1. Система F-VB. Стимуляция, преимущественное внимание следует уделить желчному пузырю (VB).
Нгуен Ван Нги Традиционная китайская медицина.
Патогенез заболеваний. Диагностика. Терапия
Введение
| К оглавлению |
Исторический обзор
При рассмотрении в исторической перспективе китайская медицина в некоторых отношениях опередила западную. Уже более двух тысячелетий тому назад в период правления династий “Весеннего и осеннего периодов" (770-476 г. до н.э.) и “Враждующих империй” (475-221 гг. до н.э.) в Китае существовала запись труда по медицине, книга Нэй-цзин”. Труды греческого врача Гиппократа, жившего в период 446- 377 гг. до н.э., который считается отцом западной медицины, относятся к более позднему времени. “Нэй-цзин” может считаться поэтому самым древним в мире трудом по медицине. Он обобщает практический медицинский опыт, накопленный предшествующими поколениями китайских врачей, обосновывает теоретическую систематику традиционного искусства врачевания Китая, передает основы китайской лекарственной терапии, а также иглоукалывания и прижигания, акупунктуры.
При сравнении медицины Китая и западных стран выявляются и некоторые другие приоритеты китайской медицины. К их числу относится применение наркотических средств для достижения полного наркоза при проведении операций на брюшной полости и при других видах хирургического вмешательства китайским хирургом и специалистом по акупунктуре Хуа Туо более тысячи семисот лет назад. Хуа Туо, живший с 112 до 207 г. н.э., использовал для анестезии при своих смелых операциях ставшую знаменитой чайную смесь “ма-фэй-сан". Врач Чжан Чжунчин (150-219 гг. н.э.) написал уже в то время свой труд “Рассмотрение различных болезней от воздействия холода", в котором разрабатываются вопросы особой диалектической диагностики китайской медицины, сохранившей значение до настоящего времени. Это произошло при жизни греко-римского врача Галена (129-199 гг. н.э.), изложившего основополагающее и обширное учение в области медицины, которое являлось обязательным для западных врачей вплоть до конца средних веков.
Другой значительной вехой в истории китайской медицины является опубликование Ли Ши Чженем в 1578 году фармацевтического сборника “Бэн-Цэно Ган- Му”. В общей сложности до нас дошло более шести тысяч китайских книг по медицине, в которых рассказывается о различных методах лечения и которые служат китайским врачам до настоящего времени в качестве справочных пособий. Значительное место в китайской медицине всегда занимала превентивная медицина. Идеи предотвращения болезней стояла в самом начале дошедшего до нас врачебного наследства древнего Китая. Так, например, содержанием одного из диалогов в первой главе книги “Нэй-цзин” является вопрос о том, как человек может сохранить свое здоровье. По этой причине гигиенические мероприятия и борьба с паразитами постоянно играли важную роль в китайской истории. В период танской династии (618-907 гг. н.э.) китайским врачам уже было известно, что проказа является инфекционной болезнью, вследствие чего больные проказой изолировались от здоровых людей. Предохранительные прививки против оспы были проведены впервые не английским врачом Дженерром (1749-1823), как считают на Западе. Противооспенная прививка была открыта в Китае и впервые использована здесь приблизительно в одиннадцатом столетии, причем сыворотка, взятая у больных оспой, вводилась здоровым людям в целях профилактики.
Китайская книга “Новая книга о прививках против оспы” (Чжэун-тоу Хин-шу), новаторский труд в области иммунологии, была известна в XVI веке в некоторых странах Европы и Азии. И вообще китайская медицина оказала большое влияние на развитие медицины других стран, используя со своей стороны многие идеи иностранной медицинской науки. Уже в эпоху династий Цин (221-226 гг. до н.э.) и Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) имел место обмен медицинскими знаниями между Китаем, Кореей, Вьетнамом и Японией, который был распространен впоследствии на арабский
ВНИМАНИЕ !!!
