pied et a la main droits, il faut la manipuler apres une inspiration. Si au pied et a la main droits, on manipule I'aiguille avant 1 inspiration, au pied et h la main gauches. il faut manipuler apres I’expiration. Ceci est en conformite avec les mouvements de montee et descente du Inn- Yang.
De ce fait, concemant les meridiens Yang du sexe masculin et avant I'heure • Wou ». on se base sur I'expiration pour tonifier et sur I'inspiration pour disperser. Concemant les meridiens Inn. on se base sur [‘inspiration pour tonifier et sur I'expiration pour disperser. Apres I'heure « Wou ». on effectue ['inverse.
Concemant les meridiens Yang du sexe feminin, avant I’heure « Wou ». on se base sur I'inspiration pour tonifier, et sur I’expiration pour disperser; concemant les meridiens Inn, on se base sur I’expiration pour tonifier et sur I’inspiration pour disperser. Apres I’heure « Wou », on effectue [’inverse.
3. Question
Selon une autre these, la tonification et la dispersion sont basees sur /'Inspiration/Expiration. Chez les malades atteints de * syncope cadeve- rique » (Shi Tsui) ou d'apoplexie (Zhongfeng) ne pouvant done pas executer ces mouvements respiratoires, comment procede-t-on ? Reponse:
Il est alors necessaire d’attendre le moment de I’lnspiration/Expiration spontanees pour manipuler I’aiguille. Si on ne procede pas a la manipulation lors de I’inspiration, il faut demander a ce que Гоп obstrue de la main, la bouche et les narines du malade en vue d’actionner les mouvements de lenergie (de I’organisme).
Certes, il est merveilleux d’utiliser la tonification et la dispersion selon la technique dite de * Di Sha » qui consiste a imprimer a I’aiguille des mouvements de progression et de recul (voir explication plus loin) selon le sexe et selon le moment de la journee (matin-soir) Mais cette technique ne s’applique qu’aux points appartenant aux meridiens curieux. alors que pour ceux des 12 meridiens principaux. elle n est pas obligatoire De ce fait, il existe tout un systeme d'inter-relations binaires et generates.
Quant aux points dits de « mouvance-refuge »(Liou Chou ; points Shu- Antiques), pour les employer, il sufflt de les diviser en gauches et droits, en Inn et Yang C’est pourquoi. j'aime a reciter cette phrase d’un chant celebre
« Pour tonifier et disperser, pourquoi existe-t-il deux sens ? Ceci est dii au fait que les meridiem sont bilateraux. Les anciens. pour tonifier et disperser, divisent le corps en partie gauche /droite, De nos Jours on se base sur le sexe. Pourtant le sexe ne differe guere des King Lo. I'energie у circulant en permanence jour et nuit ».
Ce chant date de l'£poque de Zhi San Jun. Je 1‘enseigne actuellement aux « personnes de coeurs pur» (specialiste de 1‘acupuncture traditionnelle). C'est « la methode du Tse-Wou » qui, pour etre parfaite. doit etre associee aux « 8 regies ».
a - Cependant. les methodes de tonification et dispersion ne sont pas bashes uniquement sur les mouvements respiratoires pour le retrait et l’introduction de l’aiguille, Souvent, elles se basent sur la profondeur de la puncture. Ainsi. d’apres le Nei King :
« Au printemps et en ete, la puncture doit etre superficielle En automne et hiver, la puncture doit etre profonde ».
b - Parfois, elles se basent sur le Yong et le Oe (Wei). Selon le Nei King
* Par le Oe. on attire I’energie (essentielle). Par le Yong, on elimine I'energie (perverse)».
En effet,
• pour tonifier, il faut sulvre I’energie Oe pour obtenlr I'energie (essentielle). La puncture doit etre l^gere et superficielle conformement a la nature de I'energie Oe, en lul succ^dant immediatement pour consolider I'energie essentielle en etat de vide
pour disperser, ll faut suivre I'energie Yong pour eliminer I’energie (perverse). La puncture doit etre «lourde » et profonde. Attendre le moment de I’arrivee de I’energie Yong pour« aller a sa rencontre . pour disperser, en vue de ravir I'energie perverse en etat de plenitude
Mais en tonifiant. on risque de provoquer un etat de plenitude, et en dispersant, un etat de vide. II est done essentiel d’atteindre le juste equilibre
D’autre part, chez les sujets de sexe masculin. on masse legerement le point et on le puncture superfidellement, I’aiguille est laissee a demeure dans la zone Oe. Par contre, chez les sujets de sexe feminin, on masse fortement le point et on le puncture profondement, I’aiguille est laissee a demeure dans la zone Yong.
c - Souvent, on se base sur le vide et la plenitude pour tonifier et disperser Selon le Nei King :
* En cas de vide, on tonifie la mere.
En cas de plenitude, on disperse le fils *.
Ceci est la notion elementaire de la regie « Rencontre-Poursuite ». D'une fa<;on generale, quand I'energie est orientee dans le sens contraire de la circulation energetique pour * a Her a la rencontre » en vue de ravir. c’est
* disperser le fils ». Ex . dans les troubles du Coeur occasionnds par la Chaleur, il faut disperser le systeme « Rate-Estomac ».
Quand I'aiguille est orientee dans le sens circulatoire de I'energie pour
* alter a la poursuite » en vue de secourir. c'est « tonifier la mere ». Ex: Dans le cas de vide du Caeur. il faut tonifier le systeme • Foie Vesicule Blliaire».
Ill - AERATION DES MERIDIENS ET CONDUCTION DE L'ENERGIE.
1. Application pratique selon les « methodes chiffrees »
L’aeration des meridiens (Fei Jing) et de la conduite de I’energie (Zhou Qi) ne sont pas non plus en dehors des regies de « Tse Wou» et de « Rencontre-Poursuite ».
D’une fagon generale, parler du chiffre * 9 *, c’est designer le « Ts£ ». le Yang ; parler du chiffre « 6 ». c'est designer le « Wou », le Inn. Mais le 9 et le 6 ont leurs multiples ; il en est de meme pour la tonification et la dispersion, et pour le • De-Thap » (mouvements de profondeur en surface et de surface en profondeur — voir explication plus loin).
En effet.
