Си­на­к­сарь в не­де­лю о раСслаб­лен­ном

Дата: 2025-06-14; Просмотры: 7
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

Сти­хи:

Сло­во Хри­ста ук­ре­п­ля­ет су­щего ря­дом

И от­то­го лишь сло­во сие вра­че­ва­ние есть.

В этот день, в не­де­лю чет­вёр­тую по Па­с­хе, со­вер­ша­ем вос­по­мин­ние о рас­слаб­лен­ном и по обы­чаю празд­ну­ем это чу­до.

Празд­но­вать чу­до над рас­слаб­лен­ным по­ло­же­но здесь и по­то­му, что Хри­стос со­вер­шил его во вре­мя ев­рей­ской Пя­ти­де­сят­ни­цы. При­дя в Ие­ру­са­лим на празд­ник, Он во­шёл в ку­паль­ню с пя­тью кры­ты­ми хо­да­ми, ко­то­рую по­стро­ил Со­ло­мон и ко­то­рая на­зы­ва­лась Ов­чей, по­то­му что там мы­ли вну­т­рен­но­сти овец, за­ка­ла­е­мых для жер­т­во­при­но­ше­ния в хра­ме, или по­то­му, что вся­кий вхо­дя­щий ту­да пер­вым, как толь­ко во­да од­на­ж­ды в го­ду при­во­ди­лась в во­л­не­ние ан­ге­лом, ока­зы­вал­ся здрав.

И вот, на­хо­дит там че­ло­ве­ка пре­бы­ва­ю­ще­го в бо­лез­ни три­д­цать во­семь лет и за не­име­ни­ем то­го, кто вверг бы его, ле­жа­ще­го на­пра­с­но, в во­ду. Итак, на­у­ча­ем­ся от­сю­да, ка­кое бла­го есть тер­пе­ние и твёр­дость, и од­но­вре­мен­но то­му, что Бог, по­сколь­ку над­ле­жа­ло явить­ся да­ру Кре­ще­ния, очи­ща­ю­ще­го вся­кий грех, пре­д­у­смо­т­рел в Вет­хом За­ве­те чу­де­са от во­ды, что­бы дар этот , ко­г­да явит­ся, был бы с го­тов­но­стью при­нят.

К се­му-то рас­слаб­лен­но­му, ко­то­ро­го не­ко­то­рые не­из­ве­ст­но по­че­му име­ну­ют Иа­ром, и при­хо­дит Ии­сус, спра­ши­вая его, хо­чет ли быть здрав, а тот ука­зы­ва­ет в от­вет на не­име­ние по­мо­га­ю­ще­го. Хри­стос же, зная, на­сколь­ко он ис­то­м­лён бо­лез­нью, го­во­рит: Возь­ми по­стель твою и хо­ди. И мгно­вен­но че­ло­век тот ока­зы­ва­ет­ся здрав и, взяв­ши на пле­чи ло­же, что­бы де­ло сие не по­чли за при­зра­ч­ное, на­пра­в­ля­ет­ся с ним до­мой.

А по­сколь­ку бы­ла суб­бо­та, иу­деи воз­бра­ня­ли ему хо­дить, он же ссы­лал­ся на Ис­це­лив­ше­го, ко­то­рый в суб­бо­ту по­ве­лел ему ид­ти, хо­тя и не знал, кто Он, ибо Ии­сус, го­во­рит еван­ге­лист, из-за со­брав­ше­го­ся там на­ро­да от­сту­пил и скрыл­ся. По­с­ле то­го на­хо­дит его Ии­сус в хра­ме и го­во­рит: Вот, ты вы­здо­ро­вел; не гре­ши боль­ше, что­бы не слу­чи­лось с то­бою че­го ху­же.

Не­ко­то­рые го­во­рят, буд­то Хри­стос ска­зал это по­то­му, что че­ло­век этот впо­с­лед­ст­вии, ко­г­да Он пред­сто­ял пер­во­свя­щен­ни­ку Ка­и­а­фе, уда­рил Его по ще­ке, за что и по­лу­чит в удел пыт­ку ве­ч­ным ог­нём, гор­шую рас­слаб­ле­ния, и не толь­ко три­д­цать во­семь лет, но все­гда бу­дет стра­дать.

Од­на­ко Гос­подь ско­рее все­го ука­зал, что бо­лезнь рас­слаб­ле­ния при­клю­чи­лась с ним от гре­хов. Впро­чем, не вся­кая не­мощь бы­ва­ет от гре­хов, но и от ес­те­ст­вен­но­го не­ду­га, и от мно­го­яде­ния, и от не­бре­же­ния, и от иных при­чин. Рас­слаб­лен­ный, до­с­то­вер­но уз­нав, что сде­лав­ший его здра­вым был Ии­сус, до­во­дит сие до све­де­ния иу­де­ев. А те, рас­па­ля­ясь мще­ни­ем, ищут убить Хри­ста за то, что Он буд­то бы суб­бо­ту на­ру­шил. Хри­стос мно­го с ни­ми бе­се­до­вал, до­ка­зы­вая, что и в суб­бо­ту бла­го­тво­рить – де­ло пра­вое, и что Он, как Рав­ный От­цу, есть Тот, Кто по­ве­лел блю­сти день суб­бот­ний, и как Отец де­ла­ет до­се­ле, так и Он де­ла­ет.

По­до­ба­ет знать, что рас­слаб­лен­ный этот – иной, не­же­ли у Мат­фея. То ис­це­ле­ние со­вер­ши­лось в до­ме, и лю­ди слу­жи­ли че­ло­ве­ку то­му, ко­то­рый и ус­лы­шал: Про­ща­ют­ся те­бе гре­хи твои. А это в при­тво­ре про­изош­ло, и рас­слаб­лен­ный, по сло­ву Свя­щен­но­го Еван­ге­лия, «че­ло­ве­ка не имел», по­стель же свою взял, как и тот.

Ны­не же чу­до это празд­ну­ет­ся по­то­му, что и оно в Пя­ти­де­сят­ни­цу со­вер­ше­но, по­доб­но быв­ше­му с са­ма­рян­кой и сле­пым. Ибо Фо­ме и ми­ро­но­си­цам празд­ну­ем во удо­сто­ве­ре­ние Хри­сто­ва вос­ста­ния из мёр­т­вых, про­чее же – до Воз­не­се­ния, по­сколь­ку Он со­вер­шил это раз­ли­ч­ным об­ра­зом во вре­мя ев­рей­ской Пя­ти­де­сят­ни­цы и по­то­му ещё, что об этом столь под­роб­но вспо­ми­на­ет Ио­анн.

По без­пре­дель­ной ми­ло­сти Тво­ей, Хри­сте Бо­же наш, по­ми­луй нас. Аминь.

Пёснь з7.* Песнь 7

Седь­мая и вось­мая пе­с­ни со­ста­в­ле­ны по об­раз­цу бла­го­дар­ст­вен­ной пе­с­ни трёх от­ро­ков, чу­де­с­но спас­ших­ся в пе­щи Ва­ви­лон­ской: Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, и хваль­но и про­сла­в­ле­но имя Твое во век­и (Дан. 3:26-45).

* Эта песнь от­ли­ча­ет­ся че­кан­ны­ми бо­го­слов­ски­ми фор­му­ли­ров­ка­ми, свой­ст­вен­ны­ми ге­нию свя­то­го Ио­ан­на Да­ма­ски­на, со­в­ме­ща­ю­ще­го по­э­ти­че­с­кий по­лет мы­с­ли с без­у­ко­риз­нен­ной стро­го­стью и то­ч­но­стью вы­ра­же­ния.
Їрм0съ: Џтроки t пeщи и3з­бa­вивый, бhвъ че­ло­вёкъ, стрa­ж­детъ ћкw смeртенъ, и3 стрa­с­тію смeртное въ нетлёніz њб­ла­чи1тъ благолёпіе, є3ди1нъ бlго­сло­вeнъ nц7є1въ бGъ, и3 пре­про­слaвленъ. Ир­мос: Спас­ший трёх юно­шей из пе­чи ва­ви­лон­ской, став че­ло­ве­ком стра­да­ет как смерт­ный и Сво­им стра­да­ни­ем об­ла­ча­ет смерт­ную че­ло­ве­че­с­кую при­ро­ду в пре­кра­с­ную оде­ж­ду не­тле­ния – един­ст­вен­ный бла­го­сло­вен­ный и пре­слав­ный Бог от­цов на­ших.*

*Основная мысль ирмоса : стра­да­ние Хри­ста — об­ле­че­ние при­ня­то­го Им че­ло­ве­че­с­ко­го ес­те­ст­ва в бла­го­ле­пие (фи­ло­ка­ли­че­с­кий ке­но­зис)

Жєны2 съ мЂры бGом{дрыz въ слёдъ тебE течaху: є3г0же ћкw мeртва со слезaми и3скaху, по­кло­ни1шасz рaдующыzсz жи­в0­му бGу, и3 пaсху тaйную тво­и1мъ хrтE ўченикHмъ бlго­вэс­ти1­ша. Бо­го­му­д­рые жё­ны шли к Те­бе, Хри­сте, с аро­ма­та­ми, со сле­за­ми ища Те­бя как смерт­но­го; но уви­дев Те­бя, с ра­до­стью по­кло­ни­лись как Жи­во­му Бо­гу и воз­ве­с­ти­ли Тво­им уче­ни­кам ра­до­ст­ную весть о та­ин­ст­вен­ной Па­с­хе.* (Песн. 1:3; Мк 16:1-7)

* Та­ин­ст­вен­ной Па­с­хой на­зван пе­ре­ход все­го че­ло­ве­че­ст­ва от смер­ти к жиз­ни, со­вер­шён­ный Хри­стом по­сред­ст­вом рас­пя­тия, по­гре­бе­ния и вос­кре­се­ния.
Смeрти прaзднуемъ ўмерщ­в­лe­ніе, ѓдово разрушeніе, и3н0гw житіS вёчнагw начaло, и3 и3г­рa­ю­ще поeмъ вин0внаго, є3ди1­наго бlго­словeннаго nц7є1въ бGа, и3 пре­прослaвленнаго. Се­го­д­ня мы празд­ну­ем умер­щв­ле­ние смер­ти, раз­ру­ше­ние ада, на­ча­ло иной – ве­ч­ной жиз­ни* и, ска­ча как Да­вид, вос­пе­ва­ем То­го, Кто это­му при­чи­ной – един­ст­вен­но­го бла­го­сло­вен­но­го и пре­слав­но­го Бо­га от­цов на­ших. (Ос. 13:14; 1 Кор. 15:54)

*2-й тро­парь да­ет дог­ма­ти­че­с­кую фор­му­ли­ров­ку Па­с­хи как на­ча­ла жиз­ни бу­ду­ще­го ве­ка. Этим не­по­сред­ст­вен­но свя­зы­ва­ют­ся 6-й и 12-й чле­ны Сим­во­ла Ве­ры (и вос­крес­ше­го в тре­тий день по пи­са­ни­ем... и жиз­ни бу­ду­ще­го ве­ка).

Ћкw вои1стинну сщ7eннаz, и3 все­прaзднственнаz сіS спа­си1­тель­наz н0щь, и3 свэтозaрнаz, свэ­тон0снагw днE, востaніz сy­щи про­воз­вё­ст­ни­ца: въ нeйже без­лё­тный свётъ и3з8 гр0ба пл0т­ски всBмъ возсіS. Во­ис­ти­ну, эта спа­си­тель­ная ночь – свя­та, празд­ни­ч­на и све­то­зар­на, ибо пред­ве­ща­ет она све­то­но­с­ный день Вос­кре­се­ния, в ко­то­ром вне­вре­мен­ный Свет из гро­ба пло­тию для всех вос­си­ял. (Ин 20:1)
Ўмертви1въ сн7ъ тв0й смeрть, всенепор0чнаz днeсь, всBмъ смє1­рт­нымъ пребывaющій жи­в0тъ во вёки вэкHвъ даровA, є3ди1нъ бlгословeнный nтцє1въ бGъ и3 препрослaвленный. Умер­т­вив в сей день смерть, Сын Твой, Все­не­по­ро­ч­ная, всем смерт­ным жизнь, пре­бы­ва­ю­щую во ве­ки ве­ков да­ро­вал, Един­ст­вен­ный бла­го­сло­вен­ный Бог от­цов и пре­про­с­ла­в­лен­ный.
Всёмъ цrтвуzй создaніемъ, бhвъ человёкъ, всели1сz во твою2 бGоблагодaтнаz ўтр0бу, и3 рас­пs­тіе претерпёвъ и3 смeрть, вос­крeсе бGолёпнw, совозстaвивъ нaсъ ћкw всеси1ленъ. Цар­ст­ву­ю­щий над всем тво­ре­ни­ем, став че­ло­ве­ком, все­лил­ся в Твоё чре­во, Бо­го­бла­го­дат­ная, и рас­пя­тие и смерть пре­тер­пев, вос­крес как по­до­ба­ет Бо­гу, воз­двиг­нув нас с Со­бою, как все­силь­ный.
Простeрта тS на дрeвэ ћкw зрsше, свётъ скры2 с0лнце, не могyщее мjрови свэти1ти, тебЁ в0лею зашeдшу всецRю2, на про­свэ­щeніе всёхъ kзhкwвъ. Ко­г­да Те­бя на Дре­ве про­стёр­тым уз­ре­ло сол­н­це, свет ума­ли­ло оно, не в си­лах міру све­тить*, в то вре­мя, как до­б­ро­воль­но Ты за­шёл, Царь всех, для про­све­ще­ния всех на­ро­дов.

*Мр 15:33; Лк 23:44-45.
Воскрeслъ є3си2 и3стощи1вый гр0­бы, и3 плэни1вый ѓдъ си1лою все­си1ль­ною: тёмже поeмъ честн0е твоE хrтE, и3 б9eственное вос­тa­ніе. Вос­крес Ты, опу­с­то­шив гроб­ни­цы и раз­гра­бив Сво­ей все­силь­ной мо­щью ад; по­то­му мы вос­пе­ва­ем, Хри­сте, Твоё свя­щен­ное и бо­же­ст­вен­ное вос­кре­се­ние.
Ћкw мeртва что2 живaго и4ще­те; востA, нёсть во гр0бэ, мm­рон0сицамъ вопіsше дрeвле, блистazйсz зрaкомъ б9eст­вен­ный ѓгGлъ. «Что вы как мёр­т­во­го Жи­во­го ище­те? Он вос­стал, Его нет во гро­бе!» – Мvро­но­си­цам не­ко­г­да взы­вал бли­ста­ю­щий об­ли­ком бо­же­ст­вен­ный Ан­гел.
Слежaща въ лётэхъ мн0зэхъ разслaбленнаго сл0вомъ и3сцэли1­вый, вопіsлъ є3си2: возми2 џдръ тв0й, и3 ходи2, поS вели6чіz б9іz. Ле­жав­ше­го в те­че­ние дол­го­го вре­ме­ни рас­слаб­лен­ным Ты, сло­вом ис­це­лив, взы­вал: «Возь­ми по­стель свою и хо­ди, вос­пе­вая ве­ли­чие Бо­жие!»