КНИГА ПРЕДОСТАВЛЕНА БЕСПЛАТНО. НО ТОЛЬКО ДЛЯ НАУЧНОГО ЦЕТИРОВАНИЯ. См. п. 1 ст. 1274 Гражданского кодекса России - разрешает «цитирование... произведений в объеме, оправданном целью цитирования» — без согласия правообладателя и без выплаты вознаграждения... ВСЕ КОММЕРЧЕСКИЕ ПРАВА ПРЕНАДЛЕЖАТ ЗАКОННОМУ ПРАВООБЛАДАТЕЛЮ.
мир, Россию и Турцию. Имевшая нормативное значение китайская книга по лекарственной терапии “Бэнь-Цзяо Ган-Му” была переведена на многие языки, в том числе на латинский, корейский, японский, русский, английский и французский, и получила широкое распространение в западном мире. Под влиянием западных колониальных держав с середины XIX века начался упадок традиционной медицины в Китае.
Господствующая верхушка страны во все большей степени начала отдавать предпочтение западной медицине; традиционная китайская медицина подвергалась дискриминации как примитивная и отсталая и начала приходить в упадок. Дело дошло до настоящего подавления китайской медицины при гоминдановском правительстве (1912-1949 гг.). Лишь после прихода к власти Мао Цзэдуна произошло возрождение традиционной медицины, которое принесло ей снова мировое признание. В настоящее время в КНР признают, что будущее китайской медицины заключается в соединении традиционной китайской и современной западной методики.
Первоначально китайская медицина состояла из четырех дисциплин. Так, в эпоху от династии Инь (1324-1066 гг. до н.э.) до династии Чжоу (1066-221 гг. до н.э.) различали диетологию (Инь-ян) и лечебную медицину (Нэй-гэ), внешнюю медицину и хирургию (Вай-гэ), ветеринарию (Шоу-и). В период от династии Тан (619-907 гг.) до династии Сун. (960-1279 гг.) китайская медицина получила дальнейшее деление. Возникло 11 различных направлений:
1. Медицинское обслуживание взрослых (Да-фэн-май),
2. Общая медицина (Цзэ-и).
3. Педиатрия (Хао-фэн-май),
4. Лечение параличей (Фэн-гэ),
5. Гинекология (Фу-гэ),
6. Офтальмология (Ян-гэ),
7. Стоматология (Гоу-ци),
8. Лечение болезней глотки и гортани (Янь-хоу),
9. Ортопедия (Чжен-гу),
10. Внешние болезни и хирургия (Цзинь-чжуан).
11. Метод иглоукалывания и прижигания или акупунктура (Чжень-цзю).
В настоящее время китайская медицина делится на десять специализированных областей: терапия, внешняя медицина, гинекология, педиатрия, офтальмология, ларингология, ортопедия, массаж и акупунктура. Каждая из этих областей охватывает большой объем знаний, который должен изучаться особо в качестве врачебной специальности. Единственным из всего этого, что стало известно на Западе, является область иглоукалывания и прижигания, “акупунктура”. Все эти различные специальные области имеют общую теоретическую основу.
Наряду с назначением специальных лекарств и применением акупунктуры, китайская медицина знает следующие методы воздействия, которые используются в соответствии с показаниями в различных областях медицины:
1. Скребковый массаж, например, с помощью монеты (Хуа-ша),
2. Наклеивание лекарственных средств на кожу (Бо-ди),
3. Банки (Хуа-гуань),
4. Введение медикаментов в кожу путем утюжки (Юнь-фа),
5. Гидротерапия (подобно нашей терапии по методу Кнайпа) (Шуй-лао),
6. Бальнеотерапия (Ю-фа),
7. Лечение лекарственными парами и дымами (Хунь-чжэн),
8. Наложение повязок с пчелиным воском (Ла-лао),
9. Грязи (Ни-лао),
10. Лечебная гимнастика (Дао-инь),
11. Массаж (Дуй-на),
12. Китайская дыхательная терапия (Ци-гун),
13. Щипковая терапия позвоночника (преимущественно у детей) (Ни-жи),
14. Надрезы кожи (Гэ-чжи).
Различные методы находят в настоящее врем в Китае многообразное применение во врачебной практике и по возможности совершенствуются.