■ Parler du «■ chiffre 9 primaire » (Chu Jiu), c’est designer 1x9 (une fois 9). Ses multiples sont 18, 27, 36.. En pratique, apres avoir execute les 9 premiers mouvements imprimis a I’aiguille, on s’arrete un instant ; puis on repete la meme technique de 1 X 9, on s’arrete de nouveau un instant. On repete 3 fois l’operation, soil un total de 27 mouvements ou 4 fois l’operation, soil un total de 36 mouvements.
Parler du « chiffre de Chao Yang », c’est designer 7x7 (sept fois 7), soit 49 unites (mouvements) Meme operation que la precedente : on s’arrete un instant h chaque « 7 mouvements », soit 7 fois I’operation.
Parler du «chiffre de Vieux Yang • (Lao Yang), c’est designer 1 X 6 (1 fois 6). A chaque fois, on opere le chiffre 1 X 6. on s’arrete un instant. On repete ainsi 3 fois I’operation.
Parler du * chiffre 6 primaire » (Chu Liu), c’est designer 1 X 6 (1 fois 6). A chaque fois, on opere le chiffre 1x6, on s'arrete un instant. On r^pdte 3 fois Г operation, soit au total de 18 mouvements.
Parler du * chiffre de Chao Inn *, c’est designer 6x6 (six fois 6), soit au total 36 unites (mouvements). A chaque fois, on opere 18 unites, on s'arrete un instant, puis on repete Г operation (soit 2 fois Г operation).
Parler du « chiffre de Vieux Inn *> (Lao Inn), c'est designer 8x8 (huit fois 8), soit 64 unites (mouvements). A chaque fois. on opere le chiffre 1 x 8, on s’arrete un instant, puis on recommence 1’operation. soit & 8 reprises.
Selon certaines theses :
« Apres Theure « Tse » (23 h-1 h), il faut pratiquer la technique du chiffre • 9 * pour tonifier le Yang ; apres Theure * Wou * (11 h-13 h), la technique du chiffre « 6 » pour tonifier le Inn.
Aux jours Inn, puncturer les meridiens Yang selon la technique du chiffre • 6 » pour tonifier le Inn selon la technique du chiffre « 9» pour tonifier le Yang ».
Ceci est la regie generate, mais en presence des signes de Chaleur, il faut disperser ; en presence de signes de Froid, il faut tonifier... Agir ainsi, c’est savoir s'adapter aux drconstances et aux evolutions de la maladie. c’est ne pas se plier aveuglement aux principes. C'est pourquoi, le Nei King disait avec subtility :
« Celui qui pretend connaitre Tart des aiguilles, se fie au cote gauche ; celui qui meconnalt Tart des aiguilles se fie au c6te droit »,
• En pratique,
1 D'abord localiser le point h puncturer par des mesures specifiques au sujet (appelees «pouce » ou * distance ») et le marquer a 1’encre ; puis demander au malade de se tenir assis bien droit ou en decubitus. Si Ton puncture en position debout alors qu’il a faim, il risque le «■ mal d’acupuncture » (lipothymie).
2 - Pour trailer les maladies chroniques. il faut attendre les jours de beau temps, doux, oil lenergie circule plus facitement. Pour traiter les maladies aigues, il faut eviter de puncturer les jours de grande pluie et tempete.
3 - Avant de puncturer les points long et Iu, il faut d'abord les presser et les masser legerement. Avant de puncturer les points Yang, il faut appuyer sur la zone de depression osseuse pour provoquer chez le malade une algoparesthesie.
4 ■ La puncture doit rigoureusement ofcteir aux regies suivantes :
a - Ecrasement (Qie) et petrissage (Zhao):
On utilise I’ongle pour ecraser par frottement le pourtour du point a puncturer en vue de disperser localement le sang et I'energie.
Pour petrir, on utilise aussi I'ongle pour pincer fortement I'endroit ou se situe le point, egalement dans le but de disseminer le sang et i^nergie
Ces deux operations une fois executees, le pouce et le majeur (du medecin) tiennent solidemenl le corps de I'aiguille. l'index est pose sur I'extremite du manche et 1'annulaire soutient la pointe (exactement comme si on tenait le pinceau pour tracer les ideogrammes)... On demande au malade de tousser en тётле temps qu'on implante I'aiguille dans la couche £ptdermique, puis on la laisse le temps de 10 mouvements respiratoires... C'est la phase dite de « transcendance celeste » (Tian Cai).
Apres cette pause, on imprime a I'aiguille des mouvements de progression dans la couche dermique, puis on la laisse de nouveau le temps de 10 mouvements respiratoires. C'est la phase dite de •transcendance humaine » (Ren Cai).
Apres cette nouvelle pause, on imprime a I'aiguille des mouvements de progression vers la couche inter osteo musculai re. puis on la laisse encore le temps de 10 mouvements respiratoires... C’est la phase dite de
* transcendance terrestre » (Di Cai).
C'est la demiere phase, le temps de pause est legerement plus long. Ensulte, on demande au malade d'inspirer en тёте temps qu’on imprime a I'aiguille des mouvements de recul vers la zone de «transcendance humaine ». La. on apprecie I'arrivee de I’energie (le Daqi).
Quand on a I’impression que I’aiguille est «pesante » et « enserree *, c'est que I’energie est arrivee. Si le malade pergoit une douleur, c’est la ptenitude. S’il pergoit une paresrhesie, c’est le vide.
Quand on a I’impression que I’aiguille est « lache », c'est que l'#nergle n'est pas encore arrivee. II faut alors employer la mdthode dite de
* pincement-ebranlement »(Dan Nu) et de « pression-friction » (Xun Men - voir explication plus loin) pour conduire l’^nergie
Si malgre cette methode, l’energie n’afflue toujours pas et que I'aiguille est toujours « lache » comme Test une puncture dans une pate de soja, la mort surviendra, le traitement n’est pas plus possible.
D’une fagon generate, pour traiter les maladies du Froid-Chaleur, il faut activer la circulation energetique au niveau de la zone de transcendance celeste. Pour traiter les troubles des King Lo. il faut activer la circulation energetique de la zone de transcendance humaine. Pour traiter les algoparesthesies, il faut activer la circulation energetique de la zone de transcendance terrestre.
b - Pincement (Dan) et Ebranlement (Nu)
• Pincer *, c’est pour tonifier. On juxtapose I’ongle du pouce et I’ongle de 1'index comme si on pincait la corde d'une gultare.