 

ҐрхaгGлу міхаи1лу:
Міхаи1ле начaльный воев0до гDнь, вёрнw въ б9eственнэмъ твоeмъ хрaмэ собирaющихсz, во хвалeніе б9іе наставлsй, по­кры­вaй њ всsческихъ ѕHлъ хо­дa­тай­ствомъ твои1мъ. Ми­ха­ил, Ар­хи­стра­тиг Гос­по­день, с ве­рою со­би­ра­ю­щих­ся в бо­же­ст­вен­ном тво­ём свя­ти­ли­ще, к вос­хва­ле­нию Бо­га на­пра­в­ляй и по­кры­вай от вся­че­с­ких зол Тво­им по­сред­ни­че­ст­вом.

Слaва:
Q трbце, вёрою пою1щыz тS, ћкw бGа всёхъ и3 вLку, t всs­кихъ бёдъ спасaй, и3 твои1хъ блaгъ причaстники сотвори2. О Тро­и­ца! С ве­рою вос­пе­ва­ю­щих Те­бя, как Бо­га всех и Вла­ды­ку, от вся­че­с­ких бед спа­сай и Тво­их благ при­ча­ст­ни­ка­ми со­де­лай.

И# нhнэ:
Дёвствуеши р0ждши пaче сл0­ва, прeжде всёхъ вBкъ роди1в­ша­госz t безначaльна nц7A не­тлён­нw: сегw2 рaди чи1стаz тебE ўбла­жaемъ. Ты пре­бы­ва­ешь де­вой, ро­див пре­вы­ше ра­зу­ма пре­ж­де всех ве­ков Ро­ж­дён­но­го от без­на­чаль­но­го От­ца не по зем­ным за­ко­нам; по­то­му, Чи­с­тая, мы Те­бя бла­жен­ной име­ну­ем.

Катавaсіа: Џтроки t пeщи и3збaвивый:
Пёснь }. Песнь 8

Седь­мая и вось­мая пе­с­ни со­ста­в­ле­ны по об­раз­цу бла­го­дар­ст­вен­ной пе­с­ни трёх от­ро­ков, чу­де­с­но спас­ших­ся в пе­щи Ва­ви­лон­ской: Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, и хвально и про­сла­в­ле­но имя Твое во ве­ки (Дан. 3:26-45).
Їрм0съ: Сeй наречeнный и3 с™hй дeнь, є3ди1нъ суббHтъ цRь и3 гDь, прaздникwвъ прaздникъ, и3 тор­жес­т­во2 є4сть торжeствъ: в0ньже бла­го­сло­ви1мъ хrтA во вё­ки. Ир­мос: Этот ве­ли­кий и свя­той день – день Вос­кре­се­ния* – царь и гос­по­дин всех про­чих дней, празд­ник празд­ни­ков и тор­же­ст­во тор­жеств, в ко­то­рый мы бла­го­сло­в­ля­ем Хри­ста во ве­ки.

*В ори­ги­на­ле – «еди­на от суб­бот», т.е. сле­ду­ю­щий день по­с­ле суб­бо­ты.

Пріиди1те н0вагw віногрaда ро­ж­дeніz, б9eственнагw весeліz, въ нар0читомъ дни2 воскrніz, цrт­віz хrт0ва пріwбщи1мсz, по­ю1ще є3го2 ћкw бGа во вё­ки. При­ди­те, в этот празд­ни­ч­ный день Вос­кре­се­ния вку­сим, как мо­ло­до­го ви­на, бо­же­ст­вен­ной ра­до­сти и при­об­щим­ся Цар­ст­ву** Хри­ста, вос­пе­вая Его как Бо­га во ве­ки.*** (Мф 26:29, Пс. 103:15)

* Срав­ни­те со сло­ва­ми Хри­ста на Тай­ной Ве­че­ри: «Я уже не бу­ду пить от пло­да ви­но­град­но­го, до­ко­ле не при­дёт Цар­ст­во Бо­жие» (Лк. 22:18). Та­ким об­ра­зом, Па­с­ха – про­ни­к­но­ве­ние сквозь тол­щу вре­мён в гря­ду­щее Цар­ст­во, ко­то­рое нам от­кры­ва­ет­ся вся­кий раз, ко­г­да мы со­вер­ша­ем Ев­ха­ри­стию.

** При­об­щить­ся Цар­ст­ву Хри­сто­ву зна­чит цар­ст­во­вать вме­сте с Ним, быть Его со-ца­ря­ми. В этом тро­па­ре мы опять слы­шим при­зыв к при­ня­тию Свя­тых Та­ин.

*** Пер­вый тро­парь яв­ля­ет Па­с­ху как но­вое ви­но, вку­сить ко­то­рое в Цар­ст­вии Не­бес­ном вме­сте с уче­ни­ка­ми по­до­ба­ет Спа­си­те­лю на­ка­ну­не стра­да­ния на Тай­ной Ве­че­ре (Лк. 22, 16). По­ис­ти­не ви­но Па­с­хи — это ви­но, ве­се­ля­щее серд­це но­во­го че­ло­ве­ка. По­се­му вы­ра­же­ние псал­ма ви­но... ве­се­лит серд­це че­ло­ве­ка (Пс. 103, 15) мо­ж­но и ну­ж­но по­ни­мать в сво­ей ос­но­ве как про­ро­че­ст­во о бла­жен­ном ви­не Па­с­хи Хри­сто­вой, Па­с­хи при­шед­ш­е­го Цар­ст­вия Бо­жия.
Воз­ве­ди2 џкрестъ џчи твои2 сі­Hне и3 ви1ждь: сe бо пріид0ша къ те­бЁ ћкw бGосвBтлаz свэ­ти­6ла, t зaпада, и3 сё­ве­ра, и3 м0­рz, и3 вост0ка чaда тво‰, въ те­бЁ бла­го­слов‰щаz хrтA во вё­ки. По­смо­т­ри во­к­руг се­бя, Си­он: вот, при­шли к те­бе, как за­жжён­ные Бо­гом све­ти­ла, с за­па­да, се­ве­ра, юга и вос­то­ка де­ти твои,* в те­бе бла­го­сло­в­ля­ю­щие Хри­ста во ве­ки.**

* Го­ра Си­он в Ие­ру­са­ли­ме – об­раз Цер­к­ви. Де­ти Си­о­на – но­во­об­ра­щён­ные хри­сти­а­не. Текст тро­па­ря пе­ре­кли­ка­ет­ся с про­ро­че­ст­вом Иса­ии: «И бу­дет в по­с­лед­ние дни: го­ра до­ма Гос­под­ня бу­дет по­ста­в­ле­на во гла­ву гор, и воз­вы­сит­ся над хол­ма­ми, и по­те­кут к ней все на­ро­ды» (Ис. 2:2).

**Вто­рой тро­парь — об­раз бла­же­н­но­р­а­ду­ю­щей­ся Цер­к­ви, ви­дя­щей, как ото всех язы­ков, от всех стран све­та сте­ка­ют­ся к Ней бла­го­сло­вен­ные От­цы для на­сле­до­ва­ния Цар­ст­ва, уго­то­ван­но­го за­клан­ным от со­з­да­ния ми­ра Агн­цем — Хри­стом
Џ§е все­дер­жи1телю, и3 сл0ве, и3 дш7е, тре­ми2 соеди­нs­е­мое во v3по­стaсэхъ є3стество2, пре­сy­щественне и3 преб9eственне, въ тS кrти1хомсz, и3 тS бlго­сло­ви1мъ во всS вё­ки. О Тро­и­ца – Отец Все­дер­жи­тель, Сло­во и Дух – еди­ная при­ро­да, со­еди­ня­е­мая в трёх ипо­ста­сях, пре­су­ще­ст­вен­ная* и пре­бо­же­ст­вен­ная, в Те­бя мы кре­ще­ны и Те­бя бла­го­сло­в­ля­ем во все ве­ка!** (Мф 28:19)

* Пре­су­ще­ст­вен­ная – пре­во­с­хо­дя­щая по сво­ему ка­че­ст­ву и свой­ст­вам вся­кую твар­ную сущ­ность (при­ро­ду) и по­то­му не­до­с­туп­ная для на­ше­го, то­же твар­но­го, по­сти­же­ния.

** Тре­тий тро­парь (тро­и­чен) свя­зы­ва­ет это бла­го­сло­ве­ние с Кре­ще­ни­ем во имя Пре­свя­той Тро­и­цы, ко­то­рую и рас­кры­ла Па­с­ха — Вос­крес­ший Спа­си­тель. С это­го ме­с­та служ­бы блеск и ос­ле­пи­тель­ное си­я­ние воз­рас­та­ют в поч­ти не­вы­но­си­мой сте­пе­ни. И со всею си­лой, ка­кую толь­ко мо­жет вы­дер­жать брен­ная плоть, да­ёт­ся чув­ст­во­вать смысл ре­че­ния: свет не­ве­чер­ний.

Пріи1де тоб0ю въ мjръ гDь дв7о бцdе, и3 чрeво ѓдово раст0ргъ, смє1рт­нымъ нaмъ воскресeніе да­ровA: тёмже бlгослови1мъ є3го2 во вёки. При­шёл в мір Тво­рец че­рез Те­бя, Де­ва Бо­го­ро­ди­ца, и чре­во ада рас­торг­нув, нам, смерт­ным, вос­кре­се­ние да­ро­вал. По­то­му мы бла­го­сло­в­ля­ем Его во­ве­ки.
Всю2 низложи1въ смeрти дер­жaву сн7ъ тв0й дв7о, свои1мъ вос­кресeніемъ, ћкw бGъ крёпкій совознесE нaсъ и3 њбожи2: тёмже воспэвaемъ є3го2 во вёки. Низ­ло­жив всё мо­гу­ще­ст­во смер­ти, Сын Твой, Де­ва, Сво­им вос­кре­се­ни­ем, как Бог креп­кий, воз­нёс нас с Со­бою и обо­жил. По­то­му мы вос­пе­ва­ем Его во­ве­ки.
Завёса раздрaсz распeншусz те­бЁ сп7се нaшъ, и3 tдавaше мє1рт­выz, ±же пожрE смeрть: и3 ѓдъ њбнажи1сz, тебE зрS въ пре­ис­п0днихъ земли2 бhвша. За­ве­са ра­зо­рва­лась при рас­пя­тии Тво­ём, Спа­си­тель наш*, и смерть от­да­ва­ла мёр­т­вых, ко­то­рых по­гло­ти­ла** и ад ли­шал­ся си­лы, ви­дя Те­бя, явив­шим­ся в глу­бо­чай­ших ме­с­тах зе­м­ли.

*Мр 15:37-38; Лк 23:44-45.

**Мф 27:50-53.
ГдЁ твоE жaло є4сть смeрте; гдЁ твоS ѓде, нhнэ побёда; воскрeсшу цRю2, ўмертви1лсz є3си2 и3 поги1блъ, не ктомY цaр­ст­ву­е­ши: крёпкій бо взsтъ ±же и3мёлъ є3си2 св‰занныz. Где твоё жа­ло, смерть? Где ны­не твоя, ад, по­бе­да? При вос­кре­се­нии Ца­ря ты умер­щв­лён был и по­гиб, ты бо­лее не цар­ст­ву­ешь, ибо Мо­гу­ще­ст­вен­ный от­нял тех, ко­го ты имел сво­и­ми уз­ни­ка­ми*.

*Ос. 13:14. «От вла­сти ада Я ис­ку­п­лю их, от смер­ти из­ба­в­лю их. Смерть! где твое жа­ло? ад! где твоя по­бе­да? Рас­ка­я­ния в том не бу­дет у Ме­ня».
Тецhте ск0рw, возвэсти1те ґпcлwмъ воскресeніе, мmрон0­си­цамъ kвлeйсz ю4ноша вэщaше: воскрeсе вLка, и3 съ ни1мъ и5же t вёка мeртвіи преслaвнw. «Бе­ги­те ско­ро, воз­ве­с­ти­те Апо­сто­лам о вос­кре­се­нии», – явив­ший­ся юно­ша мvроносицам воз­гла­шал, – «вос­крес Вла­ды­ка и с Ним от ве­ка мёр­т­вые пре­слав­но!»*

*Мр 16:1-8; Мф 27:50-53.
Лёты мн0гими слежaй раз­слaб­ленный взывaше: поми1луй мS и3збaвителю, недоумёніемъ со­держи1ма. сeй же повелэвaетъ є3мY взsти тщaтельнw џдръ, и3 прaвw ступaти. Мно­гие го­ды рас­слаб­лен­ным ле­жав­ший взы­вал: «По­ми­луй, Из­ба­ви­тель, ме­ня, бе­зыс­ход­но­стью то­ми­мо­го!» Он же ему по­ве­ле­ва­ет взять ско­рее свою по­стель и хо­дить пра­во.

ҐрхaгGлу міхаи1лу:
Ћкw невещeственныхъ предво­ди1­тель ґрхістрати1же си1лъ, съ нaми проси2 нaмъ прегрэшeній и3збавлeніе, и3справлeніе же жи­тіS, и3 тaмошнихъ наслаждeніе бл†гъ вёчныхъ. Как пред­во­ди­тель не­ве­ще­ст­вен­ных Во­инств, с ни­ми ис­про­си нам, Ар­хи­стра­тиг, от со­гре­ше­ний из­ба­в­ле­ние, и ис­пра­в­ле­ние жиз­ни, и та­мош­них ве­ч­ных благ на­сла­ж­де­ние.

Бл7ви1мъ Nц7A и3 Сн7а и3 Ст7aгw Дх7а Гд7а.*

*На вось­мой пе­с­ни вме­сто Сла­ва чи­та­ет­ся: Бла­го­сло­вим От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха Гос­по­да, и пе­ред ка­та­ва­си­ей по­ет­ся: Хва­лим, бла­го­сло­вим, по­кло­ня­ем­ся Гос­по­де­ви, по­юще и пре­воз­но­ся­ще Его во ве­ки, ибо три от­ро­ка в пе­щи про­об­ра­зо­ва­ли Свя­тую Тро­и­цу, а так­же Во­пло­ще­ние Хри­сто­во.