Человек и космос
К оглавлению
Общее положение. Человек - живое существо природного мира, находится также в прочном контакте с космосом. Одно из важнейших научных положений китайской медицины и философии: «Человек соответствует небу и земле». Древние китайские философы установили большое значение отношений между человеком и космосом: «Верх (Астрономию), Низ (Науку о земных недрах) и Середину (человеческие тела) узнать, значит... долго жить... Если лечить человеческие тела, не соблюдая законов природы, возникает болезнь». Так и мы должны до рассмотрения отношений между человеком и космосом познакомиться с природными явлениями и их ходом (протеканием).
«Земля держится за счет огромной энергии Вселенной в вакуумном пространстве. Все вещи и все существа изменяются. Небесная энергия приходит на землю, а энергия земли поднимается к небу. Одна находится вверху, другая внизу.
Обе притягиваются: одна поднимается, а другая опускается. Одновременно имеется сторона «показ» и сторона «движение», одна воздействует на другую, другая же создается и изменяется». (Су Вэнь «Нэй-цзин»)
Эти воззрения трактуются следующим образом: «Солнечная энергия опускается вниз и проникает в землю, энергия Земли поднимается к небу. Это приводит к взаимному притяжению обеих энергий: Верх притягивает Низ, а Низ притягивает Верх: одна энергия поднимается вверх, другая опускается вниз. Они причина и действие одновременно; вследствие этого возникает превращение».
Существует взаимодействие: каждая энергия причина и действие другой. Каждая продолжается (существует) только при существовании своей противоположности. «Движение и покой притягиваются. Верх и Низ имеют взаимодействие». (Су Вэнь «Нэй- цзин») «Инь и Ян проникают друг в друга, амальгамируются, связываются: так происходит превращение».
Так как Инь и Ян Неба и Земли никогда не успокаиваются, все изменяется. Поэтому появляются живые организмы и вещества.
«Итак, человек родился в этом постоянно скрещивающемся движении этих обеих сил».
Развитие Инь и Ян в природе не абстрактное понятие, оно основывается на конкретном материальном базисе.
«Небу принадлежит Ветер, Земле принадлежит Дерево, Небу - Жара, Земле - Огонь, Небу - Влага, Земле - Почва, Небу - Сухость, Земле - Металл, Небу - Холод,
Земле - Вода. Поэтому энергии Неба принадлежат материи Земли. Энергия и материя изменяются через их взаимодействие, отсюда постоянная последовательность от жизни к смерти. Холод, Жара, Сухость, Влага и Ветер - Инь и Ян Неба; Дерево, Огонь, Металл, Земля и Вода - Инь и Ян Земли.»
«Рождение, рост, сохранение и умирание, соответствуют развитию этих обеих энергий Инь и Ян». Подводя итоги, можно сказать: существование и развитие живых организмов и веществ находятся под непосредственным влиянием этих объективных явлений, и человек следует неизбежно этой закономерности. «Между небом и землей имеются живые организмы, из которых человек самый благородный и ценный. С помощью небесной и земной энергий, а также энергий из еды и питья живет он по закону четырех сезонов (рождение, рост, сохранение, умирание) для того, чтобы развиваться, производить на свет, умирать». (Су Вэнь «Нэй-цзин»)
Таким образом, знание влияния природы на существование человека имеет основополагающее значение для основ обучения медицине.
Учение об Инь и Ян
К оглавлению
Китайская медицина считает, что все существующее в природе образуется из Инь и Ян. Эти противоположные, но дополняющие друг друга силы, реагируют друг с другом в постоянном движении. Рождение и становление, превращение и разрушение всех существ и всех веществ основано на постоянном превращении Инь и Ян. Итак, Инь - Ян - источник происхождения, создания и превращения всех веществ и существ Вселенной.
«Ян - Инь - закон Вселенной, общий порядок всех существ, источник превращения, источник жизни и смерти, «резиденция предусмотрительности». Чтобы лечить болезни, нужно изучать и искать источник в Инь - Ян». (Су Вэнь «Нэй-цзин»)
В медицине деятельность органов, как и развитие и исчезновение болезни, является признаком превращения Инь - Ян с основными чертами противоположности и дополнения.