En cas de maladie siegeant a la partie haute du corps, 1'ongle du pouce donne une chiquenaude a I’aiguille vers le haut; en cas de maladie siegeant a la partie basse du corps. 1’ongle de 1’index applique une chiquenaude a I’aiguille vers le bas, dans le but d'attirer plus rapidement 1’energie.
« Ebranler », c’est secouer doucement 1'aiguille avec le pouce et I’index en meme temps qu'on la toume 3 fois sur elle-meme en faisant comme si la main tremblait. C’est la technique dite d'aeration (Fei).
Pour tonifier, des I’implantation de I'aigullle on applique la technique d’aeration tout en demandant au malade de fermer la bouche et de retenir un instant sa respiration pendant que le medecin effectue fortemenl !a technique d'ebranlement.
Pour disperser , on souleve legerement Г aiguille tout en executant la technique d’aeration et en demandant au malade d'expirer doucement sans se forcer.
On obtient ainsi deux effets grace a une seule technique.
c * Friction (Men) et pression (Xun)
« Frictionner », c’est frotter. Ex : Dans la region ou la douleur n'a pas totalement disparue, on la soulage en frottant de la main, en meme temps qu’on utilise 1’aiguille pour appliquer la technique d'aeration, jusqu’a la dlsparition totale de la douleur. (Autre signification de «frictionner »: obturer le point d’impact immediatement apres I'ablation de 1’aiguille).
« Presser », c’est appuyer le doigt sur les tronqons du King Lo situes en amont et en aval du point d’impact pour faire aller et venir l’energie. Agir ainsi c’est repousser et attirer I'^nergie.
d - Agitation-soulevement (Dong Sheng). poussee-enfoncement (Tui
^ «Agiter», c’est imprimer h I’aigullle des mouvements irreguliers. * pousser *, c'est soumettre 1’aiguille a une force agissant par pression et permettant de mettre en mouvement et de deplacer dans une direction. D une facon generale. si on toume trop rapidement Г aiguille, elle provoque la douleur ; par contre, si on la toume trop lentement, la maladie ne disparatt pas.
« Pousser-agiter » designe la methode consistant a toumer 1'aiguille a droite et a gauche pour differencier les mouvements Inn et Yang.
« Soulever », c’est imprimer a 1’aiguille un mouvement de recul sans la retirer. » Enfoncer », c’est implanter 1'aiguille sans la manipuler. Pendant la tonification/dispersion, si l'£ne:gie ne circule pas, il faut soulever 1’aiguille a hauteur d’un demi-haricot ou bien la « pincer » a 2 ou 3 reprises.
e - Combat urgent
C'est utillser a 3 reprises consecutives la methode d’aeration St on a I’impression que 1'aiguilte est * enserree». c’est que 1’energie drcule facilement. Alors on applique sur le champ la methode dite de • debouchage » (Tong Fa).
Si I'energie perverse est en plenitude et que la circulation ^nergetique est ralentie, il faut proceder a la methode dite de * soulevement-enfoncement • (Di Sha • voir explication ci-dessous) pour eliminer en premier lieu I'energie perverse, et en second lieu pour « deboucher » la racine energetique.
f - Soulevement-enfoncement
* Soulever », c'est imprimer a 1'aiguille des mouvements de recul (sans la retirer) dans la zone de transcendance terrestre (zone osteomusculaire) vers la zone de transcendance humaine (zone dermique) et la zone de transcendance cdleste (zone epidermique).
• Enfoncer », c'est imprimer ё 1’aiguille des mouvements de progression de !a zone de transcendance celeste vers la zone de transcendance terrestre.
Pour les affections benignes, on applique la methode de « soulevement- enfoncement » selon le chiffre 9 primaire. Pour les affections graves, on I’applique selon le chiffre de Chao Yang, ou mleux encore, le chiffre de Vieux Yang (voir explication plus haut).
Cette methode a dte I’objet de nombreuses discussions :
« La methode de « soulevement-enfoncement » est tellement impor- fanfe dans la pratique courante de I'acupuncture qu'il existe deux adages :
1 - * Soulever rapidement » ef » enfoncer lentement » evoque la banquise ; « soulever lentement » et « enfoncer rapidement * evoque le feu qui brule le corps.
2 - Chez le sexe masculin et avant I'heure • Wou », * soulever », c’est entrainer la chaleur ; et • enfoncer » c’est entratner le froid Apres I'heure <■ IVou », * soulever » c'est entrainer le froid. et« enfoncer », c’est entratner la chaleur Chez le sexe feminin. c’est I’inverse.
Comment explique-t-on cela ?
Reponse:
La methode de • soulevement enfoncement *, destinee a la tonification/ dispersion, est une methode autrement conforme au principe Inn Yang
Avant I’heure « Wou », conformement au caractere Yang, « soulever» vers la zone celeste (Yang) c’est redonner la Chaleur; apres I'heure Wou,
conformement au caractere Inn,« enfoncer » vers la zone terrestre (Inn) c’est redonner le froid.
D'ailleurs, dans le livre intitule « les merveilleuses methodes therapeu- tiques » (Ky Hieu Luong Phuong). i! existe un poeme expliquant clairement cette importante methode
2 - Application clinique : Tonification et dispersion selon les techniques de « soulevement-enfoncement >
Rappelons que pour tonifier. on puncture d’abord superficiellement, puis profondement, et que pour disperser, on puncture d’abord profondement puis superficiellement, selon les techniques de « soulevement-enfoncement • qui consistent:
• b « soulever rapidement et enfoncer lentement» tel le froid glacial... (c'est disperser).
• et a « soulever lentement et enfoncer rapidement»tel le feu qui brOle le corps... (c’est tonifier).
Cette methode peut etre appliquer de deux facons:
soit effectuer en premier lieu la technique de «soulevement- enfoncement », puis proceder a celle de * tonificaion/dispersion ».
- soit effectuer d’abord la technique de * tonification/dispersion » puis proceder a celle de « soulevement-enfoncement ».
