2 - De la poudre de dents d'elephant avec de I'eau.
3 - Du papier imbibe d’huile d’une roue. A changer 2 ou 3 fois par jour
4 De la poudre calcinee de 4 ou 5 plumes de corbeau malaxee avec du vinaigre que Гоп etale sur du papier.
5 De la poudre des «6 Huang »(*) malaxee dans de I’eau. Des I’application, il faut couvrir le ,out avec du papier de fleur. Au bout d’un instant, une sensation de prurit se fera sentir et Гоп pourra retirer facilement I’aiguille cassee.
6 ■ De 2 Semens Armeniacae broyes et melanges de graisse. L'aiguille cassee sortira d’elle-meme
Si les King Lo sont traumatises avec ecoulement de sang et de pus, utiliser les comprimes composes de poudres de :
Radix Astragali
Radix Angelicae sinensis
Cortex Cinnamomi
Radix Saussurae
Matix
Lignum
Aquilariae
melanges avec de la farine de haricots verts. En prendre 10 en une seule prise avec de 1’eau chaude
REMARQUES:
(*) Les « 6 Huang » sont:
■ Cortex Phellodendri Radix Scutellariae
■ Rhizoma Dioscorea bulbiferae
• Radix Astragali
■ Rhizoma Coptidis Rhizoma Polygomaii.
• Toutes ces plantes medlcinales sont cities dans « La Pharmacologie de la Medecine Orientale » ■ (Edition 1981 * NVN).
ENONCE 76
TONIFICATION/DISPERSION SELON LE NEI KING INeijing)
Hoang Ti interroge :
«J'ai entendu dire que la methode acupuncturale consiste a disperser la plenitude et a tonifier le vide. Voulez-vous m ’en parler ? »
Khi Pa repond :
Toute pathologic se declenche a partir d’un £tat de vide ou de plenitude C’est ainsi qu'existe la methode de tonification et de dispersion.
Disperser le vide et tonifier la plenitude, c’est disseminer I’energie mentale. favoriser les mefaits de I’energie perverse, creer la mutilation de Гёпегде essentielle ; c’est etre un mauvais medecin pouvant provoquer un desastre irreparable.
Tonifier le vide et disperser la plenitude, c'est recuperer Penergie mentale. obturer le point d’impact des I'ablation de Paiguille ; c'est etre un bon medecin.
La manipulation de Paiguille consiste a alter a la poursuite pour aider et alter a la rencontre pour ravir
- a rendre plein le vide de I'energie du corps et a rendre vide la plenitude de Penergie perverse
a retirer lentement Paiguille et a obturer rapidement le point d'impact pour vider le plein.
La plenitude et le vide sont comme la possession et la privation ; I'arrivee anticipee ou tardive de Penergie sont comme la persistence ou /’abandon (voir explication plus loin).
I .e caractere de vide et de plenitude n'est pas tres bien defini tels le gain et la perte. II faut bien examiner le « nceud • et la • cheville » de I etat de vide et de plenitude pour rendre efficace Pemploi des « 9 aiguilles ».
1. Tonification et dispersion
La tonificaiton et la dispersion sont reallsees selon la maniere de manipuler Paiguille.
a • Pour disperser, il faut tmplanter Paiguille suivant la methode dite dV aller a la rencontre » et la retirer immediatement pour faire sortlr de I energie. Mais avant la pose de Paiguille, il faut employer la technique dite d’' attraction de la chaleur » qui consiste a masser fortement le point d’impact en vue d'ecarter Penergie Yang pour que seule I'energip perverse soit eliminee lors de I’ablation de Paiguille. Agir ainsi. c'est empecher la disintegration du point d’impact et la fuite de Penergie du corps.