Противоположное и объединяющее Инь и Ян
К оглавлению
Инь и Ян являются двумя противоположностями, но с дополняющими друг друга аспектами, которые присутствуют во всех существах, вещах, феноменах природы. Можно сказать, что они повсюду одинаковые и что между понятиями Инь и Ян существует определенная аналогия.
Небо есть Ян; земля - Инь; день - Ян; ночь - Инь; мужчина - Ян; женщина - Инь; энергия - Ян; кровь - Инь.
Эти примеры показывают, что каждое существо Вселенной соответственно может образовать свой характерный признак Инь и Ян. При глубоком и основательном познании замечается, что покой и движение, свет и темнота, возбуждение и торможение, наружное и внутреннее, умственное и вещественное, холод и тепло всегда связаны друг с другом через полярную противоположность Инь и Ян.
Из этого следует, что понятия Инь и Ян являются абстрактными, имеющими материальную основу, общность всех противоположностей, однако одновременно дополняют друг друга. «Инь и Ян имеют названия, но не форму. Считают 100, а предполагают 1000; считают 1000, а предполагают 10000». (Су Вэнь «Нэй-цзин»)
Каждое существо, каждая вещь имеет в себе одно из многообразия явлений Инь или Ян, но в каждом этом явлении содержится наготове противоположное.
День - Ян, ночь - Инь, но различают в дне «Ян в Яне» и «Инь в Яне», в ночи - «Инь в Ини», и «Ян в Ини».
Развитие Инь - Ян дня и ночи происходит следующим образом: «В Ини есть Инь, в Яне есть Ян». От утренних сумерек до обеда продолжается раздел дня, соответствующий «Ян в Яне», время от обеда до вечерних сумерек принадлежит также Ян, но оно соответствует «Инь в Яне»; от вечерних сумерек до крика петуха касается части Инь суток, соответствующей «Инь в Ини», от середины ночи до утренних сумерек соответствует «Ян в Ини».
Итак, понятно, что в Ини и в Яне существует другая Инь и другой Ян. Этим объясняется сложность понятий Инь и Ян в отношении существ и вещей. Инь и Ян являются не абсолютными признаками, но через феномен «победы» и «поражения» Инь и Ян. «Если побеждает Инь, то заболевает Ян; если побеждает Ян, то заболевает Инь.
Побеждающий Ян вызывает признаки жары (температуры), побеждающая Инь вызывает признаки холода (озноба). Слишком большой холод (холод в большой полноте) превращается в тепло; слишком большое тепло (тепло в большой полноте) превращается в холод».
Это классическое объяснение феноменов победы и поражения, равновесия и нарушения равновесия - причина всех болезней. Нарушение равновесия вызывает сначала собственные признаки Инь (холод) или Ян (тепло). В прогрессирующей стадии это значит на одну ступень выше холода и тепла, болезнь резко меняется и переходит от холода к жаре и от жары к холоду. Равновесие Инь - Ян - непременное условие здоровья. Нарушение этого равновесия является первой причиной болезни. «Если Инь - энергия в гармонии, тогда Ян - энергия в безопасности, и человек сохраняет свое здоровье. Когда Инь и Ян разделяются, тогда наступает смерть». (Су Вэнь «Нэй-цзин»)
Инь и Ян в диагностике и терапии
К оглавлению
Нарушение равновесия Инь и Ян есть «скачущая точка» болезни. Из этого ясно, что диагноз может подтвердить признаки превращения Инь и Ян. Хотя китайская медицина имеет свои особые методы диагностики, основанные на «8 правилах» (Инь - Ян, внешнее - внутреннее, холод - тепло, пустота - полнота), но Инь и Ян всегда образуют основу диагностики, так как наружное, жара и полнота представляют Ян; внутреннее, холод и пустота представляют Инь.