Ainsi, par exemple :
a Chez les paralyses chroniques avec algoparesthesie et etat de froid. chez les lepreux ou chez les sujets atteints de maladies rebelles... ainsi que dans tous les syndromes d’etiologie «froid », la puncture doit etre d’abord superficielle, puis progressivement profonde pour appliquer la methode de tonification selon la technique chiffree du Vieux Yang (voir explication plus haut). Attendre la survenue de I’energte signalee par une sensation d’enserrement au niveau de la pointe de I’aiguille et proceder a la mёthode com Ыпёе de tonification et de soulevement lent, selon le chiffre du Vieux Yang ou selon le chiffre « 3 x 9 = 27 ». Aussitot apres, on applique la technique de desobturation (Tong Fa) qui consiste a incliner la pointe de 1’aiguille et a demander au malade d'effectuer 5 mouvements inspiratoires pour faire remonter l’energie en vue d’« attirer le Yang et repousser le Inn ». Cette manoeuvre est dile de « progression de 1’ёпегд1е » ou « petit vole an » (Textuellement: petite montagne de Feu).
b • Pour traiter les obstructions d’origine « Vent glaires», i’apoplexie (Zhongfeng). les pharyngites dues au Vent, les folies, les maladies rebelles, les fievres eruptives... ainsi que tous les syndromes d’^tiologie « chaleur >, la puncture doit etre d’abord profonde, puis on souleve progressivement
Г aiguille vers la couche superficielle pour proceder a la methode de dispersion selon le chiffre de Chao Inn. Des l’arrivee de I'energie signalee par une sensation de chaleur dans tout le corps, on applique la methode combinee de dispersion et de * soulevement rapide » selon le chiffre « 6 primaire » (1 X 6) ou selon le chiffre «3x6 = 18 ». Puis de nouveau, on disperse et on souleve l’aiguille, c'est a dire qu’on effectue la methode de desobstruction qui consiste a soulever lentement Г aiguille. C'est la manoeuvre dite de « penetration de la fraicheur jusqu’au del • (Те Tian Liang).
c - Pour traiter les maladies febriles de I’automne (Wuo) caracterisees d'abord par la frilosite puis par la fievre, et les syndromes de « plenitude en haul et Vide en bas «... II faut d'abord puncturer superficiellement selon le chiffre « 4 X 9 = 36 », puis on enfonce profondement I’aiguille selon le chiffre «3 x 6 = 18* des que I’energie commence a drculer provoquant une sensation de chaleur dans le corps.
Par contre, dans les maladies febriles de I'automne (Wuo) caracterisees d’abord par la fievre, puis la frilosite et dans tous les syndromes dits de «mi-vide, mi - plenitude»... il faut d’abord puncturer profondement selon le chiffre de 6 Inn, puis on recule Г aiguille progressivement selon le chiffre du 9 Yang. Cette manoeuvre constttue la technique dite de « combat du Dragon et du Tig re » qui consiste a introduce le Inn dans le Yang et le Yang dans le Inn. En effet, I’energie perverse a tendance a suivre la circulation de I’energie essentielle. Si on ne rencontre pas I’energie perverse, elle continuera a evoluer et prendra le pas sur I’energie essentielle, ce qui provoquera une recidive de la maladie.
d ■ Pour traiter les maladies de « Rassemblement- Entassement», les tumeurs et les ascites... il faut d'abord puncturer a une profondeur de 0,7 pouce selon le chiffre de Vieux Yang, attendre que I’energie drcule pour enfoncer l’aiguille d’une distance et la soulever legerement, puis la reculer vers la position initiale pour attendre le Daqi. Recommencer Г operation. Cette manoeuvre constitue le procede de deplacement de I’energie.
e Pour traiter les aedemes, la plenitude et 1’oppression de I'energie diaphragmatique... 1’aiguille une fois enfoncee. on procede a la tonification/ dispersion et a la regularisation de I’energie. en imprimant b 1’aiguille des mouvements « haut/bas », «9 entrees/6 sorties » et « gauche/droite • jusqu’S 1 000 fois C’est le procede de renversement du chiffre 9 par le Tse-Wou (voir tome I, enonce 46).
f Pour traiter les etats d'epuisement, les conjonctivites. les eruptions cutanees recentes... il faut avancer et pousser le pouce vers la gauche (technique de tonification) puis le reculer et 1’orienter vers la droite (technique de dispersion) ainsi de suite jusqu’au chiffre « 3 x 9 = 27 » (27 fois); attendre le Daqi pour :
• Imprimer a Faiguille des mouvements de rotation ct de progression vers la zone situee en amont du point d’impact.
■ tapoter le manche (de Г aiguille) avec le pouce pour conduire 1’energie Yang.
-« enfoncer » et « soulever » Г aiguille, pour faire circuler i'^nergie.
En I'absence d’amelioration, recommencer l'operation. C'est le procede dit d'« echange de route du dragon et du tigre ».
Pour traiter les maladies diverses. il suffit de puncturer un seul point. Le Daqi une fois obtenu. cette technique peut etre appiiquee au moment du retrait de Faiguille.
3 - Applications pratiques de la m£thode d'aeration des meridiens
L'aeration consiste h ameliorer la fluidification de 1'energie. Cette methode est utilisee apres les techniques de soulivement-enfoncement
a Pour les meridiens Yang de la main gauche du patient, le medecin avance son pouce droit et execute le chiffre 9 ; aussitot apres, il utilise la force du pouce pour orienter la pointe de Faiguille, tout en tonifiant vers la zone malade situee soit en haut ou en bas, solt a droite ou a gauche.... L'operation doit se d^rouler d’une fagon reguliere et cesser des que le malade perqoit une sensation de chaleur.
En I'absence de degagement de 1'energie. employer la methode de * Retour du Dragon et du Tigre » (Long Ho Qui Phuong) et la methode dite d'Aeration des meridiens pour conduire 1’energie (Phi Kinh Tau Khi) pour eliminer I’energie perverse.
b Pour les meridiens Inn de la main gauche du patient, le medecin recule son pouce droit et execute le chiffre 9. Aussitot apres, il utilise la force du pouce pour orienter la pointe de Faiguille, tout en tonifiant, vers la zone malade. II attend dans cette position jusqu’a ce que le malade perqoive une sensation de chaleur.
c Pour les meridiens Yang de la main droite et les meridiens Yang de la main gauche, on applique la тёте methode
e - Pour les meridiens Yang du pied gauche et les meridiens Yang de la main droite. on applique la тёте methode.
f ■ Pour les meridients Inn du pied gauche et pour les meridiens Inn de la main droite, on applique la тёте methode.
g Pour les meridiens Yang du pied droit et les meridiens Yang de la main gauche on applique la тёте methode.
h - Pour les meridiens Inn du pied droit et les meridiens Inn de la main gauche, on applique la тёте methode
Telle la тагёе descendante. a cheque manoeuvre, on tonifie d'abord 9 fois, puis on disperse 6 fois. Le nombre de reprises est variable ; I’obtention de la « descente » etant le seul aritere d’arret. Pour calmer la douleur, utiliser la тёте methode. II est conseille de tonifier les cas de prurit et de paresthesie (signes de vide) et de disperser les cas de douleurs (signes de plenitude).