Несоздaнное, непресэк0мое су­щест­во2, тріmпостaсное б9ество2, nц7A безначaльна бGа, и3 сн7а, и3 д¦а с™aго воспои1мъ соглaснw, серафjмскую зовyще стрaшную пёснь. Не­со­тво­рён­ное, не­раз­де­ли­мое ес­те­ст­во, Бо­же­ст­во в трёх Ипо­ста­сях: От­ца, без­на­чаль­но­го Бо­га, и Сы­на, и Ду­ха Свя­то­го вос­по­ём со­г­ла­с­но, воз­гла­шая се­ра­фим­скую в тре­пет по­вер­га­ю­щую песнь*.

*Ис. 6:3.

И# нhнэ:
Сви1токъ тS дрeвле зрsше и3сaіа приснодв7о, въ нeмже пeрс­т­омъ џ§имъ, сл0во без­лёт­ное написaсz, t всsкагw без­сло­вe­сіz спасaющее нaсъ, словесh тz сщ7eнными воспэвaющихъ. Те­бя, При­сно­де­ва, в древ­но­сти Иса­ия со­зер­цал, как сви­ток, в ко­то­ром пер­стом От­ца Сло­во ве­ч­ное на­пи­са­но*, от вся­ко­го не­ра­зу­мия спа­са­ю­щее нас, сло­ва­ми свя­щен­ны­ми Те­бя вос­пе­ва­ю­щих.

*Ис. гл. 8.

Хвaлимъ, бл7ви1мъ, по­кла­нs­ем­сz ГDви, пою1ще и3 пре­воз­но­сs­ще Е#гw во вё­ки.

Катавaсіа: Сeй наречeнный:

Пе­ред де­вя­той пес­нью ка­но­на ди­а­кон с ка­ди­лом воз­гла­ша­ет пе­ред ико­ной Бо­го­ро­ди­цы: Бо­го­ро­ди­цу и Ма­терь Све­та песнь­ми (обы­ч­но: в пе­с­нех) воз­ве­ли­чим при­зы­вая к осо­бо­му вни­ма­нию и тор­ж­е­ст­ве­н­но­с­ти, Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца име­ну­ет­ся Ма­те­рью Све­та, по­то­му что от Неё во­пло­тил­ся Свет че­ло­ве­ков (Ин. 1:4-9). Об этом и говорит ирмос 9 песни сегодняшнего канона. Со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние все­го хра­ма.

В вос­кре­се­нья по­с­ле Па­с­хи не по­ёт­ся Песнь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, бо­лее из­ве­ст­ная в на­ро­де, как «Че­ст­ней­шая».

Пёснь f7. Песнь 9

Де­вя­тая песнь со­дер­жит про­с­л­а­вл­ение Бо­жи­ей Ма­те­ри. Она при­ме­не­на к пе­с­ни свя­т­ого За­ха­рии, от­ца Пред­те­чи Гос­под­ня Ио­ан­на (Лк 1:68-79).
Їрм0съ: Свэ­ти1сz, свэ­ти1сz н0­вый їерусали1ме: слaва бо гDнz на те­бЁ возсіS. ликyй нhнэ, и3 ве­се­ли1сz сіHне. тh же чи1стаz красyйсz бцdе, њ востaніи рож­дествA твоегw2. Ир­мос: Све­тись, све­тись, Но­вый Ие­ру­са­лим, ибо сла­ва Гос­под­ня взош­ла над то­бою! Ли­куй ны­не и ве­се­лись, Си­он!* Ты же, Чи­с­тая Бо­го­ро­ди­ца, ра­дуй­ся о вос­кре­се­нии Сы­на Тво­е­го!** (Ис. 60:1; Лк 1:47)

*Но­вый Ие­ру­са­лим, Си­он – Цер­ковь Хри­сто­ва. Срав­ни­те со сло­ва­ми Иса­ии: «Вос­стань, све­тись, Ие­ру­са­лим; ибо при­шел свет твой и сла­ва Гос­под­ня взош­ла над то­бою» (Ис. 60:1).

**В ир­мо­се сла­ва (свет, си­я­ние) Цер­к­ви, Но­во­го Ие­ру­са­ли­ма, при­шед­шая Вос­кре­се­ни­ем Хри­ста — Гла­вы Цер­к­ви, не­раз­рыв­но свя­зы­ва­ет­ся со сла­вою Бо­го­ро­ди­цы — серд­ца Цер­к­ви.

Q б9eственнагw, q любeз­на­гw, q сладчaйшагw твоегw2 глa­са! съ нaми бо нел0жнw њбэ­щaлсz є3си2 бhти, до скон­чa­ніz вё­ка хrтE: є3г0же вёрніи, ўт­верждeніе надeжди и3мyще, рa­дуемсz. О, как бо­же­ст­вен­ны, пол­ны люб­ви и слад­ки Твои сло­ва, ибо Ты по­обе­щал быть с на­ми до скон­ча­ния ве­ка, Хри­сте! И мы, дер­жась за них как за якорь на­де­ж­ды, ра­ду­ем­ся.** (Мф 28:20)

* Вот, Я с ва­ми во все дни до скон­ча­ния ве­ка» (Мф. 28:20).

**Пер­вый тро­парь про­сла­в­ля­ет Хри­ста за обе­ща­ние: Се Аз с ва­ми до скон­ча­ния ве­ка.
Q пaсха вeліz и3 сщ7eн­нэй­шаz, хrтE! q мyдросте, и3 сл0­ве б9ій, и3 си1ло! подавaй нaмъ и4стэе тебE причащaтисz, въ невечeрнэмъ дни2 цrтвіz тво­е­гw2. О, Па­с­ха ве­ли­кая и свя­тей­шая, Хри­сте! О, Пре­му­д­рость Бо­жия, Сло­во и Си­ла! Да­руй нам пол­нее при­ча­с­тить­ся Те­бе в не­мерк­ну­щем дне Цар­ст­ва Тво­е­го!* (1Кор. 5:7; 13:12)

*Вто­рой тро­парь сла­во­сло­вит Хри­ста как Бо­жию Пре­му­д­рость, явив­шую Се­бя в Вос­кре­се­нии из мёр­т­вых. Это сла­во­сло­вие свя­за­но с мо­лит­вой о да­ро­ва­нии по­л­но­го при­об­ще­ния ра­до­сти Вос­кре­се­ния в жиз­ни бу­ду­ще­го ве­ка. На­сто­я­щий тро­парь про­из­но­сит­ся тай­но в ал­та­ре ди­а­ко­ном по­с­ле при­ча­ще­ния на ка­ж­дой Ли­тур­гии свя­то­го Ио­ан­на Зла­то­ус­та и Ва­си­лия Ве­ли­ко­го — вслед за Вос­кре­се­ние Хри­сто­во ви­дев­шие и ир­мо­сом 9-й пе­с­ни: Све­тит­ся, све­тит­ся, Но­вый Ие­ру­са­лим. Чте­ние при­ве­дён­ных па­с­халь­ных тек­стов по­ка­зы­ва­ет, что вку­ше­ние Ев­ха­ри­стии — это и есть вку­ше­ние Но­во­за­вет­ной Па­с­хи.
Соглaснw дв7о, тебE бlжи1мъ вёрніи: рaдуйсz двeре гDнz: рa­дуй­сz грaде њдушевлeнный: рa­дуй­сz, є3sже рaди нaмъ нhнэ возсіS свётъ, и3з8 тебE рож­дeн­на­гw и3з8 мeртвыхъ воскресeніz. Мы, вер­ные, со­г­ла­с­но про­сла­в­ля­ем Те­бя, Де­ва: «Ра­дуй­ся, Дверь Гос­под­ня*; ра­дуй­ся Град оду­ше­в­лён­ный; ра­дуй­ся, ибо бла­го­да­ря Те­бе в сей день нам вос­си­ял свет вос­кре­се­ния из мёр­т­вых от Те­бя Ро­ж­дён­но­го.

*«И при­вёл он ме­ня об­рат­но ко внеш­ним во­ро­там свя­ти­ли­ща, об­ра­щён­ным ли­цом на вос­ток, и они бы­ли за­тво­ре­ны. И ска­зал мне Гос­подь: во­ро­та сии бу­дут за­тво­ре­ны, не от­во­рят­ся, и ни­ка­кой че­ло­век не вой­дёт ими, ибо Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, во­шёл ими, и они бу­дут за­тво­ре­ны». Иез. 4:1,2.
Весели1сz и3 рaдуйсz бжcт­вен­наz двeре свёта: зашeдый бо ї}съ во гр0бъ возсіS, просіsвъ с0лн­ца свэтлёе, и3 вBрныz вс‰ њза­ри1въ, бGорaдованнаz вLчце. Ве­се­лись и ра­дуй­ся, Бо­же­ст­вен­ная Дверь Све­та! Ибо Ии­сус, за­шед­ший во гроб, взо­шёл, про­си­яв свет­лее солн­ца и всех вер­ных оза­рив, Бо­гом об­ра­до­ван­ная Вла­ды­чи­ца!
Ї}се на дрeвэ возвышaемь, со­воз­нeслъ є3си2 нaсъ, и3 положи1всz в0лею во гр0бэ, и3з8 гробHвъ мє1р­т­выz воскреси1лъ є3си2 всS, пою1щыz держaву твою2 не­пос­ти­жи1­мую, и3 си1лу твою2 непо­бэ­ди1­мую. Ии­су­се, на Дре­ве воз­но­си­мый, Ты воз­нёс с Со­бою нас, и до­б­ро­воль­но по­ло­жен­ный во гро­бе, из гроб­ниц всех мёр­т­вых вос­кре­сил, вос­пе­ва­ю­щих си­лу Твою не­по­сти­жи­мую и мо­гу­ще­ст­во Твоё не­по­бе­ди­мое.
Краснёйшій t гр0ба возсіsлъ є3си2, ћкw жени1хъ t черт0га, крас­нёйшій сл0ве, и3 разруши1лъ є3си2 ѓда мрaчное, и3 ю4зники и3з­вeлъ є3си2, соглaснw зовyщыz: слaва слaвэ твоeй, слaва ї}се б9е востaнію твоемY. Пре­кра­с­ней­шим Ты от гро­ба вос­си­ял, как же­них из бра­ч­но­го чер­то­га, пре­кра­с­ней­шее Сло­во, и раз­ве­ял ада без­от­рад­ность, и уз­ни­ков воз­двиг, со­г­ла­с­но вос­кли­цав­ших: «Сла­ва сла­ве Тво­ей, сла­ва, Ии­су­се Бо­же, вос­кре­се­нию Тво­е­му!»
Воздых†ніz же и3 слeзы но­сs­щz, съ мЂры во тщaніи все­с™hй гр0бъ достиг0ша жєны2, и3 хrт0ву ўчи1ми бsху вёрою слaв­ному востaнію, є4же прaзд­ну­емъ въ рaдости душeвной ве­се­лsщесz. Сте­на­ния и слё­зы вме­сте с бла­го­во­ни­я­ми не­ся, с по­спеш­но­стью все­свя­то­го гро­ба до­с­тиг­ли жен­щи­ны, и на­у­ча­е­мы бы­ли ве­ро­вать слав­но­му Хри­сто­ву вос­кре­се­нию, ко­то­рое мы празд­ну­ем, в ра­до­сти ду­шев­ной ве­се­лясь*.

*Мр 16:1-8.
Послёдоваше здрaвіе тёла, по­велёнію твоемY хrтE и3 ви1­димь бsше прeжде раз­слaб­лен­ный, текjй со тщaніемъ, и3 џдръ носsй, на нeмже воз­ле­жa­ше лёты мн0гими, пэсно­сл0­вz мн0гую си1лу твою2. По­с­ле­до­ва­ло здра­вие те­лес­ное за по­ве­ле­ни­ем Тво­им, Хри­сте, и все ви­де­ли, как толь­ко что рас­слаб­лен­ный про­хо­дит бо­д­ро и не­сёт по­стель, на ко­то­рой ле­жал он го­ды мно­гие, и вос­пе­ва­ет ве­ли­кое мо­гу­ще­ст­во Твоё.

ҐрхaгGлу міхаи1лу:
Просвэщeніе нaмъ и3спроси2, ве­ли1­кій ґрхістрати1же, при1снw свё­ту вели1кому предстоsй, и3 ўмири2 нaшу жи1знь, напaстьми всегдA ѕміeвыми и3 њбстоsньми житіS зhблемую при1снw, дос­то­хвaльне. Про­све­ще­ние нам ис­про­си, ве­ли­чай­ший Ар­хи­стра­тиг, все­гда ве­ли­ко­му Све­ту пред­сто­я­щий, и жизнь на­шу уми­ро­тво­ри, не­пре­стан­ны­ми на­па­де­ни­я­ми змия и не­сча­сть­я­ми жи­тей­ски­ми по­тря­са­е­мую все­гда, до­с­той­ный изу­м­ле­ния!

Слaва:
Свётъ и3 свётове, жи1знь же и3 жи6зни, слaвлю тS всеблаго­чeст­нw, џ§е, сл0ве и3 дш7е с™hй, тріmпостaснаz є3ди1нице, нераз­дэ­­ли1маz держaво, б9ество2 не­сли1­тное, с™ъ, с™ъ, с™ъ, вопіS съ вhшними си1лами. Как Свет и Све­ты, и Жизнь и Жиз­ни, про­сла­в­ляю Те­бя со всем бла­го­го­ве­ни­ем, От­че, Сло­во и Дух Свя­той, Един­ст­во в трёх Ли­цах, не­раз­де­ли­мая дер­жа­ва, Бо­же­ст­во не­слит­ное, и воз­гла­шаю: «Свят, Свят, Свят!» с вы­ши­ми Си­ла­ми.

И# нhнэ:
T свэтон0сныхъ пр0йде ло­жeснъ твои1хъ вели1кое сlнце хrт0съ, и3 мjръ просвэти2 пре­чc­таz, њсіsньми свётлыми, и3 тмY tsтъ преступлeніz: тём­же поeмъ тS ћкw винY всёхъ д0б­рыхъ, бGоневёсто. От све­то­но­с­но­го чре­ва Тво­е­го про­изош­ло ве­ли­кое Сол­н­це – Хри­стос, и про­све­тил Он мір, Пре­чи­с­тая, си­я­ни­я­ми свет­лы­ми, и тьму пре­сту­п­ле­ния про­гнал; по­то­му мы вос­пе­ва­ем Те­бя, как все­го до­б­ро­го ви­нов­ни­цу, Бо­жия Не­ве­с­та.

*«Вы­рос цвет от Иес­сея и сте­бель от кор­ня его». Ис. 11:1 – это про­ро­че­ст­во Исайи го­во­рит о ро­ж­де­нии Мес­сии из ро­да Да­ви­да (Иес­сей – отец ца­ря Да­ви­да) в то вре­мя, ко­г­да этот род ли­шит­ся сво­его пре­ж­не­го ве­ли­чия и от не­го ос­та­нет­ся толь­ко ко­рень, не вид­ный из под зе­м­ли и не по­з­во­ля­ю­щий ожи­дать ро­ст­ка. Это про­ро­че­ст­во ис­по­л­ни­лось с осо­бен­ной то­ч­но­стью, по­то­му что Мать Мес­сии ро­ди­лась от без­плод­ных пре­ж­де ро­ди­те­лей.