b Pour tonifier. il faut «alter a la poursuite ». L’art de cette technique consiste a realiser des actes bien codifies, tels determiner le moment decisif de depart ou d’arrivee, effectuer un mouvement de pose a la maniere d une mouche ou moustique. respecter le mouvement d’arret consacre au retour, saisir le mouvement d'esquisse comparee a la rupture d’une feuille.. executer des mouvements de droite a gauche pour interrompre la circulation de Penergie et obturer immediatement le point d’impact des I’ablation de Paiguille pour prolonger une plenitude de * Penergie centrale » (Zhong Qi). Agir ainsi. c’est empecher la formation d’une ^ventuelle stagnation sanguine ou provoquer son elimination immediate. R£p£ter la puncture jusqu’A I'arrivee de Penergie.
2. Cinq commandements de Г acupuncture
L’acupuncture comporte 5 commandements qui doivent etre connus de tous les medecins :
- Traiter ie mental
- Entretentr I’energie essentielle
- Connaltre les produits toxiques
- Savoir fabriquer les aiguilles de differentes tallies
- Savoir aiagnostiquer I’etat energettco-sanguin des 5 organes
Ces 5 commandements une fois etablis, il est necessaire d’apprecier les priorites dans les mouvements des doigts imprimes a 1’aiguille De nos jours, periode de laisser-aller, on pratique I’acupuncture en sachant seulement * rendre plein ce qui est vide et rendre vide ce qui est plein... ». Mais « savoir imiter le Ciel et la Terre pour agir au moment opportun aussi vite que l'4cho et I'ombre... » est une methode ni diabolique, ni geniale qui, pourtant, reste negligee jusqu’a nos jours. C’est une methode incomparable pouvant provoquer « on mouvement d’aller et un mouvement de refour » de I’energie.
Hoang Ti:
» Voulet vous me parler de cette methode ? »
Khi Pa :
La verlte de l’acupuncture reside dans I'examen du mental, des 5 organes et des « 9 lieux»... avant l’utilisation des aiguilles. Des lors, sans se preoccuper des problemes de I'exterieur, qu’ils soient bon ou mauvais, le medecin connait l'etat sanguino-energetique du malade comme sa propre main, et la puncture peut s’operer.
Les patients different selon leur etat de vide et de plenitude. Il ne faut pas les puncturer en presence des « 5 signes de vide ». Dans ces cas :
La puncture doit etre rapide et precise.
• II faut observer un moment de calme pour « ecouter »la sensation au bout de I’aiguille qui est tres subtile et merveilleuse
- Avant la puncture, il faut prendre des attitudes d’un archer tendant son arc pour viser.
Lors de la puncture, operer comme lorsqu’on lache la flee he (definition de rapidite).
Quand on puncture des etats de vide, il faut laisser 1'aiguille a demeure pour attendre la plenitude ; quand on puncture des etats de plenitude, il faut laisser Г aiguille a demeure pour attendre le vide.
■ Quand I’energie du meridien survienb il faut la maintenir pour eviter une fuite energetique.
• La profondeur d’implantation de Г aiguille depend de soi. La distance en profondeur importe peu, [’essentiel est d'agir comme on le ferait au bord d’un precipice ou comme si on tenait en respect un tigre (definition de prudence).
- L'esprit du medecin ne doit pas etre perturbe par des phenomenes exterieurs ; il se doit d’etre en permanence concentre sur le point d’impact de la puncture.
Le « noeud » et la « cheville » de la petite aiguille est une notion facile a disserter. mais difficile a pratiquer. Le mauvais medecin s’attache a la forme ; le bon medecin a Г essence de i’etre II est merveilleux que cela puisse lui permettre de connaitre 1 ’invite к I'instant de son arrivee devant la porte (voir explication plus loin).