Les methodes sus citees ont ete elaborees par nos anciens maitres a partir de la * Regie d'aeration de I'inergie » mentionnee dans le Net King.
Par ailleurs, il existe d’autres methodes d'aeration :
■ proc£d£ dit de « prehension de 1'energie » (Jieqi)
■ procede dit de « conduction de 1'energie au combat» (Douqi)
procede dit de « conduction de I’energie aux echanges • (Quqi).
1 - le procede de prehension de 1’energie consiste a attirer I’dnergie du cote gauche vers le cot£ droit, du cote droit vers le cote gauche, du pied vers la main, ou de la tete vers le pied.
2 - Le procede de conduction de I’energie au combat consiste a utiliser les 3 Yang de ta main et du pied pour les attirer a la tete, et les 3 Inn du pied et de la main pour les attirer a I'abdomen et au thorax.
3 - Le procede de conduction de 1‘energie aux echanges consiste a considerer les meridiens sains comme « hote » et inversement. En effet:
- puncturer d'abord la zone « hote » ou circule 1'energie puis la zone * reponse » qui va la recevoir.
Appliquer la тёте methode pour le membre supdrieur et inferieur gauches : de тёте pour le cote droit.
en premier lieu, utiliser le procede de conduction de 1'energie au combat, puis le procede de prehension de 1’energie
• Si on tonifie au membre superieur, on disperse au membre inferieilr et vice-versa...
Cette methode doit ёие appiiquee che2 les malades atteints d'hemi amyotrophie avec retraction tendino musculaire des membres. apres la methode d'Enfoncement/Soulevement
Shi Zhu эрёаЬаИ :
«Les methodes d'* aeration de l energie » ef de * conduction de ' 1’dnergie aux echanges » sont etudiees selon les entires « Respiration/ Distance !Chiffre ». Ma/s concemant les 3 Yang de la main et du pied, on applique le chiffre « 9 * pour le haut (main) et le chiffre « 14 »pour le bas (pied), en les depassant de 4 pouces . concemant les 3 Inn de la main et du pied, on applique le chiffre « 7 » pour le haut et le chiffre « 12 • pour le bas. en les depassant de 5 pouces. Quant aux techniques « Echange1 Agitation *, « Sortie/Entrie », • Expiration/Inspiration », elles sont eta-
blies selon la тёте methode visant a etablir la communicator! « Haut- Bas » de laquelle depend I'efficacite ».
Concemant les criteres « Respiration-Distance-Chiffre »,
les 3 rrfleridiens Inn de la main, en se dirigeant du thorax vers la main, parcourent 3,5 metres chinois * (solt 1,40 metre actuel).
• les 3 meridiens Yang de la main, en se dirigeant de la main vers la tete. parcourent 5 metres chinois (soit 2 metres actuels).
- les 3 meridiens Yang du pied, en se dirigeant de la tete vers le pied, parcourent 8 metres chinois (soit 3,20 metres actuels).
les 3 meridiens Inn du pied, en se dirigeant du pied vers I'abdomen et le thorax, parcourent 6,5 metres chinois (soit 2,60 metres actuels)
- les 3 meridiens Inn Keo et Yang Keo, en se dirigeant du pied vers les yeux, parcourent 7,5 metres chinois (soit 3 metres actuels).
le Tou Mo (VG). en se dirigeant du coccyx a la tete, parcourt 4.5 metres chinois (soit 1,8 metre actuel).
- le Jen Mo (VC) en se dirigeant du perinee a la face, parcourt 4,5 metres chinois (soit 1.8 metre actuel).
REMARQUES
(*) 1 metre chinois equivaut a 0,40 metre actuel. Chez I’homme, a cheque expiration. I'energie progresse de 0.3, metre chinois, soit 75 centimetres actuels, et a chaque inspiration, de 0,3 metre chinois. Au total, a chaque mouvement respiratoire, I’energie progresse de 0,6 metre chinois, soit 1,5 metre actuel. Lors de la puncture, on se refere aux mouvements respiratoires pour calculer I'arrivee de I'energie h la zone malade.
4 - Differentes techniques de conduction de I’energie
(Les differentes techniques cities ci-dessous ont ete mentionnees dans Г Art et Pratique de I’Acupuncture et de la Moxibustion • Tome I ■ Edition NVN 1982).
1 « Dragon vert qui remue la queue » (Qing Long Bai Wei). Du bout de deux doigts, on dirige la pointe de Г aiguille vers la zone malade a la manure dont on tient le gouvernail d’une barque, fermement sans le bouger. On la dirige tantot vers la gauche, tantot vers la droite, en secouant legerement selon le chiffre« 9 »ou selon le chiffre •3x9 = 27»; I'energie rirculera dans I’ensemble du corps.
2 • * Tigre blanc qui secoue la tete » (Bai Hu Yao Tou) A I’aide de 2 doigts. soulever legerement le manche de I’aiguille afin que sa pointe situee dans la partie chamue remue doucement сотое le ferait une barque prise
dans un tourbillon. Appllquer le chiffre « 6 » ou le chiffre «3 X 6 = 18». Pour faire remonter I’energie vers I'avant, on appuie de la main vers I’arriere et vice-versa.
NOTES:
D’apres Yang Chi Chou, <t dans les maladies benignes, il est conseille d’appliquer les deux mfthodes ci-dessous pour faciliter la circulation energetico-sanguine, car ici, le terme« dragon » designe I’energie et«tigre »le sang ».
En effet, aux jours Yang, on utilise en premier lieu la technique du dragon, ensutte celle du Tigre : aux jours Inn. d’abord la technique du Tigre, puis celle du Dragon.
3 - « Tortve a и guet devant le point d'impact » (Cang Qui Tan Xud). A I'aide de ses 2 doigts, le medecin imprime a l’aiguille des mouvements suivant cet ordre :
- un mouvement de recul et 3 mouvements de progression.
- un mouvement de soulevement et un mouvement d'enfoncement.