Катавaсіа: Свэ­ти1сz, свэ­ти1сz:

Диакон произносит Ектению малую.

После неё провозглашается главный воскресный светилен.

С™ъ гDь бGъ нaшъ. Свят Господь Бог наш*.

*Это возглашение хор повторяет после каждого стиха.

Ћкw с™ъ гDь бGъ нaшъ. Ибо свят Господь Бог наш.
Над8 всёми людьми2 бGъ нaшъ. Над всеми людьми Бог наш.

После этого поются праздничные светильны.

Пл0тію ўснyвъ, ћкw мeртвъ цRю2 и3 гDи, триднeвенъ воскрeслъ є3си2, ґдaма воз­дви1гъ t тли2, и3 ўп­раздни1въ смeрть: пaсха не­тлё­ніz, мjра спасeніе. Пло­тью ус­нув, как смерт­ный, Царь и Гос­подь, на тре­тий день Ты вос­крес, воз­двиг­нув Ада­ма от тле­ния и уп­разд­нив смерть. Ты – Па­с­ха не­тле­ния, спа­си­тель­ная для мiра.*

*Бо­жия пре­му­д­рость яви­ла сла­ву Вос­кре­се­ния в под­ви­ге кре­ст­но­го по­слу­ша­ния От­цу. В этом — Лик Вто­рой Ипо­ста­си: не ис­кать Сво­ей во­ли, но тво­рить во­лю От­ца. Ве­ч­ное Бо­же­ст­вен­ное уми­ра­ние для От­ца, вы­ра­зив­ше­е­ся на зе­м­ле как во­пло­ще­ние и кре­ст­ная смерть, — это бла­жен­ней­шая без­смерт­ная жизнь, це­лость, кре­пость, ве­ч­ность. Хри­стос усы­но­вил Ада­ма Сво­ей Бо­же­ст­вен­ной смер­тью и этим ис­це­лил его от тле­ния без­бо­ж­ной смер­ти, не­по­слу­ша­ния и гор­ды­ни (не­люб­ви). По­э­то­му здесь сно­ва Цер­ковь вы­сту­па­ет, прав­да, в свет­ло-тор­же­ст­вен­ном, пра­во­слав­ном ви­де, со сло­вом о Рас­пя­той и по­гре­бен­ной Пре­му­д­ро­сти Бо­жи­ей, ог­ля­ды­ва­ясь на Ве­ли­кую Пят­ни­цу и Суб­бо­ту. В раз­гар ра­до­сти Цер­ковь про­сла­в­ля­ет путь, при­вед­ший к Вос­кре­се­нию, путь Ве­ли­ко­го Пят­ка и Ве­ли­кой Суб­бо­ты. Ог­ля­ды­ва­ясь на Стра­сти Гос­под­ни, Цер­ковь как бы уме­ря­ет ли­ко­ва­ние — ибо мы еще на зе­м­ле — и пред­ла­га­ет крат­кое, но силь­ное, мощ­ное сло­во о пу­тях бес­смер­тия.

 

Слaва, и3 нhнэ:
ПредстA чlвэколю1бецъ и3 все­щeд­рый гDь џвчей купёли, є4же и3сцэли1ти недyги: њбрёте же че­ло­вёка слежaща мн0гими лё­ты, и3 къ немY возопи2: возми2 џдръ, и3 и3ди2 на пути2 пр†выz. Как По­кро­ви­тель, явил­ся Че­ло­ве­ко­лю­бец и Все­ще­д­рый Гос­подь у Ов­чей ку­паль­ни, что­бы ис­це­лить не­ду­ги. На­шёл че­ло­ве­ка, дол­гие го­ды про­ле­жав­ше­го там, и при­ка­зал ему: «Возь­ми ло­же твоё и иди на пра­вед­ные пу­ти!»

Вслед за этим по­ют­ся стихиры на хва­ли­тех. Сна­ча­ла по­ёт­ся на­ча­ло 148 псал­ма, за­тем часть сти­хов чи­та­ет чтец, остальные сти­хи псал­мов 148-150 по­ют­ся и чи­та­ют­ся по­п­ре­мен­но со сти­хи­ра­ми.

Всsкое дыхaніе да хвaлитъ гDа. Хва­ли1те гDа съ нб7съ, хва­ли1­те є3го2 въ вhш­нихъ. Те­бЁ по­добaетъ пёснь бGу. Всё жи­вое пусть вос­хва­лит Гос­по­да! Вос­хва­ляй­те Гос­по­да на Не­бе­сах, вос­хва­ляй­те Его в оби­те­лях Не­бес­ных. Те­бе по­до­ба­ет песнь, Бо­гу.
Хва­ли1те є3го2 вси2 ѓгGли є3гw2, хва­ли1те є3го2 вс‰ си6лы є3гw2. Те­бЁ по­до­бa­етъ пёснь бGу. Хва­ли­те Его, все Ан­ге­лы Его, хва­ли­те Его, все во­ин­ст­ва Его. Те­бе по­до­ба­ет песнь, Бо­гу.

Ос­таль­ная часть псал­ма чи­та­ет­ся чте­цом.

СТИ­ХИ­РЫ НА ХВА­ЛИ­ТЕХ

Со­тво­ри1ти въ ни1хъ сyдъ на­пи1­санъ: слaва сіS бyдетъ всBмъ прпdбнымъ є3гw2. Со­вер­шат суд пред­на­зна­чен­ный. То­г­да бу­дут про­сла­в­ле­ны пра­вед­ни­ки Его!
Пріиди1те вси2 kзhцы, ўразу­мёй­те стрaшныz тaйны си1лу: хr­т0съ бо сп7съ нaшъ, є4же въ на­чaлэ сл0во, распsтсz нaсъ рa­ди, и3 в0лею погребeсz, и3 вос­кRсе и3з8 мeртвыхъ, є4же сп7сти2 всs­чєскаz: томY поклони1мсz. При­ди­те все на­ро­ды, по­з­най­те си­лу не­обы­чай­ной тай­ны: ибо Хри­стос, Спа­си­тель наш, быв­шее в на­ча­ле Сло­во, был рас­пят ра­ди нас и до­б­ро­воль­но по­гре­бён, и вос­крес из мёр­т­вых, что­бы спа­сти всё. Ему по­кло­ним­ся!
Хва­ли1те бGа во с™hхъ є3гw2, хва­ли1те є3го2 во ўтвержeніи си1­лы є3гw2. Вос­хва­ляй­те Бо­га во свя­ти­ли­ще Его! Вос­хва­ляй­те Его, взи­рая на твердь не­бес­ную, где яв­ле­ны си­лы Его!
Повёдаша вс‰ чудесA стрaжіе твои2 гDи: но соб0ръ суеты2 и3с­п0л­ни мзд0ю десни1цу и4хъ, скрh­ти мнsше воскrніе твоE, є4же мjръ слaвитъ: поми1луй нaсъ. Рас­ска­за­ли о всех чу­де­сах ох­ра­няв­шие Те­бя, Гос­по­ди; но без­рас­суд­ный си­не­д­ри­он, по­ло­жив день­ги им в ру­ки, ду­мал скрыть вос­кре­се­ние Твоё, ко­то­рое мір про­сла­в­ля­ет. По­ми­луй нас! Мф 28:12-13.
Хва­ли1те є3го2 на си1лахъ є3гw2, хва­ли1­те є3го2 по мн0жеству ве­ли1­чес­твіz є3гw2. Вос­хва­ляй­те мо­гу­ще­ст­во Его! Вос­хва­ляй­те без­мер­ное ве­ли­чие Его!
Рaдости вс‰ и3сп0лнишасz вос­кrніz и3скyсъ пріи1мша: марjа бо магдали1на ко гр0бу пріи1де, њб­рёте ѓгGла на кaмени сэ­дs­ща, ри1зами блистaющасz и3 гла­г0люща: что2 и4щете живaгw съ мeртвыми: нёсть здЁ, но вос­тA, ћкоже речE, предварsz вы2 въ галілeи. Всё на­по­л­ни­лось ра­до­стью с ве­стью о Вос­кре­се­нии. Ибо Ма­рия Ма­г­да­ли­на при­шла к гроб­ни­це и на­шла Ан­ге­ла в оде­ж­дах бли­ста­ю­щих, си­дев­ше­го на кам­не и воз­гла­шав­ше­го: «Что вы ищи­те Жи­во­го ме­ж­ду мёр­т­вы­ми? Его нет здесь, но вос­крес Он, как ска­зал, и пред­ва­ря­ет вас в Га­ли­лее!» Мф 28:1-8; Мк 16:5-7; Лк 24:4-6.
Хва­ли1те є3го2 во глaсэ трyб­нэмъ, хва­ли1те є3го2 во pал­ти1­ри и3 гyслехъ. Хва­ли­те Его зву­ка­ми тру­бы, хва­ли­те Его на псал­ти­ри* и гу­с­лях.

*Древ­ний му­зы­каль­ный ин­ст­ру­мент.

Во свётэ твоeмъ вLко, ќз­римъ свётъ чlвэколю1бче: вос­кrлъ бо є3си2 и3з8 мeртвыхъ, сп7сe­ніе р0ду человёческому дaруz: да тS всS твaрь славосл0витъ є3ди1­наго безгрёшнаго, поми1луй нaсъ. Во све­те Тво­ём, Вла­ды­ка Че­ло­ве­ко­лю­бец, мы уви­дим свет: ибо Ты вос­крес из мёр­т­вых, спа­се­ние ро­ду че­ло­ве­че­с­ко­му да­руя, что­бы всё тво­ре­ние про­сла­в­ля­ло Те­бя – еди­но­го Без­греш­но­го. По­ми­луй нас.
Хва­ли1те є3го2 въ тmмпaнэ и3 ли1­цэ, хва­ли1те є3го2 во стрyнахъ и3 nргaнэ. Хва­ли­те Его на тим­па­не и в хо­ро­во­де, хва­ли­те Его на стру­нах и ор­га­не.
Пёснь ќтреннюю мmронHсицы жены2 со слезaми приношaху те­бЁ гDи, бlгоухaніz бо ґрw­мa­ты и3мyщz, гр0ба твоегw2 дос­ти­г0ша, пречcтое тёло твоE по­мaзати тщaщzсz. ѓгGлъ сэ­дsй на кaмени тBмъ бlго­вэс­ти2: что2 и4щете живaгw съ мeрт­выми; смeрть бо попрaвъ вос­кRсе ћкw бGъ, подаS всBмъ вeлію млcть. Ут­рен­нюю песнь же­ны-мv­ро­но­си­цы со сле­за­ми при­но­си­ли Те­бе, Гос­по­ди. С аро­мат­ны­ми ма­с­ла­ми они по­спеш­но при­бли­зи­лись к Тво­е­му гро­бу, что­бы по­ма­зать Твоё пре­чи­с­тое Те­ло. Ан­гел, си­дя­щий на кам­не, со­об­щил им до­б­рую весть: за­чем ище­те жи­во­го сре­ди мёр­т­вых? Смерть вто­п­тав в зе­м­лю, вос­крес, как Бог, по­да­вая всем ве­ли­кую ми­лость.
Хвали1те є3го2 въ кmмвaлэхъ до­б­ро­глaс­ныхъ. хвали1те є3го2 въ кmмвaлэхъ вос­клицaніz. Всsкое дыхaніе да хвa­литъ гDа. Хва­ли­те Его на ким­ва­лах* слад­к­о­з­в­у­ч­ных, хва­ли­те Его на ким­ва­лах звон­ких. Всё, что ды­шит, да вос­хва­лит Гос­по­да!

*Древ­ний му­зы­каль­ный ин­ст­ру­мент на­по­до­бие со­в­ре­мен­ных мед­ных та­ре­лок, но го­ра­з­до бла­го­зву­ч­нее.

Блистazсz ѓгGлъ на гр0бэ тво­eмъ животв0рнэмъ, мmро­н0­­сицамъ глаг0лаше: и3стощи1въ гр0бы и3збaвитель плэни2 ѓда, и3 воскRсе триднeвенъ, ћкw є3ди1нъ бGъ и3 всеси1ленъ. Си­я­ю­щий ан­гел на Тво­ём жи­во­твор­ном гро­бе ска­зал ми­ро­но­си­цам: Из­ба­ви­тель опу­с­то­шил гро­бы, от­нял плен­ни­ков у ада и вос­крес че­рез три дня как Еди­ный и Все­мо­гу­щий Бог.
Воскrни2 гDи б9е м0й, да воз­несeтсz рукA твоS, не за­бyди ўб0гихъ твои1хъ до кон­цA. Вос­стань, Гос­по­ди, Боже мой, да воз­не­сёт­ся в за­щи­ту ру­ка Твоя, не за­будь убо­гих Тво­их!
Во гр0бэ тS и3скaше, при­шeд­ши во є3ди1ну t суббHтъ, марjа маг­дали1на, не њбрётши же ры­дaше съ плaчемъ вопію1щи: ўвы2 мнЁ сп7се м0й, ўкрaденъ бhлъ є3си2 всёхъ цRю2! супрyгъ же жи­во­н0сныхъ ѓгGлъ внyтрь гр0ба вопіsше: что2 плaчеши, q жeно; плaчу, глаг0летъ, ћкw взsша гDа моего2 t гр0ба, и3 не вёмъ гдЁ положи1ша є3го2. Сіs же њб­ра­ти1вшисz вспsть, ћкw ви1дэ тS, ѓбіе возопи2: гDь м0й и3 бGъ м0й, слaва тебЁ. При­дя в пер­вый день по­с­ле суб­бо­ты к Тво­е­му гро­бу, Ма­рия Ма­г­да­ли­на ис­ка­ла Те­бя, и не най­дя за­ры­да­ла, взы­вая со сле­за­ми: Го­ре мне! Ук­ра­ден Ты, Царь всех! И два жи­во­но­с­ных ан­ге­ла вну­т­ри гроб­ни­цы воз­гла­си­ли: По­че­му ты пла­чешь, жен­щи­на? – Пла­чу,- от­ве­ча­ла она,- по­то­му, что за­бра­ли Гос­по­да мо­е­го из гро­ба, и не знаю, где по­ло­жи­ли Его. Но по­вер­нув­шись на­зад и уви­дев Те­бя, тот­час вос­кли­к­ну­ла: Гос­подь мой и Бог мой, сла­ва Те­бе! Ин 20:11-16.
И#сповёмсz тебЁ гDи, всёмъ сeрдцемъ мои1мъ, повёмъ вс‰ чу­десA тво‰. Про­сла­в­лю Те­бя, Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им, по­ве­даю чу­де­са Твои.
Е#врeи затвори1ша во гр0бэ жи­в0тъ, разб0йникъ же tвeрзе љзhкомъ наслаждeніе, зовhй и3 глаг0лz: со мн0ю менE рaди рас­пнhйсz, соwбёсисz ми2 на дрe­вэ, и3 kви1сz мнЁ, на прес­т0лэ со nц7eмъ сэдS: т0й бо є4сть хrт0съ бGъ нaшъ, и3мёzй вeлію ми1лость. Ев­реи за­кры­ли в гро­бе жизнь, а раз­бой­ник сло­ва­ми от­крыл се­бе путь к рай­ско­му на­сла­ж­де­нию, вос­кли­цая и взы­вая: Со мною и ра­ди ме­ня Рас­пя­тый был по­ве­шен со мною на Дре­ве Кре­ст­ном и явил­ся мне, си­дя на пре­сто­ле вме­сте с От­цом, ибо Он – Хри­стос, Бог наш, име­ю­щий ве­ли­кую ми­лость. Лк 23:42-43.