Хороший диагностик должен обращать внимание на цвет лица и пульс, чтобы узнать Инь и Ян... Он пальпирует радиальный пульс, находя поверхностный (Ян) и глубокий (Инь) пульс, которые могут быть скользящими (Ян) или шероховатыми (Инь), ради установления точной природы заболевания с последующим планом лечения. Если в диагностике не будет ошибки, не будет ошибки и в лечении». (Су Вэнь «Нэй-цзин»)
Точное знание Инь и Ян является важной и решающей задачей в диагностике. Поставить диагноз - значит узнать болезнь и правильно лечить заболевание. Это значит правильно оценить признаки «победы» и «поражения» Инь и Ян и феномены пустоты и полноты для правильного выбора техники регуляции энергии. «Инь и Ян должны тщательно исследоваться и выравниваться».
Чтобы яснее сказать: выравнивание Инь и Ян образует основу терапии.
Так, например, Тепло Ян в большой Полноте и побеждает энергию тела Инь. Излишек Ян можно уменьшить методом: «Если болезнь расположена в Ян, то проводить лечение в Инь».
Если Холод (Инь) в большой Полноте повреждает и побеждает Ян - энергию, то для уменьшения излишка лечить методом: «Инь больна - лечить Ян». Если, наоборот, энергия тела слабая, так что она не может соединиться с Ян и поэтому возникают симптомы «раздувания Ян» (Ян в Полноте) или Ян энергия находится в пустоте, вызывая признаки - Инь Полноты, то должны усилить ту энергию, которая находится в состоянии пустоты, «Заболевание Ян следует лечить Инь, заболевание Инь следует лечить Ян». (Су Вэнь «Нэй-цзин») И. Ванг, техника которого основана на указаниях Су Вэнь «Нэй-цзин», развивает следующие тезисы: «Источник воды должен усилиться, чтобы Ян в большой Полноте (огонь) господствовал. Происхождение огня должно усилиться, чтобы воду в большой Полноте (Инь: вода, холод) укротить. Наконец все можно обобщить в одно большое правило: восстановление равновесия между Инь и Ян.
Человек поддерживает очень тесные отношения со средой, в которой он развивается. Он должен приспосабливаться к колебаниям Инь и Ян окружающей среды, чтобы поддерживать свое собственное равновесие. «Имеет значение гармоническая смена четырех времен года... Четыре времени года являются причиной происхождения всех существ и всех вещей. Весной и летом тщательно хранить свой Ян, осенью и зимой - свою Инь. Так остается верным он своему происхождению. Он принимает активное участие во всех живых существах и вещах, которые соответствуют законам природы. Не будь этого, его жизнь была бы повреждена, его энергия бы разрушилась... Инь и Ян, таким образом, происхождение всех веществ и всех существ, источник жизни и смерти. Если человек не следует четырем временам года, то его подстерегает несчастье; если он следует им, то болезнь не может причинить ему вреда. Если следовать четырем временам года, то значит жить, радоваться и иметь здоровье; если не обращать внимания, то болеть и умереть».
Привыкание к окружающей космической среде Инь - Ян есть искусство поддержания гармонии между внутренними силами (Инь и Ян человека) и наружными силами (Инь и Ян космоса). Это является основным принципом евгеники и профилактики. Пренебречь этим искусством - значит уступить наступлению Патогенной энергии, а также всем болезням. Внутренние психические факторы могут вызвать в таком случае процессы «победы» Инь или Ян. Они обусловливают заболевания внутреннего происхождения. Внутреннее равновесие Инь и Ян может поддерживать только такой человек, который понимает, что должен оставаться господином своих страстей.
Практическое применение Инь - Ян
К оглавлению
Несмотря на кажущуюся обобщенность понятий Инь и Ян, они занимают наиболее важное место в практической диагностике и терапии. В конце этой главы Вы получите более точное представление о взаимодействии систем Инь-Ян, элементов, энергий и т.д. Дело в том, что при определении степени важности того или иного фактора нам необходимо иметь систему «нормирования влияний». Что является более важным, что менее важным, менее значимым. На что обратить наибольшее внимание при диагностике и, безусловно, с чего следует начинать при выборе курса терапии.
Соответствующая система нормирования в традиционной восточной медицине определяется как закон «Гостя-Хозяина». Оригинальное изложение этого закона - в авторском изложении Нгуен Ван Нги - помещается ниже. Поэтому, соответствующий раздел комментариев мы разместим там же. А пока мы предлагаем Вам диагностический и терапевтический подход по Инь-Ян в «отдельном виде», т.е. без учета взаимных влияний.