4 • « Phenix rouge qui va au devant de la source » (Chi Feng Ying Yuan). L'aiguiile dtant soutenue par deux doigts, le medecin 1'enfonce d’abord dans la 2one de * transcendence terrestre », puis il la souldve vers la zone de « transcendence celeste ». II attend que l'aiguiile s’agite pour I’enfoncer de nouveau dans la zone de •transcendance », tout en executant des mouvements de rotation tantot vers le haut et le bas. tantot vers la gauche et la droite, suivant un geste evoquant le phenix battant des ailes.
Si la maladie siege a la partie haute du corps, les mouvements de recul doivent etre effectues pendant I’inspiration ; si la maladie siege a la partie basse du corps, les mouvements de progression doivent etre executes pendant I’expiration, De nouveau, s'aidant de I’ongle du pouce, le medecin racle le manche de l’aiguiile jusqu’% son corps... C'est la technique dite c/’« intimidation » (Gua Fa) pouvant deplacer la douleur et eliminer les syndromes chroniques causes par le Vent. A partir de I’heure Wou (11 h-13 h). on racle le corps de l'aiguiile vers le manche.
Une autre these avance
« Si la maladie siege a la partie superieure du corps, on gratte l'aiguiile de bas en haut; si la maladie siege a la partie inferieure du corps, on la gratte de haut en bas En cas de retraction tendino- musculaire du membre inferieur, il faut utiliser les deux techniques de * Intimidation-Ecrasement par frottement a I'aide de I'ongle » (Gua Zhie) et de « Pression-Ecrasement a I’aide de la pulpe du pouce » en repetant 5, 6 fois I'operation en vue d'activer la circulation energetico-sanguine des King Lo La subtilite de la technique d’« Aeration des meridiens » et
de « Conduction de I’energie » reside dans cette operation L'energie perverse ainsi regressera
Apres une courte pause, on souleve legerement la pointe de Taiguille. Des'la perception d‘une sensation le lourdeur et d'enserre- ment, on disperse selon le chiffre • 9 » et on tonifie selon le chiffre « 6 *. Par contre, si la sensation d'enserrement n 'est pas tres nette, on disperse selon le chiffre « 6 » et on tonifie selon le chiffre « 9 ».
Apres la tonification dispersion, laiguille devient ISche (deserree), il faut alors la secouer en la retirant et obturer le point d’impact pour preserver le Shen (energie mentale)».
5 - Ebranlement et ablation de I’aiguille
* Secouer » c'est remuer Г aiguille lors de I’ablation. Le medecin tient de ses 2 doigts le manche de I’aiguille ; il le secoue vers la gauche, vers la droite. en haut et en bas, en repetant 5, 6 fois I’operation, ensuite il execute 14 fois le mouvement de soulevement (sans retirer I’aiguille). Cette technique peut desagreger le Vent, cause de multiples syndromes.
Lors de I’ablation. il faut attendre que I’aiguille soit legerement deserree pour ^largir le point d’impact, environ de la taille d'un grain d'haricot.
Dans le cas ou l'energie perverse retient fortement I’aiguille et que l’energie essentielle n’est pas encore revenue, il faut executer la methode de tonification/dispersion pour attendre.
Si malgre cette technique, il persiste une difficult^ a retirer I’aiguille, il faut appliquer de nouveau a 2 ou 3 reprise la methode d’« Intimidation- Ecrasement »(Gua Zhie). suivie de la technique dite de Recherche (Suu Fa), dont la frequence de repetition importe peu Cette demure doit dtre effectuee de fayon identique a la technique dite de * combat entre le dragon et le tig re * mais avec des mouvements rapides de rotation vers la gauche et la droite.
S’il n’y a toujours aucun effet, il faut appliquer de nouveau la methode d’* Intimidation-Ecrasement» suivie successivement des techniques suivan- tes :
technique de * discussion »(Ban Fa) en effectuant 9 mouvements de rotation vers la gauche et 6 mouvements de rotation vers la droite.
technique d'« Intimidation »
- et technique de * renversement du 9 par Tse-Wou » (Zi Wu Tao
Qui),
Apr£s I’heure « Tse • (23 h ■ 1 h). on execute des mouvements de recul (soulever sans retirer) vers la zone humaine et la zone celeste ; apres I'heure « Wou » (11 h 13 h), les mouvements de recul sont plus rapides. Avec
souplesse, on effectue ainsi la methode de «soulevement» d'abord en secouant et en soulevant |V aiguille-reponse *, ensuite en rettrant IV aiguille-h6te ».
S’il s’agit d’une tonification, on retire rapidement I’aiguille a 1'inspiration en тёше temps qu’on obstrue le point d’impact a I’aide de la main gauche afin quit soit hermetique en vue d’empecher l'energie mentale et le sang de fuser au dehors
S il s agit d une dispersion, on retire lentement l aiguille pour ne pas provoquer une deperdition energetique mais on n'obstrue pas le trou d’impact.
En general, apres la puncture, si le retrait de I'aiguille est trop rapide, ou encore si 1 aiguille n est pas laissee suffisamment a demeure, la maladie recidivera.
6 - Accidents de puncture
a - Le « mal d acupuncture •> (lypothymie) est du simplement S un vide temporaire de l'energie mentale. Dans ce cas. il est conseille de retirer rapidement 1 aiguille, mais on doit appliquer des techniques acupuncturales pour tonifier en тёте temps que la main du medecin obstrue la bouche et le nez du patient pour faire revenir son energie. Ensuite, on fait absorber au patient une tasse d'eau chaude ; le malade reprendra ses esprits. Apres une courte pause, on peut lui appliquer de nouveau 1’acupuncture.
Si le mal d'acupuncture est plus grave, il faut puncturer le point Zusanli (36 E), le malade se retablira immediatement. Dans tous les cas, il у aura danger, si on retire I’aiguille trop precipitamment
b • Si la puncture est douloureuse, c'est que le medecin n’est pas habile. Il est conseille de tenir solidement de la main gauche le corps de I’aiguille ; et de la main droite, on precede aux techniques de tonification/dispersion.