• Tant que le diagnostic n’est pas ^labore, 1’etiologie ne peut etre d^termlnee. L’art de la ntethode acupuncturale reside dans les mouvements rapides ou lents imprimes a l’aiguille. Le medecin mediocre surveille les « barrieres », le mddecin genial les « activitds organiques ». Celles-ci se trouvent au niveau des points d'impacts qul sont tres dellcats. Lorsque I'energie у arrive, on ne peut pas alter a sa rencontre , de тёше on ne peut pas la poursuivre lorsqu'elle les quitte. C’est dire que la structure du point d'acupuncture est aussi microscopique que celle d’un cheveu. Ainsi, meconnaltre cette activite physiologique au niveau des points, c’est nier la mddecine energetique et se ranger du cotd des incapables. Par consequent, il est indispensable de connaitre le Depart/Retour de I'energie au niveau des points pour puncturer au moment precis. Les mauvais medecins ne le savent pas ; seuls les bons medecins ont assimite ces notions.
• Il est nefaste de puncturer au moment du depart de I’energie ; il est favorable de puncturer au moment de I'amWe de I’energie. Connaitre le Contraire/Favorable, c’est exercer sans erreur aucune.
« Alter a la rencontre pour ravir » entraine le vide; « alter a la poursuite pour aider » entraine la plenitude. Appliquer correctement le * proct>d4 de Rencontre /Poursuite», c’est poss^der suffisamment la methode acupuncturale.
D’une faqon generate, Part acupunctural consiste & rendre plein ce qui est vide et vide ce qui est plein, a eliminer «le jardin poussiereux»: (etat pyogene en voie de formation) et a rendre vide la plenitude de I’energie perverse.
Selon les « Principes Essentiels de 1’Acupuncture » (Da Yao):
«La stability et la sQrete sont les bases de la technique acupuncturale Sans hesitation, on plante verticalement I’aiguille. L'esprit et la vo/onfe doivent etre portes sur le malade pour parfaitement
distinguer le sang et I'energie afin de ne pas se tromper de puncture. Lors de la puncture, il faut proceder aux techniques dites de * luenn Yang » f‘) et de « Eu Oe » (’). L’esprit doit etre concentre sur ce qu'on fait pour determiner la persistance ou la disparition de la maladie.
Lorsque le sang et I'energie se repandent sur les points lu, ceux-ci deviennent visibles a I’oeil nu, et durs au toucher... ».
REMARQUES:
(*) Les procedes de * luenn Yang » et de * Eu 04 » (double 04) sont d4crits dans l'4nonc4 83, paragraphe 10 et 25 :
- * luenn Yang * ; Rassemblement de I’energie Yang dans la couche epidermique lors de puncture.
- * Eu Oe » : Energie degagee au cours de la manoeuvre de la technique de Rencontre/Poursuite, Inspiration/Expiration et Sortie/'Entree.
3. Explications des termes techniques de (’acupuncture
Les termes cites ci-dessous sont mentionnes dans les paragraphes precedents.
1 « Quand on puncture le vide, il faut attendre la pl4nitude » signifie : il faut laisser I’aiguille £ demeure jusqu’a ce que le malade eprouve une sensation de chaleur a la pointe de [’aiguille, car la plenitude de I’energie amene la Chaleur.
2. « Quand on puncture la pl4nitude, il faut attendre le vide » veut dire : il faut laisser I’aiguille a demeure jusqu’a ce que le malade eprouve une sensation de froid a la pointe de 1’aiguille, car I’insuffisance de I’energie est cause du froid.
3. « Eliminer le jardin poussiereux »: evacuer le sang vicie.
4. « Rendre vide une p/en/fude de l’4nergie perverse »: Г aiguille etant retiree, Gutter d’obturer le point d’impact.
5 « Lenfemenf, puis rapidement » : retirer lentement I’aiguille puis obturer rapidement le point d’impact en vue de tonifier.
6 « Rapidement, puis lentement » : retirer rapidement I’aiguille puis obturer lentement le point d’impact en vue de disperser.
7. « Plenitude et vide • : Examiner le volume energetlco-sanguin pour apprecier I’etat d’abondance et de penurie du sang et de I’energie