О чем говорит нам закон Инь-Ян? Премще всего о том, что при определении самого понятия здоровья следует рассматривать систему баланса двух противоположностей.
С точки зрения диагностики наши с Вами усилия нужно направить на выявление схемы дисбаланса - «чего больше» - Инь или Ян - при этом под Инь-Ян понимается компоненты данных влияний в том месте, где Вы это рассматриваете. А также их взаимное соотношение - может быть мало и Инь и Ян - ситуация «Большой Инь», и иньская и янская компоненты находятся в избытке - ситуация «Большой Ян».
Продемонстрируем возможности данного подхода. Давайте выделим сами по себе Инь и Ян. Как известно, человечество разбивается на две группы: женщины и мужчины, При этом, женщины относятся к иньской компоненте, а мужчины - к янской. Это представление прослеживается уже в «Нэй-цзин». Что же мы имеем «с этого гуся»?
Во-первых. В соответствии с теорией Инь-Ян, стало быть, существуют чисто «женские» и чисто «мужские» патогенезы.
Во-вторых. Эти патогенезы являются крайне устойчивыми, настолько, что мы всегда сможем обнаружить у женщины присутствие иньской компоненты патогенеза, а у мужчин - янской. Ситуация становится еще более любопытной оттого, что в соответствии с правилом «Гостя-Хозяина» все остальные патогенные влияния будут просто добавляться. Таким образом, каждая женщина безусловно имеет иньский патогенез, а плюс к этому - дополнение из любого набора янских заболеваний. При этом преобладающим - этиологически более значимым - будет именно иньская компонента.
Соответственно и у мужчин.
Диагностика по Инь.
Естественно, рассмотрение идет по линии «женских» заболеваний. Раз женщина - Инь, а Инь - это всегда недостаток (в отличие от Ян, который всегда - избыток), следовательно, для женщин характерны состояния гипофункций: гипоацидность (вместо гипер- у мужчин), гипотония, и вообще всякая гипотоничность с превалированием в « иньской зоне тела» - ниже пояса, с преимущественным влиянием «иньских систем», при этом сам характер протекания заболевания будет также иньским, т.е. скорее будет превалировать вялотекущая хроника, чем яркие вспышки обострений. При этом, если, как это довольно часто бывает в реальной клинике, на фоне вполне понятных хронических процессов наблюдаются вспышки обострений, то всегда следует искать причину этих обострений в «янсих органах и системах», наличие патогенезов которых резко ухудшает клинические прогнозы.
Таким образом, для женщины является «благоприятным» - в терминах «Нэй-цзин»
- развитие вялотекущих хронических состояний в нижней части тела, основанных на преобладании гипо-состояний, при этом, ответственной за Инь является система воды, т.е. R-V (почки - мочевой пузырь) с преобладанием патогенеза в мочевом пузыре.
Общая картина иньского патогенеза, на котором основаны практически все «женские» заболевания в нормальном западном понимании, описываются как патогенез холодной воды в нижней части тела. В зону прямого, этиологического воздействия входят мочеполовая и эндокринная системы. Холод - эндокринная система
- это система Тройного обогревателя - TR, а вода - система R-V. Поэтому, причину данных состояний или корень Бэнь-Му заболевания следует искать именно в этих системах. Коррекция.
Если патогенез описывается как патогенез холодной воды, следовательно, коррекция должна быть направлена на «согревание и увлажнение». Отметим, что здесь стоит оговориться, пусть не о слишком большом числе, но об очень сложных патогенных состояниях, связанных с гиперактивной работой почек. Т.е. в нормальном варианте развития патогенеза речь идет о недостатке системы R-V, что в клинике будет выражаться в атонии различных частей мочеполовой системы, артрозе, а так же в склонности к нефрозу с дальнейшим развитием в мочекаменную и желче-каменную болезни. В случае избытка воды, мы будем иметь яркую клинику по линии нефритов и пиелонефритов, склонностью более к артритам и т.д.. В целом клиника будет представлять собой букет ярких состояний с тенденциецй к воспалительному характеру протекания заболевания - патогенез будет иметь янский характер. В этом смысле Инь - это всегда процессы дегенерации со склонностью к образованию различных опухолей. Ян - это всегда яркие быстротекущие процессы со склонностью к воспалительным процессам. Иньские состояния - всегда состояния хронические, янские - всегда острые, воспалительные. Поэтому: у Вас поднялась температура - это чисто янский процесс. С точки зрения Востока - это как бы общее воспаление.