Слaва:
ГDи, разслaбленнаго не купёль и3сцэли2, но твоE сл0во њбнови2, и3 нижE многолётный запsтъ є3мY недyгъ: ћкw глaса твоегw2 скорёйшее дёйство показaсz, и3 неудобоноси1мую тsжесть tвeр­же, и3 брeмz nдрA понесE, во сви­дётельство мн0жества щед­р0тъ твои1хъ, слaва тебЁ. Гос­по­ди, рас­слаб­лен­но­го не ку­пель ис­це­ли­ла, а Твоё сло­во воз­ро­ди­ло, и да­же мно­го­лет­ний его не­дуг это­му не по­ме­шал. По­то­му что про­яви­лось силь­ней­шее дей­ст­вие Тво­е­го Го­ло­са, и он от­бро­сил не­вы­но­си­мо тя­же­лую но­шу и вме­сто неё по­нёс но­шу сво­его од­ра, сви­де­тель­ст­вую о мно­же­ст­ве Тво­их ми­ло­стей. Сла­ва Те­бе!

И# нhнэ:
Пребlгословeнна є3си2 бцdе дв7о, вопл0щшимъ бо сz и3з8 тебE ѓдъ плэ­ни1сz, ґдaмъ воззвaсz, клs­т­­ва по­тре­би1сz, є4vа сво­бо­ди1сz, смeрть ўмертви1сz, и3 мы2 њжи1хомъ. тёмъ воспэ­вa­юще во­піeмъ: бlгословeнъ хrт0съ бGъ бlговоли1вый тaкw, слaва те­бЁ. Пре­бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, ибо Во­пло­тив­шим­ся от Те­бя ад пле­нён, Адам из не­го воз­вра­щён, про­кля­тие ли­ши­лось си­лы, Ева ос­во­бо­ж­де­на, смерть умер­щв­ле­на и мы ис­по­л­ни­лись жиз­ни. По­то­му, вос­пе­вая, взы­ва­ем: «Бла­го­сло­вен Хри­стос Бог, так бла­го­во­лив­ший, сла­ва Те­бе!»

 

По пропетии стихиры на «Слава» отверзаются Царские врата и зажигается паникадило.

Произносится хвалебный воз­глас: Слaва те­бЁ показaвшему нaмъ свётъ.

Хор поёт Великое Славословие.

Слaва въ вhшнихъ бGу, и3 на земли2 ми1ръ, въ человёцэхъ бl­го­волeніе. Хвaлимъ тS, бlго­сло­ви1мъ тS, клaнzемъ ти сz, сла­восл0вимъ тS, бlгодари1мъ тS вели1кіz рaди слaвы твоеS. ГDи цRю2 нбcный, б9е џ§е все­дер­жи1­телю, гDи сн7е є3динор0дный ї}се хrтE, и3 с™hй дш7е. ГDи б9е, ѓгнче б9ій, сн7е n§ь, взeмлzй грёхъ мjра, поми1луй нaсъ: взe­м­лzй грэхи2 мjра, пріими2 мlт­ву нaшу: сэдsй њдеснyю nц7A, поми1луй нaсъ. Ћкw ты2 є3си2 є3ди1нъ с™ъ, ты2 є3си2 є3ди1нъ гDь, ї}съ хrт0съ, во слaву бGа nц7A, ґми1нь. Сла­ва в выш­них Бо­гу, и на зе­м­ле мир, сре­ди лю­дей – бла­го­во­ле­ние. Вос­хва­ля­ем Те­бя, бла­го­сло­в­ля­ем Те­бя, по­кло­ня­ем­ся Те­бе, сла­во­сло­вим Те­бя, бла­го­да­рим Те­бя ра­ди ве­ли­кой сла­вы Тво­ей. Гос­по­ди, Царь Не­бес­ный, Бо­же От­че Все­дер­жи­тель, Гос­по­ди, Сын Еди­но­род­ный Ии­су­се Хри­сте, и Дух Свя­той! Гос­по­ди Бо­же, Аг­нец Бо­жий, Сын От­чий, подъ­е­м­лю­щий грех мі­ра, по­ми­луй нас. Подъ­е­м­лю­щий гре­хи мі­ра, при­ми мо­лит­ву на­шу, Си­дя­щий спра­ва от От­ца, по­ми­луй нас. Ибо Ты – один Свят, Ты один – Гос­подь, Ии­сус Хри­стос, во сла­ву Бо­га От­ца. И это истинно так.
На всsкъ дeнь бlгословлю1 тz, и3 восхвалю2 и4мz твоE во вёки, и3 въ вёкъ вёка. На вся­кий день бла­го­сло­в­лю Те­бя и вос­хва­лю имя Твоё во­ве­ки и в век ве­ка.
Спод0би гDи въ дeнь сeй без8 грэхA сохрани1тисz нaмъ. Бlго­сло­вeнъ є3си2 гDи, б9е nтє1цъ нa­шихъ, и3 хвaльно и3 про­слaв­ле­но и4мz твоE во вёки, ґми1нь. Спо­до­би, Гос­по­ди, в день сей без гре­ха со­хра­нить­ся нам. Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, и хваль­но и про­сла­в­ле­но имя Твоё во­ве­ки. И это истинно так.
Бyди гDи, млcть твоS на нaсъ, ћкоже ўповaхомъ на тS. Да бу­дет, Гос­по­ди, ми­лость Твоя на нас, как мы упо­ва­ем на Те­бя.
Бlгословeнъ є3си2 гDи, научи1 мz њправдaніємъ твои6мъ. Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, на­у­чи ме­ня по­ве­ле­ни­ям Тво­им*.

*Этот стих поётся три раза.
ГDи, прибёжище бhлъ є3си2 нaмъ въ р0дъ и3 р0дъ. ѓзъ рёхъ: гDи, поми1луй мS, и3сцэли2 дyшу мою2, ћкw согрэши1хъ тебЁ. Гос­по­ди, Ты стал для нас при­бе­жи­щем от ро­да в род. Я ска­зал: Гос­по­ди, по­ми­луй ме­ня, ис­це­ли ду­шу мою, ибо я со­гре­шил пред То­бой.
ГDи, къ тебЁ прибэг0хъ, на­у­чи1 мz твори1ти в0лю твою2, ћкw ты2 є3си2 бGъ м0й: ћкw ў тебE и3ст0чникъ животA, во свё­тэ твоeмъ ќзримъ свётъ. Про­бaви млcть твою2 вёдущымъ тS. Гос­по­ди, к Те­бе я при­бег, на­у­чи ме­ня тво­рить во­лю Твою, ибо Ты – Бог мой. Ибо у Те­бя ис­то­ч­ник жиз­ни, во све­те Тво­ём мы уви­дим свет. Про­стри ми­лость Твою к зна­ю­щим Те­бя.
С™hй б9е, с™hй крёпкій, с™hй безсмeртный, поми1луй нaсъ. Свя­той Бо­же, Свя­той Креп­кий, Свя­той Без­смерт­ный, по­ми­луй нас*.

*Это песнопение поётся трижды.

Слaва, и3 нhнэ:
С™hй безсмeртный, поми1луй нaсъ. Свя­той Без­смерт­ный, по­ми­луй нас.
С™hй б9е, с™hй крёпкій, с™hй безсмeртный, поми1луй нaсъ. Свя­той Бо­же, Свя­той Креп­кий, Свя­той Без­смерт­ный, по­ми­луй нас.

Сразу же вслед за Славословием поётся воскресний тропарь.

Днeсь сп7сeніе мjру бhсть, по­eмъ воскrшему и3з8 гр0ба, и3 на­чaль­нику жи1зни нaшеz: раз­ру­ши1въ бо смeртію смeрть, по­бё­ду дадE нaмъ и3 вeлію млcть. В сей день со­вер­ши­лось спа­се­ние міра! Вос­по­ём Вос­крес­ше­го из гро­ба и На­чаль­ни­ка жиз­ни на­шей, ибо унич­то­жив смер­тию смерть, Он дал нам по­бе­ду и ве­ли­кую ми­лость.

Возглашается сугубая ектения.

И сразу же произносится ектения просительная.

После неё начинается чин отпуста.

Диакон: Премyдрость.

Хор (это возглашение зависит от того, кто будет творить отпуст): Бlгослови2.

Свя­щен­ник:

Сhй блгcвeнъ хrт0съ бGъ нaшъ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. Су­щий бла­го­сло­вен – Хри­стос, Бог наш, по­сто­ян­но: и сей­час, и все­гда, и в ве­ч­но­сти.

Хор: Ґми1нь. Ўтверди2 б9е с™yю правослaвную вёру, правослaвныхъ хrтіaнъ во вёкъ вёка.

Священник: Прес™az бцdе, спаси2 нaсъ.

Хор:

ЧCтнёйшую хе­рув‡мъ, и3 слaв­нэй­шую без8 сравнeніz се­раф‡мъ, без8 и3стлёніz бGа сл0ва р0жд­шую, сyщую бцdу тS ве­личaемъ. Че­стью вы­с­шую Хе­ру­ви­мов и не­срав­нен­но слав­ней­шую Се­ра­фи­мов, дев­ст­вен­но Бо­га-Сло­во ро­див­шую, ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу – Те­бя ве­ли­ча­ем.

Священник: Слaва тебЁ хrтE б9е, ўповaніе нaше, слaва тебЁ.

Хор: Слaва, и3 нhнэ: ГDи поми1луй (трижды). Бlгослови2.

Свя­щен­ник:

Воскресhй и3з8 мeртвыхъ хr­т0съ и4стинный бGъ нaшъ, мо­ли1т­вами пречcтыz своеS м™ре, с™hхъ слaвныхъ и3 всехвaльныхъ ґпcлwвъ, ґрхістрати1га б9іz мі­ха­и1ла, и3 всёхъ с™hхъ, по­ми1­лу­етъ и3 спасeтъ нaсъ, ћкw блaгъ и3 чlвэколю1бецъ. Вос­крес­ший из мёр­т­вых, Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам Пре­чи­с­той Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­хваль­ных Апо­сто­лов, Главного Вое­на­чальника Божьего Михаила, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сёт нас, как Бла­гой и Че­ло­ве­ко­лю­бец.

Хор: Ґми1нь.

И поёт многолетия.

На этом Ут­ре­ня за­кан­чи­ва­ет­ся и чи­та­ет­ся 1 час.

 

Ли­тур­гия в са­мый день вос­кре­с­ный на­чи­на­ет­ся с Про­ско­ми­дии, ина­че «при­го­то­в­ле­ния, при­но­ше­ния» (со­вер­ша­ет­ся в ал­та­ре).

За­тем чи­та­ют­ся 3 и 6 ча­сы. На них со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние все­го хра­ма.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

 

Ди­а­кон (вый­дя на ам­вон): Бlгослови2, вLко.

Свя­щен­ник (тво­ря Еван­ге­ли­ем крест над Пре­сто­лом): Бlгословeно цrтво, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вё­ки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь.

По­с­ле че­го воз­гла­ша­ет­ся Ек­те­ния ве­ли­кая (или «мир­ная»). Она ни­чем не от­ли­ча­ет­ся от та­ких же ек­те­ний на ве­чер­не и ут­ре­ни.

Во вре­мя этой ек­те­нии Свя­щен­ник про се­бя чи­та­ет мо­лит­ву 1 Ан­ти­фо­на, ко­то­рой мо­ж­но мо­лить­ся и ос­таль­ным ве­ру­ю­щим, од­на­ко, по­сколь­ку во вре­мя ек­те­нии ну­ж­но мо­лить­ся вме­сте со все­ми все­объ­е­м­лю­щей мо­лит­вой «Гос­по­ди, по­ми­луй!», эту мо­лит­ву луч­ше все­го про­чи­тать или в кон­це 6 ча­са, или вме­сте с мо­лит­вой 2 Ан­ти­фо­на во вре­мя пе­ния Пред­на­чи­на­тель­но­го псал­ма.

+ Эту мо­лит­ву мо­ж­но чи­тать вме­сте со свя­щен­ни­ком, но толь­ко про се­бя и толь­ко в хра­ме.

Гос­по­ди Бо­же наш, Ко­то­ро­го дер­жа­ва не­изъ­я­с­ни­ма и сла­ва не­по­сти­жи­ма, Ко­то­ро­го ми­лость без­мер­на и чело­ве­ко­лю­бие не­из­ре­чен­но, Ты, Вла­ды­ка, по Тво­е­й бла­го­сти воз­зри на нас и на этот храм и ока­жи нам и мо­ля­щим­ся с на­ми Твои бо­га­тые ми­ло­сти и ще­д­ро­ты.

 

В конце священник возглашает:

Ћкw подобaетъ тебЁ всsкаz слaва, чeсть и3 поклонeніе, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. Те­бе по­до­ба­ет вся сла­ва, честь и по­кло­не­ние, От­цу и Сы­ну и Свя­то­му Ду­ху, и сей­час, и все­гда, и в ве­ч­но­сти.

Хор: Ґми1нь.

И по­ёт Пред­на­чи­на­тель­ный 102 пса­лом. К со­жа­ле­нию, в на­ше вре­мя пса­лом уже не по­ёт­ся по­л­но­стью, тем бо­лее на два пе­ре­кли­ка­ю­щих­ся кли­ро­са (то есть ан­ти­фон­но), а ис­по­л­ня­ют­ся толь­ко не­к­ото­рые из­бран­ные сти­хи. Мы по­ме­ща­ем наи­бо­ле ча­с­то по­емые (хо­тя это за­ви­сит от ре­ген­та – со­чи­не­ние ка­ко­го ком­по­зи­то­ра он вы­бе­рет для ис­по­л­не­ния).

