8. « ... comme la possession et la privation : difficult^ de connaitre la gravite de la maladie
9. « Examiner ce qui se passe avant et apres » : c’est connaltre !es manifestations de la maladie a sa phase de debut et a sa phase term inale.
10. « ... comme la persistence ou Tabandon »; le pouls semble tantot present, tantot absent.
11- * Plenitude et vide... ». Devant ces ^tats, le medecin ne doit pas appliquer des methodes contraires (voir explication n° 7).
12. « ... tels le gain et la perte »: c’est contraire a la regie de la physiologie energetique.
13. * Bien examiner le * noeud » et la * cheville » du vide et de la plenitude pour rendre efficace la pratique des • 9 Aiguilles », car chacune de ces « 9 Aiguilles » possede ses propres indications clintques.
14. * Au moment de la Tonification/Dispersion », 1’ouverture et la fermeture des points doivent etre en concordance.
15. • Lorsqu on puncture la plenitude, il faut attendre le vide»: laisser sejoumer I’aiguille jusqu’a I'arrivee massive de I’energie Inn pour retirer Г aiguille (voir explication n° 1).
16. « Lorsqu ’on puncture le vide, il faut attendre la plenitude»: laisser sojourner I'aiguille jusqu'A I’arrivee massive de I’energie Yang et la retirer quand apparatt une sensation de chaleur a la pointe de I’aiguille (voir explication n° 2).
17. «L’energie une fois arrivie au meridien, il ne faut pas la perdre ». C’est dire qu’il ne faut pas modifier la position de I'aiguille.
18. « La profondeur de I’implantation de I’aiguille depend de soj », parce qu’on connalt la localisation (exteme et interne) de la maladie.
19. * La profondeur importe peu », I'essentiel est de savoir attendre l'arriv^e de 1’energie, quelque soit la profondeur.
20. * ... comme on le ferait au bord d'un precipice ». Comparaison pour montrer la necessite de prudence et d'estimation au plus juste.
21. * ... comme si on tenait en respect un tigre ». Image pour definir un esprit et une volonte tres ferme
22. «L esprit ne doit pas etre perturbe par des phenomenes extdrieurs ». Ne pas s’interesser a autre chose lors de la puncture
23. « L'esprit doit etre bien concentre . », le regard du medecin doit etre fixe sur le patient en vue de le calmer afin de fadliter sa circulation energetique.
24 « Le mauvais medecin s'attache a la forme » signifie qu’il ne peut que se plier aux regies acupuncturales
25. « Le bon medecin s'attache a I'essence de Litre * veut dire qu'il sait distinguer le sang et I energie du malade pour determiner l’excds et I’insuffisance en vue de proceder a la technique de tonification /dispersion.
26. « Le mental, I’invite... » evoque I’idee de rencontre de I'energie perverse et de I'energie essentielle. Le mental designe I'energie essentielle et Г invite I’energie perverse.
27. * ... devant la porte ». L’energie perverse suit la voie d’entree et de sortie de I'energie essentielle
28. « La maladie n’est pas encore determinee ». Il faut chercher en premier lieu le siege de la maladie au niveau du meridien.
29. « Apres avoir reconnu I’origine de la maladie », il faut d'abord chercher le meridien perturbe pour proceder au choix des points a puncturer.
30. * La methode acupuncturale est tres subtile ». II faut attacher de l'importance a la lenteur et a la rapidite de Г execution des mouvements imprimis a I’aiguille.
31 * Le mauvais medecin surveille les bameres * veut dire qu’il ne s’occupe que des 4 membres et meconnalt les mouvements d’Aller/Retour du sang et de I’energie.
32. * Le bon medecin surveille les activites organiques » signifie qu’il sait conserver I'energie
33. * Lorsque les activitis sont troubles... » cela implique que Ton connait le vide et la plenitude de I’energie pour imprimer a I'aiguille des mouvements lents ou rapides.
34 « Les activites organiques se trouvent au niveau des points d'impact ». Lors de la puncture, il est necessaire d'obtenir ie Da Qi (arrivee de I’energie) et d’eviter prudemment une deperdition energetique.
35. « Lorsque I'energie s'attarde, il ne faut pas alter a sa rencontre » signifie qu’en presence d'un exces energetique, il ne faut pas tonifier.
37. » Lorsque I’energie s'ichappe, il ne faut pas la poursuivre ». Cela veut dire qu’en presence d’un vide energetique, il ne faut pas disperser.
38. «■ Nier la medecine energetique et se ranger du cote des incapables ». C’est ne pas comprendre la signification de la tonification/ dispersion Dans les cas de tarissement energetico sanguine, ces medecins sont incapables de faire revenir I’£nergie.
39. « Connaltre les mouvements de Depart/Retour de I'energie *, c’est connaltre le mouvement favorable et le mouvement contraire, le vide et la plenitude de I’energie.
40. « Depart est contraire ». Cela veut dire que dans les cas de vide, le volume energetique est reduit. Cette reduction de I’energie est cause du vide.
41 .«Retour est favorable». La forme et Penergie sont alors en harmonie, et I’harmonie est un signe favorable.
42. * Bien connaffre les mouvements favorables et defavorables de I energie... », c est connaitre le lieu de determination des points a puncturer.
43. * Alter a la rencontre pour ravir » represente la dispersion
44. » Aller a la poursuite pour aider * represente la tonification.
45. r Rendre plein le vide... » Quand le Tsri Hao (pouts radial) est en vide, il est conseille de tonifier