Эти оговорки, или уточнения, имеют целью показать важность диагностического определения.
В общем виде недостаточность, атоничность, эррозии, кисты, опухоли, песок и камни и т.п. из этого ряда - это нормальное развитие иньского патогенеза. «Нормальность» или «благоприятность» которого выражается в благоприятном прогнозе по применению терапии.
Терапия в этом случае. Еще раз: холод - недостаток TR (эндокринных функций)и недостаток воды (патогенез сухость) приводит нас к необходимости «согревать и увлажнять». Поскольку влага (Су Вэнь «Нэй-цзин») начинается в легких, терапию следовало бы начинать с системы P-GI - стимуляция, затем - система влажности (система E-RP) - стимуляция, затем система R-V - стимуляция. Однако, данный вариант является избыточно нагрузочным и может вызвать обострение состояния пациента. Существует лучший вариант общего курса, когда мы проводим поочередно стимуляцию систем, начиная с «Дерева».
Схема курса.
1. Система F-VB. Стимуляция, преимущественное внимание следует уделить желчному пузырю (VB).
2. Система C-IG. Стимуляция, преимущественное внимание - тонкому кишечнику
(IG).
3. Система P-GI. Стимуляция. Как правило патогенез располагается и в легких, и в толстом кишечнике. При этом легкие подвержены патогенезу как главный этиологический блок, а толстый кишечник является у всех нас нагруженным из-за интоксикации, являющейся результатом многочисленных стрессов нашей жизни (лирическое отступление.)
Рекомендации: стимуляция параллельно легких и толстого кишечника.
4. Система E-RP. Стимуляция. Система влажности, опять-таки из-за сильного влияния стрессовых процессов, обе системы как правило находятся в утомлении. Конечно, лучше всегда уточнить.
5. Общие рекомендации: стимуляция обеих систем при недостаточных возможностях уточняющей диагностики. Во всяком случае, если мы имеем дело с гипоацидностью, система Е - RP в недостатке.
6. Система R-V. Терапию лучше не проводить. Дело в том, что как главный этиологический блок, данная система является всегда энергетически ослабленной. Стимуляция системы R-V, безусловно, может привести к ускорению выздоровления в том случае, если остатков энергии достаточно для восстановления. Если энергии окажется недостаточно, может наступить срыв и обострение с дальнейшим переходом хроники в острое состояние. Так что рисковать или нет - на совести лечащего врача. В любом случае воздействие на эту систему при данном патогенезе имеет стимулирующий характер в отношении ускорения процесса выздоровления, а желание быстрых успехов не всегда желательны в реальной клинике.
Коррекция патогенеза влажного холода в нижней части тела. Здесь мы имеем дело с достаточно редкими, но крайне трудными состояниями гиперфункции в системе воды у женщин.
Надо иметь в виду (с точки зрения клиники, в том числе и по Нэй-цзин), что воздействия, направленные на стимуляцию, всегда более благоприятны, чем воздействия, направленные на рассеивание. (Тот же закон Инь-Ян: стимуляция - янское воздействие, рассеивание - иньское воздействие). Более благоприятно оно в том смысле, что при умеренных дозах стимуляции риск возникновения обострений практически отсутствует, а вот при рассеивании мы как раз можем пронаблюдать «чудесный вариант» как бы выталкивания патогенной энергии из той системы, в которой мы ее рассеивали, в любые другие.
Единственный вариант «спасения» врача от возможных обострений - вспомнить о правиле У-Син, практическое значение которого состоит в замене нежелательного рассеивающего воздействия на стимулирующее, но в другой системе.
Курс терапии.