Благослови2, душE моS, гDа. Блгcвeнъ є3си2, гDи. Бла­го­сло­ви, ду­ша моя, Гос­по­да! Бла­го­сло­вен ты, Гос­по­ди!
Благослови2, душE моS, гDа, и3 вс‰ внyтрєннzz мо‰, и4мz с™0е є3гw2. Бла­го­сло­ви, ду­ша моя, Гос­по­да! Бла­го­сло­ви, моё серд­це1), имя свя­тое Его!
Благослови2, душE моS, гDа, и3 не забывaй всёхъ воздаsній є3гw2. Бла­го­сло­ви, ду­ша моя, Гос­по­да, и не за­бы­вай2) всех бла­го­де­я­ний Его!
Њчищaющаго вс‰ беззакHніz тво‰, и3зцэлsющаго вс‰ недyги тво‰. Про­ща­ет Он все гре­хи твои, ис­це­ля­ет все не­ду­ги твои3).
И#збавлsющаго t и3стлёніz жив0тъ тв0й, вэнчaющаго тS млcтію и3 щедр0тами. Спа­сёт от ги­бе­ли жизнь твою, ми­ло­стью и ще­д­ро­та­ми ок­ру­жа­ет те­бя!
И#сполнsющаго во бlги1хъ же­лa­ніе твоE: њбнови1тсz ћкw џр­лz ю4ность твоS. На­сы­ща­ет те­бя да­ра­ми Сво­и­ми – и, как орёл, ты вновь мо­ло­да4) (вы­но­с­ли­ва и пол­на сил)!
Щeдръ и3 млcтивъ гDь, долго­тер­пэли1въ и3 многомлcтивъ. Щедр и ми­ло­стив Гос­подь, дол­го­тер­пе­лив, ми­ло­серд5).

Слaва, и3 нhнэ:
Благослови2, душE моS, гDа. Блгcвeнъ є3си2, гDи. Бла­го­сло­ви, ду­ша моя, Гос­по­да! Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди!

1)Букв. «то, что вну­т­ри ме­ня». Псал­мо­пе­вец опи­са­тель­но гов­рит о сво­ей ли­ч­но­сти, сло­ва­ми ду­ша и серд­це он да­ёт по­нять, что весь че­ло­век как од­но це­лое бла­го­сло­в­ля­ет Бо­га (та­кой же спо­соб вы­ра­же­ния в за­по­ве­ди: «Лю­би Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, всем серд­цем тво­им, и всею ду­шею тво­ею и все­ми си­ла­ми тво­и­ми» Втор. 5:5).

2)Это пре­ду­п­ре­ж­де­ние не­од­но­крат­но по­в­то­ря­ет­ся в За­ко­не Мо­и­се­е­вом («Смо­т­ри, что­бы не над­ми­лось серд­це твоё и не за­был ты Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, Ко­то­рый вы­вел те­бя из зе­м­ли Еги­пет­ской, из до­ма раб­ст­ва» Втор. 8:14; 4:9, 23; 6:12; 8:11).

3)Бо­лезнь есть след­ст­вие гре­ха, по­э­то­му за про­ще­ни­ем гре­ха сле­ду­ет ис­це­ле­ние от бо­лез­ни.

4)По­хо­жий об­раз см.: Ис. 40:31.

5)Ср. Пс. 85:15; 144:8; Исх. 34:6; Не­ем. 9:17; Ио­ил. 2:13;. Ио­на 4:2.

Во время пения антифона священник про себя молится:

+ Эту мо­лит­ву мо­ж­но чи­тать вме­сте со свя­щен­ни­ком, но толь­ко про се­бя и толь­ко в хра­ме.
Гос­по­ди Бо­же наш, спа­си лю­дей Тво­их и бла­го­сло­ви насле­дие Твоё, со­хра­ни по­л­но­ту Тво­ей Цер­к­ви, ос­вя­ти лю­бя­щих бла­го­ле­пие Тво­е­го до­ма; Ты про­сла­ви их Тво­ею бо­же­ст­вен­ною си­лой и не ос­тавь нас, на­де­ю­щих­ся на Те­бя.

 

Ма­лая ек­те­ния:

Ди­а­кон: Пaки и3 пaки (опять и опять) ми1ромъ гDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй.

Ди­а­кон: Заступи2, спаси2, поми1луй и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю бlгодaтію.

Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3 приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше, сaми себE, и3 другъдрyга, и3 вeсь жив0тъ нaшъ хrтY бGу предади1мъ.

Хор: ТебЁ гDи.

Свя­щен­ник:

Ћкw твоS держaва, и3 твоE є4сть цrтво и3 си1ла и3 слaва, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. Ибо Твоя власть, и Твои – Цар­ст­во, и си­ла, и сла­ва, От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, и сей­час, и все­гда, и в ве­ч­но­сти.

Хор: Ґми1нь.

Поётся второй антифон (псалом 145).

Хвали2, душE моS, гDа, вос­хва­лю2 гDа въ животЁ моeмъ. Пою2 бGу моемY, д0ндеже є4смь. Не надёйтесz на кнsзи, на сh­ны человёчєскіz, въ ни1хже нёсть спасeніz. И#зhдетъ дyхъ є3гw2, и3 возврати1тсz въ зeмлю свою2, въ т0й дeнь поги1бнутъ вс‰ помышлє1ніz є3гw2. Блажeнъ, є3мyже бGъ їaкwвль пом0щникъ є3гw2, ўповaніе є3гw2 на гDа бGа своего2, сотв0ршаго нб7о и3 зeм­лю, м0ре и3 вс‰, ±же въ ни1хъ, хра­нsщаго и4стину въ вёкъ, Тво­рsщаго сyдъ њби6димымъ, да­ю1щаго пи1щу ѓлчущымъ. ГDь рэ­ши1тъ њков†нныz, гDь ўму­д­рs­етъ слэпцы2, гDь воз­в0дитъ низвeржєнныz, гDь лю1битъ првd­ники, гDь храни1тъ при­шeль­цы, си1ра и3 вдовY пріи1метъ, и3 пyть грёшныхъ погуби1тъ. Во­цRи1­тсz гDь во вёкъ, бGъ тв0й, сі­Hне, въ р0дъ и3 р0дъ. Хва­ли, ду­ша моя, Гос­по­да. Я бу­ду петь хва­лу Гос­по­ду, по­ка я жив; по­ка су­ще­ст­вую, бу­ду петь Бо­гу мо­е­му. Не на­дей­тесь на бо­га­тых и силь­ных, на че­ло­ве­ка — не при­не­сёт он спа­се­нья. Дух по­ки­нет его, и вер­нёт­ся он в зе­м­лю свою, и в тот день раз­ру­шат­ся все его за­мы­с­лы. Бла­жен, ко­му по­мо­га­ет Бог Иа­ко­ва, кто упо­ва­ет на Гос­по­да, Бо­га сво­его, со­тво­рив­ше­го не­бо и зе­м­лю, и мо­ре, и всё, что их на­по­л­ня­ет; хра­ня­ще­го вер­ность во­век; тво­ря­ще­го пра­во­су­дие оби­жен­ным; по­да­ю­ще­го хлеб го­лод­ным. Гос­подь ос­во­бо­ж­да­ет уз­ни­ков, Гос­подь да­ёт зре­ние сле­пым, Гос­подь под­ни­ма­ет со­гбен­ных до зе­м­ли, Гос­подь лю­бит пра­вед­ни­ков. Гос­подь хра­нит пришельцев из чужих краёв*, вдо­ве и си­ро­те по­мо­га­ет, а не­че­с­ти­вых за­ста­в­ля­ет блу­ж­дать. Цар­ст­во­вать бу­дет Гос­подь во ве­ки, Бог твой, Си­он, — из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние.

*Бе­ре­ж­ное от­но­ше­ние к пе­ре­се­лен­цам бы­ло тре­бо­ва­ни­ем Мо­и­се­е­ва За­ко­на (Исх. 23:9).

И вслед за ним сразу поётся главный богослужебный тропарь Богу-Сыну.

Слaва, и3 нhнэ: Е#ди­нор0дный сн7е, и3 сл0ве б9ій, безсмeртенъ сhй, и3 и3зв0­ли­вый сп7сeніz нa­ше­гw рaди во­п­л­о­ти1тисz t с™hz бцdы, и3 при­снодв7ы мRjи, не­пре­л0ж­нw во­чlвё­чивыйсz: рас­п­нhй­сz же хrтE б9е, смeртію смeрть по­прa­вый, є3ди1нъ сhй с™hz трbцы, спро­славлsемый nц7Y и3 с™0му д¦у, сп7си2 нaсъ. Сла­ва, и сейчас : Еди­но­род­ный Сын и Сло­во Бо­жие! Бес­смерт­ный и бла­го­во­лив­ший спа­се­ния на­ше­го ра­ди во­пло­тить­ся от Свя­той Бо­го­ро­ди­цы и При­сно­де­вы Ма­рии, не­из­мен­но во­че­ло­ве­чив­ший­ся и рас­пя­тый, Хри­сте Бо­же, смер­тью смерть по­прав­ший, Один из Свя­той Тро­и­цы, про­сла­в­ля­е­мый со От­цом и Свя­тым Ду­хом, спа­си нас!

В это время священник читает молитву:

+ Эту мо­лит­ву мо­ж­но чи­тать вме­сте со свя­щен­ни­ком, но толь­ко про се­бя и толь­ко в хра­ме.
Ты, да­ро­вав­ший нам эти об­щие и со­г­ла­с­ные мо­лит­вы, и двум или трем, со­г­ла­с­но про­ся­щим во имя Твое, про­си­мое по­да­вать обе­щав­ший, Сам и ны­не про­ше­ния ра­бов Тво­их к по­лез­но­му ис­по­л­ни, по­да­вая нам в ны­неш­нем ве­ке по­з­на­ние Тво­ей ис­ти­ны, и в бу­ду­щем жизнь ве­ч­ную да­руя.

Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)

Свя­щен­ник:

Ћкw бlгъ и3 человэколю1бецъ бGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсы­лa­емъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нh­нэ и3 при1снw, и3 во вёки вэ­кHвъ. Ибо Ты – бла­гой и че­ло­ве­ко­лю­би­вый Бог, и Те­бе сла­ву вос­сы­ла­ем, От­цу и Сы­ну и Свя­то­му Ду­ху, и сей­час, и все­гда, и в ве­ч­но­сти.

Хор: Ґми1нь.

Сле­ду­ет пе­ние и чте­ние 3 ан­ти­фо­на. Он со­ста­в­лен из За­по­ве­дей Бла­женств. По­пе­ре­мен­но с ним чи­та­ют­ся тро­па­ри бла­женн.

Во цrтвіи твоeмъ помzни2 нaсъ гDи. Во Цар­ст­вии Тво­ём по­мя­ни нас, Гос­по­ди*.

*Эти сло­ва пе­ре­кли­ка­ют­ся со сло­ва­ми раз­бой­ни­ка, ко­то­рый был рас­пят по пра­вую ру­ку от Спа­си­те­ля. (Лк 23:39-43). По пре­да­нию, раз­бой­ни­ка зва­ли Рах, он уже встре­чал Ии­су­са, ко­г­да с то­ва­ри­ща­ми на­пал на Свя­тое Се­мей­ст­во, убе­га­ю­щее в Еги­пет, с це­лью ог­ра­бить. Кра­со­та Бо­го­мла­ден­ца так по­ра­зи­ла его, что он по­ме­шал то­ва­ри­щам обо­б­рать бег­ле­цов. Кро­ме то­го, счи­та­ет­ся, что ни­ж­няя ко­сая пе­ре­кла­ди­на Кре­ста Хри­сто­ва то­же сви­де­тель­ст­ву­ет об ис­по­л­не­нии слов Гос­по­да: рас­пя­тый спра­ва раз­бой­ник от­пра­вил­ся «вверх», в Рай, рас­пя­тый сле­ва (ру­га­ю­щий Хри­ста) — «вниз», в ад. Так и рас­по­ло­жи­лись кон­цы пе­ре­кла­ди­ны Кре­ста по­с­ле смер­ти Спа­си­те­ля. Так они и изо­б­ра­жа­ют­ся до на­ших дней.
Бlжeни ни1щіи д¦омъ, ћкw тёхъ є4сть цrтво нбcное. Как сча­ст­ли­вы те, что бед­ны* ра­ди Гос­по­да! Цар­ст­во Не­бес — для них.

*Как сча­ст­ли­вы (евр. ашр ) — это не по­же­ла­ние че­го-то еще не су­ще­ст­ву­ю­ще­го. В гла­зах Бо­га сча­ст­ли­вы не бо­га­чи, а бед­ня­ки — те, кто все­це­ло по­ла­га­ет­ся на Не­го. Бед­ны — в биб­лей­ской тра­ди­ции бед­ня­ки вос­при­ни­ма­лись как лю­ди уг­не­тен­ные, обез­до­лен­ные, стра­да­ю­щие, ко­то­рые по­ла­га­ют­ся толь­ко на Бо­га, так что сло­во бед­ный со вре­ме­нем при­об­ре­ло до­по­л­ни­тель­ный смысл: «бла­го­че­с­ти­вый, сми­рен­ный, крот­кий, пре­дан­ный Бо­гу». Под бед­ны­ми про­ро­ки на­чи­на­ют по­ни­мать «свя­той ос­та­ток» Из­ра­и­ля, с ко­то­рым Бог за­клю­чил Свой До­го­вор. Это сло­во ста­ло са­мо­на­зва­ни­ем бла­го­че­с­ти­вых ев­ре­ев ме­ж­ду­за­вет­но­го пе­ри­о­да и ие­ру­са­лим­ской цер­к­ви. Что бед­ны ра­ди Гос­по­да бу­к­валь­но: «что бед­ны ду­хом, или в Ду­хе, или ра­ди, по при­чи­не Ду­ха». По­ни­ма­ние этих слов за­ви­сит от то­го, ка­кой дух име­ет­ся в ви­ду: дух че­ло­ве­че­с­кий или Дух Бо­жий. Ес­ли это че­ло­ве­че­с­кий дух, то речь идет о крот­ких, скром­ных, сми­рен­ных лю­дях, со­з­на­ю­щих свою гре­хов­ность и без­по­мо­щ­ность, свою не­зна­чи­тель­ность и ну­ж­ду в по­мо­щи Бо­га. Ес­ли это Дух Бо­жий, то воз­мо­ж­но зна­че­ние: «бед­ные, ко­то­рых та­ки­ми сде­лал Бо­жий Дух» или «до­б­ро­воль­но от­ка­зав­ши­е­ся от иму­ще­ст­ва ра­ди Ду­ха, ра­ди Бо­га». Ведь Ии­сус об­ра­ща­ет­ся здесь пре­ж­де все­го к Сво­им уче­ни­кам, ко­то­рые ра­ди Не­го всё ос­та­ви­ли и ста­ли бед­ня­ка­ми. Ср. Лк.6:20.: «Как сча­ст­ли­вы бед­ные». Воз­мо­ж­но, текст Лу­ки пер­во­на­ча­лен, а Мат­фей до­ба­в­ля­ет сло­во «Дух», что­бы под­черк­нуть ре­ли­ги­оз­ное зна­че­ние этих слов и ука­зать не толь­ко на внеш­ние ус­ло­вия жиз­ни че­ло­ве­ка, но и на его вну­т­рен­ний на­строй. Этим не ис­к­лю­ча­ет­ся ма­те­ри­аль­ная бед­ность, но уто­ч­ня­ет­ся смысл слов и из эко­но­ми­че­с­кой пе­ре­во­дит­ся в ре­ли­ги­оз­ную сфе­ру.
Бlжeни плaчущіи ћкw тjи ўтё­шатсz. Как сча­ст­ли­вы те, что скор­бят*! Бог их уте­шит.