Si la douleur persiste, il ne faut pas retirer ('aiguille, mais demander au malade d'inspirer en тёте temps qu'on toume I'aiguille jusqu'a I’obtention d'une sensation de vide, puis on la souleve de la hauteur d’un haricot ; la douleur disparattra.
c - En cas de cassure de I’aiguille, il est conseilUf d’utiliser une autre aiguille, de puncturer juste d cote du point ou se trouve I’aiguille cassee et d appliquer la technique de tonification, I’aiguille cassee fera surface. On peut aussi utiliser un aimant pour I'aftirer, ou encore des produits pharmaceutiques. [27]
transmission trop restreinte ; a fortiori, les generations apres. C’est grace aux families Tou et Xu qui ont £tudi£ des oeuvres anterieures que les generations suivantes peuvent connartre I'essentiel.
Les generates exposees ct-dessus ont ete divlsees selon 4 chapitres pour fadliter leur analyse par les etudiants. Souhaitons que les erudits puissent encore leur apporter une aide.
Dans notre ouvrage, une partie dissertant sur la tonification/dispersion et une partie sur les points utilises dans les maladies diverses figurent dans le livre III (Voir Art et Pratique, tome I, Edition NVN. 1982): une partie mentionnant les chants sur les 14 Jingmai et leur points se trouve dans les livres VI et VII : une partie discutant sur les points sp^cifiques utilises dans le traitement des maladies figure dans le livre VIII,
La partie Iraitant la tonification/dispersion transmises par Ouyang de Loulin (Chine) ne concorde pas avec celle employee par nos confreres contemporains. Mais en etudiant bien le So Ouenn, on constate que le terme • methode puncturale »(Zhen Fap) n’est pas utilise au profit du terme « Voie puncturale » (Zhen Dao); ceci pour insister aux « voies energetiques • (Qi Dao) et sanguines. Aussi est-il dit: «En acupuncture, il faut savoir distinguer le Inn et le Yang ».
Ce sont la des outils merveilleux du Ciel et de la Terre, du Inn et du Yang, de Г Homme et de la Femme.
ENONCE 80
TONIFICATION/DISPERSION
SELON LF. MAITRE GAO DE LA CITE SIMING
Le Da Cheng expose les notes explicatives sur les methodes de tonification/disposition des dlfterents auteurs classiques avant I’epoque des Ming. [28]
3 mouvements d'inspiration. Effectuer ces manoeuvres stabilise le Shen- Hun (Mental-Ame), »
b - Dispersion des points lu (Shu) de !a rate :
* Implanter I aiguille a une profondeur de 0,3 pource et laisser I'alguille a demeure durant 7 mouvements exp/rafo/res. Attendre le Dagi et la retirer rapidement. »
COMMENT AIRES :
Le terme • lu » ou * Shu » employe dans ces 2 paragraphes ne designe pas le 3C point Shu Antique, mais tous les points sites (points ^nergetiques) du rein et de la rate.
- Les techniques de puncture citees ci-dessus sont precedees de « prieres» que nous avons volontairement supprimees. Ces « prieres» constituent un moyen de concentration de I’activite mentale sur l’acte punctural (evoquant le mecanisme d’action du point employe).
2 - Notes explicatives sur la tonification/dispersion de Bacui
« a - La dispersion exige :
d’utiliser la main gauche pour masser en pressant en vue de localtser le point et la main droite pour у poser Г aiguille;
■ de demander au patient de tousser pendant I’effraction de I'epiderme ;
et d’executer un mouvement inspiratoire pendant qu’on imprime a I’aiguille un mouvement de progression de 0,6 pouce de profondeur (c'est d-dlre vers la zone terrestre) et un mouvement de recul de 0,3 pouce d£s qu’on a 1’impression que la pointe de l’aiguille est« alourdie »(c'est-d-dire vers la zone humaine); et de nouveau un mouvement de recul de I'dpaisseur d’un haricot (c’est-a-dire vers la zone celeste).
Apres cette phase, le m&fecin toume la paume de la matn vers la gauche pour orienter la pointe de I’alguille vers la zone malade, en meme temps qu’il masse selon le trajet des King Lo (Jingluo) en direction de cette zone. Puis ii tourne la face de la main vers le bas pour conduire 1'energie h travers la zone puncture au-dela de 3 pouces. II retire immediatement I'alguille pendant que le patient effectue un mouvement expiratoire. N’obturer pas le point d impact. Effectuer ces manoeuvres revient a disperser.
b - La tonification consiste a utiliser la main gauche pour masser en appuyant en vue de localiser le point et h demander au patient de tousser pendant I’implantation de Г aiguille dans I'epiderme.
Puis on demande au malade d’ex&uter un mouvement expiratoire tout en imprimant й I’alguille un mouvement de progression de 0,8 pouce de profondeur, et des que la pointe de I'aiguitte est ressentie alourdie et enserree, un mouvement de recul de 0,1 pouce.
Lorsqu’une nouvelle impression d'alourdissemenl et d’enserrement de la pointe de Г aiguille? est ressentie, on toume la paume de ia main droite vers la gauche pour orienter la pointe de I’aiguilie vers la zone malade ; puis on precede a la meme technique que precedemment en massant doucement le pourtour de cette zone. Des 1’arrivee du Daqi, le malade est gueri. Aussitot, on demande au malade d’inspirer pendant que Г aiguille est lentement retiree On obstrue rapidement le point d’impact. Effectuer ces manoeuvres, c’est tonifier »
3 - Notes explicatives sur la tonificatlon/dispersion de Mingtang
* a - A propros des methodes de frigorification/calorification et de tonification/dispersion, prenons comme illustration la methode de tonification pour traiter un syndrome de froid ;
Demander d’abord au malade de tousser pendant Timplantation de Г aiguille dans I’epiderme, puts lui faire executer un mouvement expiratoire pendant Г introduction de Г aiguille de 0,6 a 0,7 pouce jusqu’a la zone appartenant au systeme « Rein-Foie »(zone de transcendence terrestre).
Un court laps de temps apres, reculer Г aiguille d’une longueur ^quivalente a celle de l’epaisseur d’un haricot (zone de transcendence humaine). A ce moment on manipule Г aiguille en lui imprimant des mouvements de recul de 0,3 d 0,4 pouce jusqu’a la zone appartenant au systdme « Coeur Poumon » (zone de transcendence celeste).