*Те, что скор­бят - это еще од­но опи­са­ние бед­ня­ков, ко­то­рых за­ста­в­ля­ют стра­дать уг­не­та­те­ли. Ср. Ис. 61:1-3
Бlжeни кр0тцыи, ћкw тjи на­слёдzтъ зeмлю. Как сча­ст­ли­вы крот­кие*: Бог им от­даст во вла­де­ние зе­м­лю.

*Крот­кие — в ев­рей­ском язы­ке од­но и то же сло­во зна­чит и «бед­ный», и «крот­кий»; оно под­ра­зу­ме­ва­ло та­кие чер­ты бед­ня­ков, как без­за­щит­ность, без­ро­пот­ность, тер­пе­ли­вое пе­ре­не­се­ние стра­да­ний. Ср. Пс.36:11.: «Крот­кие на­сле­ду­ют зе­м­лю». Под зе­м­лей по­ни­ма­ет­ся уже не обе­то­ван­ная зе­м­ля, но весь мiр.
Бlжeни ѓлчущіи и3 жaждущіи прaвды, ћкw тjи насhтzтсz. Как сча­ст­ли­вы те, что жа­ж­дут ис­по­л­не­ния во­ли Гос­под­ней*! Жа­ж­ду их Бог уто­лит.

*Жа­ж­дут ис­по­л­не­ния во­ли Гос­под­ней — до­слов­но: «кто ис­пы­ты­ва­ет го­лод и жа­ж­ду по от­но­ше­нию к пра­вед­но­сти»; воз­мо­ж­но по­ни­ма­ние: «жа­ж­дут ис­по­л­не­ния во­ли Гос­под­ней боль­ше, чем еды и пи­тья».
Бlжeни млcтивіи, ћкw тjи по­ми1ловани бyдутъ. Как сча­ст­ли­вы ми­ло­серд­ные! И к ним бу­дет Бог ми­ло­серд.
Tвeргшаго хrтE зaповэдь твою2, прaoц7а ґдaма и3з8 раS и3з­гнaлъ є3си2: разб0йника же щeдре, и3сповёдавша тS на кrтЁ, в0нь всели1лъ є3си2, зовyща: помzни1 мz сп7се, во цrтвіи твоeмъ. Пра­от­ца Ада­ма, на­ру­шив­ше­го Твою за­по­ведь, Хри­сте, Ты из­г­нал из рая*, и все­лил ту­да, Ми­ло­серд­ный, на Кре­сте сви­де­тель­ст­во­вав­ше­го о Те­бе раз­бой­ни­ка, вос­кли­цав­ше­го: По­мя­ни ме­ня, Спа­си­тель, во Цар­ст­вии Тво­ём!**

*Быт. 3:23-24. «И вы­слал его Гос­подь Бог из са­да Едем­ско­го, что­бы воз­де­лы­вать зе­м­лю, из ко­то­рой он взят. И из­г­нал Ада­ма, и по­ста­вил на вос­то­ке у са­да Еден­ско­го Хе­ру­ви­ма и пла­мен­ный меч вра­ща­ю­щий­ся, что­бы ох­ра­нять путь к де­ре­ву жиз­ни».

**Лк 23:33-43. Осо­бен­но 43: «И ска­зал ему Ии­сус: ис­тин­но го­во­рю те­бе, ны­не же бу­дешь со Мною в раю».
Бlжeни чи1стіи сeрдцемъ, ћкw тjи бGа ќзрzтъ. Как сча­ст­ли­вы те, у ко­го чи­с­тое серд­це! Они Бо­га уви­дят.
Воскрeсъ и3з8 мeртвыхъ, со­вос­кре­си1лъ є3си2 нaсъ t страстeй вос­кресeніемъ твои6мъ гDи: смeрт­ную же всю2 си1лу погуби1лъ є3си2 сп7се. сегw2 рaди вёрою ти2 зовeмъ: помzни2 и3 нaсъ во цrтвіи твоeмъ. Вос­став из мёр­т­вых, Ты воз­двиг нас от стра­стей Сво­им вос­кре­се­ни­ем, Гос­по­ди, и всё мо­гу­ще­ст­во смер­ти унич­то­жил. По­то­му мы вос­кли­ца­ем с ве­рою Те­бе, Спа­си­тель: «По­мя­ни и нас во Цар­ст­вии Тво­ём!»
Бlжeни ми­ротв0рцы, ћкw тjи сhнове б9іи нарекyтсz. Как сча­ст­ли­вы те, что до­би­ва­ют­ся ми­ра! Бог на­зо­вет их Сво­и­ми сы­на­ми.
Триднeвнымъ твои1мъ по­гре­бe­ні­емъ, ±же во ѓдэ ўмерщ­влє1н­ныz, ћкw бGъ њживотвори1вый совоздви1глъ є3си2, и3 нетлёніе всBмъ ћкw блaгъ и3сточи1лъ є3си2 нaмъ, вёрою зовyщымъ всегдA: помzни2 и3 нaсъ во цrтвіи тво­eмъ. Сво­им трёх­днев­ным по­гре­бе­ни­ем Ты, как Бог, ожи­во­тво­рил тех, кто был умер­щв­лён в аду, вос­кре­сил с Со­бою и, как Ми­ло­серд­ный, про­лил бес­смер­тие всем нам, все­гда с ве­рою вос­кли­ца­ю­щим: По­мя­ни и нас во Цар­ст­вии Тво­ём!
Бlжeни и3згнaни прaвды рaди, ћкw тёхъ є4сть цrтво нбcное. Как сча­ст­ли­вы те, ко­го го­нят за ис­по­л­не­ние во­ли Гос­под­ней! Цар­ст­во Не­бес — для них.
Согрёшшихъ нaсъ смeртною њсу­ди1лъ є3си2 клsтвою, жиз­но­дaв­че и3 гDи: тёломъ же тво­и1мъ безгрёшне вLко постра­дaвъ, смє1ртныz њживи1лъ є3си2, зо­вyщыz: помzни2 и3 нaсъ во цrтвіи твоeмъ. Нас, со­гре­шив­ших, Ты, По­да­тель жиз­ни и Гос­подь, осу­дил про­кля­ти­ем на смерть, но пло­тию Сво­ею не­по­вин­но по­стра­дав, Вла­ды­ка, Ты ожи­вил смерт­ных, вос­кли­ца­ю­щих: «По­мя­ни и нас во Цар­ст­вии Тво­ём!»
Бlжeни є3стE, є3гдA пон0сzтъ вaмъ, и3 и3жденyтъ, и3 рекyтъ всsкъ ѕ0лъ глаг0лъ, на вы2 лжy­ще менE рaди. Будь­те же сча­ст­ли­вы, ко­г­да вас ос­корб­ля­ют, пре­сле­ду­ют и кле­ве­щут на вас, об­ли­вая вас гря­зью из-за Ме­ня!
Дрeвле на nдрЁ болёзнен­номъ, въ лётэхъ мн0зэхъ сле­жaй, твои6мъ хrтE по­ве­лё­ні­емъ и3сцэлёвъ, слaвитъ вос­пэ­вaz бlгоутр0біе твоE, жизно­дa­телю. Не­ко­г­да на од­ре стра­да­ния в те­че­ние дол­го­го вре­ме­ни ле­жав­ший, но Тво­им, Хри­сте, по­ве­ле­ни­ем ис­це­лён­ный, в пе­с­нях сла­вит ми­ло­сер­дие Твоё, жиз­ни По­да­тель.
Рaдуйтесz и3 ве­се­ли1тесz, ћкw мздA вaша мн0га на нб7сёхъ. Ра­дуй­тесь и ли­куй­те! Ве­ли­ка ва­ша на­гра­да на не­бе­сах*.

*На не­бе­сах — в Цар­ст­ве Не­бесном.
ЃгGлwвъ настaвниче міхаи1ле, предстоsй прест0лу вLчню, прі­иди2 посредЁ нaсъ, наставлsz къ стезsмъ жи1зни, тебE пред­стa­телz тeпла стzжaвшихъ. Ми­ха­ил, Ан­ге­лов вер­хов­ный вождь, пре­сто­лу Вла­ды­ки пред­сто­я­щий, пред­стань по­сре­ди нас, к сте­зям жиз­ни на­пра­в­ляя в те­бе го­ря­че­го за­ступ­ни­ка об­рет­ших.

Слaва:
Трbцу ли1цы тS чтY, є3ди1ницу же существ0мъ проповёдаю, без­начaльне џ§е, сн7е, дш7е прa­вый: б9е всёхъ, съ вhшними стрaшными в0инствы. Те­бя, как Тро­и­цу в Ли­цах чту, но Един­ст­вом по ес­те­ст­ву про­воз­г­ла­шаю, без­на­чаль­ный От­че, Сын, Дух пра­вый, Бо­же всех, вме­сте с выш­ни­ми страш­ны­ми во­ин­ст­ва­ми.

И# нhнэ:
Вс‰ б9eственнымъ мановe­ні­емъ носsй, держи1мь є4сть бцdе дв7о во њб8sтіzхъ твои1хъ, всёхъ нaсъ восхищaz, t руки2 ра­б0ты лукaвагw, ћкw щeдръ. Всё бо­же­ст­вен­ным ма­но­ве­ни­ем* Но­ся­щий, удер­жи­ва­ет­ся, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, во объ­я­ти­ях Тво­их, всех нас ис­тор­гая из ру­ки лу­ка­во­го и от раб­ст­ва ему, по­сколь­ку Ты — Ми­ло­серд­ный.

*Ма­но­ве­ние — лёг­кое по­ве­ли­тель­ное дви­же­ние ру­ки вла­сти­те­ля, по ко­то­ро­му усерд­ные слу­ги бро­са­ют­ся вы­пол­нять по­ве­ле­ние. Ино­гда до­с­та­то­ч­но бы­ва­ет дви­же­ние паль­ца.

Во вре­мя пе­ния 3 ан­ти­фо­на ду­хо­вен­ст­во со­вер­ша­ет Ма­лый вход (с Еван­ге­ли­ем).

Во время входа священник тайно творит молитву входа.

Поётся «входное»:

Пріиди1те, поклони1мсz и3 при­па­дeмъ ко хrтY. Сп7си1 ны сн7е б9ій, воскRсhй и3з8 мeртвыхъ по­ю1щыz ти2: ґллилyіа. При­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дём ко Хри­сту. Спа­си, Сын Бо­жий, воскресший из мёртвых, нас, по­ющих Те­бе: Ал­ли­лу­иа.

Ес­ли служ­бу со­вер­ша­ет ар­хи­е­рей, он со­вер­ша­ет ка­ж­де­ние ал­та­ря и мо­ля­щих­ся при пе­нии «Ис пол­ла эти дэ­с­по­та» («на мно­гая ле­та, гос­по­дин»). И поются тропарь и кондак праздника.

Если же нет, тропарь и кондак поются сразу после входного.

В эту Неделю поются:

Праздничный тропарь.

Да веселsтсz небє1снаz, да рa­дуютсz земн†z, ћкw сотвори2 держaву мhшцею своeю гDь: по­прA смeртію смeрть, пeрвенецъ мeртвыхъ бhсть, и3з8 чрeва ѓдо­ва и3збaви нaсъ, и3 подадE мj­ро­ви вeлію ми1лость. Да ве­се­лят­ся ан­ге­лы не­бес­ные, да ра­ду­ют­ся все су­ще­ст­ва зем­ные, ибо Гос­подь Сво­ей ру­кою по­ка­зал своё все­вла­стие. Он Смер­тью за­то­п­тал смерть, стал Пер­вен­цем*, пер­вым вос­крес­шим из мёр­т­вых**, из глу­би­ны ада ос­во­бо­дил нас и да­ро­вал міру великую милость. Лк 1:51; Кол. 1:18

*«Ко­то­рый есть об­раз Бо­га не­ви­ди­мо­го, Пер­ве­нец вся­ко­го тво­ре­ния;» (Кол. 1:15).

**«Но Хри­стос вос­крес из мёр­т­вых, пер­ве­нец из умер­ших». (1Кор.15:20), и да­лее: «ка­ж­дый в сво­ём по­ряд­ке: пер­ве­нец Хри­стос, по­том Хри­сто­вы, в при­ше­ст­вие Его». (1Кор. 15:23). «И Он есть гла­ва те­ла Цер­к­ви; Он — на­ча­ток, пер­ве­нец из мёр­т­вых, да­бы иметь Ему во всём пер­вен­ст­во». (Кол. 1:18). «и от Ии­су­са Хри­ста, Ко­то­рый есть сви­де­тель вер­ный, пер­ве­нец из мёр­т­вых и вла­ды­ка ца­рей зем­ных». (Откр. 1:5).

Слaва:

Праздничный кондак.
Дyшу мою2 гDи, во грэсёхъ всsческихъ, и3 безмёстными дэ­sньми лю1тэ разслaблену, возд­ви1гни б9eственнымъ тво­и1мъ предстaтельствомъ, ћкоже и3 разслaбленнаго воздви1глъ є3си2 дрeвле, да зовy ти спасaемь: щeд­рый, слaва хrтE держaвэ твоeй. Ду­шу мою, Гос­по­ди, от гре­хов вся­че­с­ких и от дел не­дол­ж­ных тяж­ко рас­слаб­лен­ную, воз­двиг­ни бо­же­ст­вен­ным Тво­им по­пе­че­ни­ем, как и рас­слаб­лен­но­го воз­двиг Ты не­ко­г­да, да­бы я, спа­сён­ный, взы­вал Те­бе: «Сла­ва, Хри­сте Ми­ло­сти­вый, мо­гу­ще­ст­ву Тво­е­му!»

И# нhнэ:

Кондак Пасхи.
Ѓще и3 во гр0бъ снизшeлъ є3си2 без­смeртне, но ѓдову раз­ру­ши1лъ є3си2 си1лу, и3 воскрeслъ є3си2 ћкw по­бэ­ди1тель хrтE б9е, женaмъ мmрон0сицамъ вэщaвый: рa­дуй­те­сz, и3 твои1мъ ґпcлwмъ ми1ръ дa­руzй, пaдшымъ подаsй вос­кресeніе. Хо­тя Ты и до гро­ба сми­рил­ся, Без­смерт­ный, но и в нём Ты низ­верг си­лу Ада, и, как по­бе­ди­тель, вос­крес, Хри­сте Бо­же, – ве­щая же­нщ­инам-мv­ро­но­си­цам: «Ра­дуй­тесь!» и мир Твой апо­сто­лам да­руя, – По­да­ю­щий пад­шим вос­кре­се­ние.

Диакон: ГDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй.

Свя­щен­ник:

Ћкw с™ъ є3си2 б9е нaшъ, и3 те­бЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1­с­нw. Ибо свят Ты, Бо­же наш, и Те­бе сла­ву вос­сы­ла­ем, От­цу и Сы­ну и Свя­то­му Ду­ху, и сей­час, и все­гда.

Ди­а­кон об­ра­ща­ет­ся к Бо­гу: Гос­по­ди, спа­си бла­го­че­с­ти­выя и по­ми­луй ны.

Хор по­в­то­ря­ет.

Ди­а­кон, по­ка­зы­вая ора­рём на всех мо­ля­щих­ся: и3 во вё­ки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь. И поёт Трисвятое.

Если службу совершает архиерей, во вре­мя пе­ния Трис­вя­то­го он мо­лит­ся за всю Цер­ковь Хри­сто­ву, про­из­но­ся сло­ва кня­зя Вла­ди­міра, ска­зан­ные им при Кре­ще­нии Ру­си: «По­смо­т­ри с Не­бес, Бо­же, и увидь, и по­се­ти этот ду­хов­ный сад, и ук­ре­пи его, по­сколь­ку его на­са­ди­ла Твоя пра­вая ру­ка!»

После Трисвятого призносится Прокимен.

Прокjменъ, глaсъ №: Бyди гDи ми1лость твоS на нaсъ, ћкоже ўпо­вaхомъ на тS. Да бу­дет, Гос­по­ди, ми­лость Твоя на нас, ибо мы упо­ва­ем на Те­бя!
Стjхъ: Рaдуйтесz пр†ведніи њ гDэ: пр†вымъ подобaетъ по­хва­лA. Ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, о Гос­по­де! Пра­вым по­до­ба­ет вос­хва­лять Его.

Со­вер­ша­ет­ся чте­ние Апо­сто­ла. Про­из­во­дит­ся ка­ж­де­ние ал­та­ря и мо­ля­щих­ся.

Чтение из Деяний святых Апостолов,

23 зачало, глава 9, стихи 32-42.

Во дни2 џны, бhсть петрY посэщaющу всёхъ, сни1ти и3 ко с™hмъ живyщымъ въ лЂддэ. Њбрёте же тaмw человёка нё­коего, и4менемъ є3нeа, t nсми2 лётъ лежaща на nдрЁ, и4же бЁ разслaбленъ. И# речE є3мY пeтръ: є3нeе, и3сцэлsетъ тS ї}съ хrт0съ, востaни съ постeли тво­еS. и3 ѓбіе востA. И# ви1дэша є3го2 вси2 живyщіи въ лЂддэ и3 во ґссарHнэ, и5же њбрати1шасz ко гDу. Во їoппjи же бЁ нёкаz ўчени1ца и4менемъ тавjfа, ћже сказaема глаг0летсz, сeрна: сіS бsше и3сп0лнена благи1хъ дёлъ и3 млcтынь, ±же творsше. Бhсть же во дни2 тhz болёвшей є4й ўм­рeти: њмhвше же ю5, по­ло­жи1­ша въ г0рницэ. Бли1зъ же сyщей лЂддэ їoппjи, ўче­ни­цы2 слh­шавше, ћкw пeтръ є4сть въ нeй, послaша двA мyжа къ не­мY, молsще є3го2 не њблэ­ни1­ти­сz пріити2 до ни1хъ. Востaвъ же пeтръ и4де съ ни1ма, є3г0же при­шeд­ша возвед0ша въ г0рницу: и3 предстaша є3мY всS вдови1цы плa­чущz, и3 показyющz ри6зы и3 nдє1жды, є3ли6ка творsше съ ни1­ми сyщи сeрна. И#згнaвъ же в0нъ вс‰ пeтръ, прекл0нь ко­лB­на помоли1сz, и3 њбрaщсz къ тёлу, речE: тавjfо, востaни. nнa же tвeрзе џчи свои2, и3 ви1­дэв­ши петрA, сёде. Подaвъ же є4й рyку, воздви1же ю5: и3 при­звaвъ с™hz и3 вдови6цы, по­с­тaви ю5 жи1ву. Ўвёдано же бhсть сE по всeй їoппjи, и3 мн0­зи вёроваша въ гDа. Пётр же об­хо­дил го­род за го­ро­дом. При­шел он и к на­ро­ду Божь­е­му, что жил в Лид­де. Там он встре­тил че­ло­ве­ка по име­ни Эней, раз­би­то­го па­ра­ли­чом и уже во­семь лет при­ко­ван­но­го к по­сте­ли. – Эней, – ска­зал ему Пётр, – Ии­сус Хри­стос те­бя ис­це­ля­ет. Встань и свер­ни свою ци­нов­ку. И тот сра­зу же встал. Это ви­де­ли все жи­те­ли Лид­ды и Ша­ро­на и об­ра­ти­лись к Гос­по­ду. В Яф­фе жи­ла од­на уче­ни­ца по име­ни Та­ви­фа (это имя пе­ре­во­дит­ся «га­зель»). Она де­ла­ла мно­го до­б­ра и по­мо­га­ла бед­ным. И слу­чи­лось так, что в те дни она за­бо­ле­ла и умер­ла. Те­ло ее омы­ли и по­ло­жи­ли в верх­ней ком­на­те. Лид­да на­хо­дит­ся не­да­ле­ко от Яф­фы, и, ко­г­да уче­ни­ки уз­на­ли, что Пётр в Лид­де, они по­сла­ли к не­му двух че­ло­век с прось­бой по­спе­шить к ним. Пётр со­брал­ся и тут же по­шел с ни­ми. Как толь­ко он при­шел, его от­ве­ли в верх­нюю ком­на­ту, где его об­сту­пи­ли все вдо­вы. Они, пла­ча, по­ка­зы­ва­ли ему пла­тья и пла­щи, сде­лан­ные для них ру­ка­ми Га­зе­ли, ко­г­да она бы­ла жи­ва. Пётр уда­лил всех из ком­на­ты, встал на ко­ле­ни, по­мо­лил­ся и, по­вер­нув­шись к по­кой­ни­це, ска­зал: – Та­ви­фа, встань! Та от­кры­ла гла­за и, уви­дев Пе­т­ра, се­ла. Пётр, по­дав ру­ку, по­мог ей под­нять­ся и, по­звав весь на­род Бо­жий и вдов, по­ка­зал им ее жи­вую. Об этом ста­ло из­ве­ст­но во всей Яф­фе, и мно­гие по­ве­ри­ли в Гос­по­да.

По­с­ле чте­ния Апо­сто­ла про­из­но­сит­ся Ал­ли­лу­и­а­рий. Со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние ал­та­ря и мо­ля­щих­ся.

Ґллилyіа: Ми1лwсти твоS гDи во вёкъ воспою2. Ми­ло­сти Твои, Гос­по­ди, во­ве­ки вос­пою.
Стjхъ: ЗанE рeклъ є3си2: въ вёкъ ми1лость сози1ждетсz. Ибо Ты ска­зал: «На­ве­ки яв­ле­на Мною ми­лость».

После Аллилуария читается Евангелие.

Перед чтением Евангелия священник молится:

+ Эту мо­лит­ву мо­ж­но чи­тать вме­сте со свя­щен­ни­ком, но толь­ко про се­бя в хра­ме.*
Вос­си­яй в на­ших серд­цах, че­ло­ве­ко­лю­би­вый Вла­ды­ка, не­тлен­ный свет Тво­е­го Бо­го­ра­зу­ме­ния и от­вер­зи очи на­ше­го ума к ура­зу­ме­нию Тво­их еван­гель­ских про­по­ве­дей; вло­жи в нас и страх Тво­их бо­же­ст­вен­ных за­по­ве­дей, что­бы мы, пре­одо­лев плот­ские по­хо­ти, ве­ли ду­хов­ную жизнь, ду­мая и со­вер­шая вс¸ к Тво­е­му бла­го­уго­ж­де­нию. Ибо Ты — про­све­ще­ние на­ших душ и тел, Хри­сте Бо­же, и Те­бе сла­ву воз­но­сим: От­цу и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху.
*Дома можно читать эту молитву перед чтением Евангелия.

Чтение Евангелия от Иоанна,

зачало 14, глава 5, стихи 1-15.

Во врeмz џно, взhде ї}съ во їерусали1мъ. Е$сть же во їеру­са­ли1­мэхъ на џвчей купёли, ћже гла­г0летсz є3врeйски виfесдA: пsть притвHръ и3мyщи: Въ тёхъ слежaше мн0жество бо­лs­щихъ, слэпhхъ, хромhхъ, су­хи1хъ, чaющихъ движeніz во­ды2. ЃгGлъ бо гDнь на всsко лё­то схождaше въ купёль, и3 возмущaше в0ду: и3 и4же пeрвэе влaзzше по возмущeніи воды2 здрaвъ бывaше, kцёмъ же не­дy­гомъ њдержи1мь бывaше. Бё же тY нёкій человёкъ, три1­де­сzть и3 џсмь лётъ и3мhй въ недyзэ своeмъ. Сего2 ви1дэвъ ї}съ лежaща, и3 разумёвъ, ћкw мнH­га лёта ўжE и3мsше въ не­дyзэ, глаг0ла є3мY: х0щеши ли цёлъ бhти; TвэщA є3мY не­дyжный: є4й гDи, человёка не и4мамъ, да є3гдA возмути1тсz водA, ввeржетъ мS въ купёль: є3гдa же прихождY ѓзъ, и4нъ прe­жде менE слaзитъ. Глаг0ла є3мY ї}съ: востaни, воз8ми2 џдръ тв0й, и3 ходи2. И# ѓбіе здрaвъ бhсть человёкъ, и3 взeмъ џдръ св0й, и3 хождaше: бё же суб­бH­та въ т0й дeнь. Глаг0лаху же жи­1дове и3сцэлёвшему: суббHта є4сть, и3 не дост0итъ ти2 взsти nдрA твоегw2. Џнъ же tвэщA и5мъ: и4же мS сотвори2 цёла, т0й мнЁ речE: воз8ми2 џдръ тв0й, и3 ходи2. Вопроси1ша же є3го2: кт0 є3сть человёкъ рекjй ти2, воз8ми2 џдръ тв0й, и3 ходи2; И#с­цэлёвый же не вёдzше кт0 є3сть: ї}съ бо ўкл0ньсz, нар0ду сyщу на мёстэ. Пот0мъ же њб­рёте є3го2 ї}съ въ цeркви, и3 речE є3мY: сE здрaвъ бhсть, кто­мY не согрэшaй, да не г0рше ти2 что2 бyдетъ. И$де же чело­вёкъ, и3 повёда їудewмъ, ћкw ї}съ є4сть, и4же мS сотвори2 цёла. И вот ко­г­да на­стал празд­ник иу­дей­ский, Ии­сус от­пра­вил­ся в Ие­ру­са­лим. В Ие­ру­са­ли­ме же, у Овечь­их во­рот, есть ис­то­ч­ник, по-ев­рей­ски на­зы­ва­е­мый Ви­фе­з­да, ок­ру­жён­ный пя­тью пор­ти­ка­ми; под ни­ми ле­жа­ло мно­же­ст­во не­ду­ж­ных: сле­пых, уве­ч­ных, па­ра­ли­ч­ных, ко­то­рые ожи­да­ли во­л­не­ния во­ды, ибо в ис­то­ч­ник вре­мя от вре­ме­ни схо­дил ан­гел Гос­по­день, и во­да на­чи­на­ла бур­лить. Тот же, кто по­с­ле это­го пер­вым оку­нал­ся в во­ду, ис­це­лял­ся от лю­бо­го не­ду­га. И был там один че­ло­век, три­д­цать во­семь лет стра­дав­ший от бо­лез­ни сво­ей. Уви­дев его, ле­жа­ще­го, и уз­нав, сколь дол­гое вре­мя он бо­лен, Ии­сус спра­ши­ва­ет у не­го; хо­чешь быть здо­ро­вым? Боль­ной от­ве­тил Ему: нет у ме­ня ни­ко­го, кто опу­с­тил бы ме­ня в ис­то­ч­ник, ко­г­да за­бур­лит во­да; а по­ка я сам иду, уже кто-ни­будь за­хо­дит в во­ду пре­ж­де ме­ня. Ии­сус го­во­рит ему: встань, возь­ми по­стель свою и иди. И че­ло­век этот тот­час вы­здо­ро­вел и, взяв по­стель свою, ушёл. А про­изош­ло это в суб­бо­ту. Иу­деи же го­во­рят ему: се­го­д­ня суб­бо­та, ты не дол­жен но­сить по­стель. А он от­ве­ча­ет им: Тот, Кто ис­це­лил ме­ня, ска­зал мне: возь­ми по­стель свою и иди. То­г­да они спро­си­ли его: кто Этот Че­ло­век, Ко­то­рый ска­зал те­бе: возь­ми по­стель и иди? Но ис­це­лен­ный не мог ука­зать Его, по­то­му что Ии­сус за­те­рял­ся сре­ди со­брав­ших­ся там лю­дей. Ко­г­да же по­с­ле это­го Ии­сус встре­тил его в хра­ме, Он ска­зал ему: те­перь ты здо­ров: так вот — впредь не гре­ши, что­бы не слу­чи­лось с то­бой ещё бо­лее худ­ше­го. А че­ло­век этот по­шёл и рас­ска­зал иу­де­ям, что его ис­це­лил Ии­сус.

 

Ход даль­ней­шей служ­бы не­од­но­крат­но в раз­ных ва­ри­ан­тах на­ми пред­ла­гал­ся в дру­гих из­да­ни­ях на­ших бро­шюр. С ним вы мо­же­те оз­на­ко­мить­ся как в них, так и в книж­ке «Все­нощ­ное бде­ние и Ли­тур­гия», ко­то­рая име­ет­ся в сво­бод­ной про­да­же в цер­ков­ных икон­ных лав­ках.