- De nouveau, demander au malade d’executer un mouvement inspiratoire en meme temps qu’on remue la pointe de I’aiguille en vue de conduire I’energie vers la zone malade. Ebranler le manche de I’aiguille pour faire remonter I’energie £ travers le point d'une longueur de 1,2 pouce. Remuer I’alguille pendant le retrait lors d'un mouvement inspiratoire (du patient) et obturer immediatement le point d’impact. Effectuer ces manoeuvres, c’est tonifier.
b En cas de maladie de chaleur, on applique la methode de frigorification :
Implanter d'abord l’aiguille dans la couche Yang et attendre le Daqi pour lui imprimer des mouvements de progression vers la couche Inn.
- Puis demander au malade d’inspirer des que Г aiguille atteint la zone de l'energie terrestre et d’expirer des quelle atteint la zone de I’energie celeste conformement a la methode dite de « Respiration/Chiffre. Production/ Transformation • Le malade doit eprouver une sensation de fraicheur
c - En cas de maladie du froid. on applique la methode de calorification :
• D’abord implanter I’aiguille dans la couche Inn et attendre le Daqi pour lui imprimer progressivement des mouvements de recul vers la couche Yang.
Ensuite, demander au patient d’inspirer des que I’aiguille penetre dans la zone de i'energie celeste et d'expirer des quelle penetre dans la zone de I’energie terrestre conform lament a la methode de . Respiration/Chiffre. Production/Transformation >; le malade doit eprouver une sensation de chaleur.
4 - A propos de I'lnspiration/Expiration
1 - Notes mentionnees dans le So Ouenn :
* Pour Tester fidele a I'esprit du texte. pourquoi faut-il en premier lieu tonifier la «■ Racine energetique », ensuite disperser I'energie perverse ?»
La tonification consiste a implanter l'aiguille au moment de I'expiration (du malade) et a la laisser a demeure pendant un court laps de temps. La dispersion consiste a implanter l'aiguille au moment de [’inspiration (du malade). Cependant (’expiration est suivie d’inspiration, alors que la phase inspiratoire ne s'accompagne pas de phase expiratoire (a cause de la phase de repos). Le moment de puncture et la duree sont identiques. De ce fait, la priorite donnee a la tonification est bten claire.
2 - Notes mentionnees dans ia Bacui:
* L expiration ne doit pas etre effectuee a plus de 3 reprises et Гinspiration a plus de 5. »
3 - Notes mentionnees dans le Mingtang :
a - Lots de la tonification, il faut attendre I'arrivee de I'energie a la zone malade pour appliquer la methode de «Respiration /Chiffre, Production Transformation » et demander au patient d’executer un mouvement inspiratoire par le пег et un mouvement expiratoire par la bouche. Le malade doit eprouver une sensation de chaleur a I'intdneur.
b - Lors de la dispersion, il faut aussi attendre I'arrivee de I’energie dans la гопе malade pour appliquer la methode de * Respiration/Chiffre, Production/Transformation » et demander au malade d'expirer par le пег et d'inspirer par la bouche pendant que le medecin masse la zone oil se trouve I organe ou I'entraille malade. Le patient doit eprouver une sensation de frafcheur a I'interieur.
5 - Les 8 regies de I’art dtvin de Г acupuncture
1 - Etre aussi attentif a la puncture que si on attendait un Invite de marque. L esprit du medecin et ceKii du malade doivent se concentre1 sur les mouvements de progression et de recul imprimes a l’aiguille. Avant de puncturer. il est necessaire de :
* verifier la solidite de l’aiguille pour evtter la cassure.
■ controler la temperature de I'alguille pour eventueliement I’attiedir. frotter et masser !e point a puncturer avec assurance comme si on
tenait en respect un tigre.
■ de la main droite, tenir fermement Г aiguille comme si on utilisait un couteau mai aiguise (avec lequel on doit forcer pour couper).
2 - Imprimer a l'aiguille 9 mouvements de rotation a gauche, puis 6 mouvements de rotation a droite. Cette manoeuvre est utilisee dans la lutte contre la douleur.
3 Lore de la pose de l'aiguille. demander au patient de tousser pendant I'implantation. Cette regie de puncture est essentielle.
4 Apres un long maintien en place de l'aiguille, I’absence de perception d'une sensation de plenitude au niveau de la puncture revele que l’energie n’arrive pas. II faut recommencer Г operation.
Si I energie enserre solidement la pointe de l’aiguille durant sa progression, la maladie est du «type plenitude .. II faut la disperser en imprimant a l’aiguille des mouvements de rotation, pointe orientee vers la gauche. Si cette manoeuvre echoue, le patient doit tousser a 3 reprises cons^cutives pendant que le rr^decin, de la main droite. effectue un mouvement de grattage de l’aiguille. La plenitude se dispersera.
Si lors de la progression de l'aiguille on ne rencontre ni gene ni plenitude on est en presence d’une maladie du «type-vide », On doit done demander au patient d'inspirer pendant que ie m^decin imprime a l'aiguille des mouvements de rotation, pointe vers la droite. en vue de tonifier.
Telles sont les methodes de tonification et de dispersion.
5 - Pour disperser, utiliser la technique dite de * Phenix battant des ailes * du pouce et de I’index de la main droite, le medecin agite la pointe de l’aiguille en lui imprimant des mouvements de soulevement et d'enfoncement comme pour la technique de conduction de Г energie
6 Pour tonifier, utiliser la technique dite de « cheval affame remuant ses clochettes »: du pouce et de Г index, le m^decin agite souplement la pointe de l’aiguille et posement, il introduit l’aiguille jusqu'a ce qu’elle ne puisse plus avancer ni reculer.
7 En cas de mal d’acupuncture (lipothymie), d'un pan de la chemise, obturer la bouche et le nez du patient, puis lui faire botre une tasse d’eau chaude.
8 • Lorsque l’aiguille atteint une profondeur ou sa progression et son recul deviennent impossibles, la peau autour du point se plissant comme si l’aiguille etait coilee au derme, on se trouve devant un etat de plenitude extreme. Ц faut utiliser la methode dite de « Mouches vertes en essaim »: de 1'ongle de I’index, le medecin gratte legerement les plis cutanes formes autour du point et imprlme a l'aiguille 3 mouvements de progression et 1 mouvement de recul. C'est une des methodes de dispersion.
Immediatement apres le retrait de l'aiguille. obturer le point d’impact C'est une methode de tonification.
ENONCE 81
TONIF1CATION/DISPERSION
SELON LA FAMII.LE YANG DE LA CITE SANQU
Ce paragraphe com porte 3 volets :
1 Manipulation de l’aiguille.
2 Differentes techniques de puncture.