По­с­ле треть­ей пе­с­ни и ма­лой ек­те­нии чи­та­ют­ся кондак с икосом Пасхи и седальны праздника.

Дата: 2025-06-14; Просмотры: 2
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

Кондaкъ:
Ѓще и3 во гр0бъ снизшeлъ є3си2 без­смeртне, но ѓдову раз­ру­ши1лъ є3си2 си1лу, и3 воскрeслъ є3си2 ћкw по­бэ­ди1тель хrтE б9е, женaмъ мmрон0сицамъ вэщaвый: рa­дуй­те­сz, и3 твои1мъ ґпcлwмъ ми1ръ дa­руzй, пaдшымъ подаsй вос­кресeніе. Хо­тя Ты и до гро­ба сми­рил­ся, Без­смерт­ный, но и в нём Ты низ­верг си­лу Ада, и, как по­бе­ди­тель, вос­крес, Хри­сте Бо­же, – ве­щая же­нам ми­ро­но­си­цам: «Ра­дуй­тесь!» и мир Твой апо­сто­лам да­руя, – По­да­ю­щий пад­шим вос­кре­се­ние.

Јкосъ:
Е$же прeжде с0лнца сlнце за­шeд­шее и3ногдA во гр0бъ, пред­ва­ри1ша ко ќтру, и4щущыz ћкw днE мmронHсицы дBвы, и3 другA ко дру­зёй вопіsху: q дру­ги1ни! Прі­иди1те, вонsми помaжемъ тё­ло жи­вон0сное и3 погребeное, пл0ть вос­кре­си1вшагw пaдшаго ґдa­ма, лежaщую во гр0бэ. и4де­мъ, по­тщи1мсz ћкоже волс­ви2, и3 по­кло­ни1мсz, и3 принесeмъ м›ра ћкw дaры, не въ пеле­нaхъ, но въ пла­ща­ни1цэ њбви1­то­му, и3 плa­чимъ, и3 возопіи1мъ: q вLко, востaни, пaдшымъ по­да­sй вос­кре­сeніе. Пе­ред вос­хо­дом Солн­ца – То­го, Что бы­ло пре­ж­де солн­ца и не­ко­г­да за­шло во гроб, – при­хо­дят ра­но ут­ром, ожи­дая Его как дня, ми­ро­но­си­цы де­вы, и од­на к дру­гой взы­ва­ют: «Пой­дём­те, под­ру­ги, аро­ма­та­ми по­ма­жем Те­ло жи­во­но­с­ное и по­гре­бён­ное, плоть, вос­кре­сив­шую пад­ше­го Ада­ма, ле­жа­щую во гро­бе. Пой­дём­те; бу­дем усерд­ны, как вол­хвы, по­кло­ним­ся и при­не­сём ми­ро, как да­ры, не пе­ле­на­ми, но пла­ща­ни­цею Об­ви­то­му, и бу­дем пла­кать, и вос­кли­к­нем: вос­стань, Вла­ды­ка, По­да­ю­щий пад­шим вос­кре­се­ние!»

Седальны.

Глаг0лъ разслaбленнаго т0к­мw стzгнY, ћкw всемjрное сл0­во є3ди1но, нaсъ рaди на земли2 ћвль­шагwсz за благоутр0біе. Тём­же и3 џдръ носS мимо­хож­дaше, ѓще и3 кни1жницы зрё­ти содёzнное не терпsху, ѕл0­бы содержи1ми зaвистію, дy­шы разслаблsющею. Од­но ре­че­ние рас­слаб­лен­но­го ук­ре­пи­ло, ко­г­да про­зву­ча­ло все­мир­ное сло­во То­го, Кто ра­ди нас на зе­м­ле явил­ся по ми­ло­сер­дию. От­то­го бо­ля­щий и по­шёл, не­ся свою по­стель, то­г­да как кни­ж­ни­ки не мог­ли смо­т­реть на со­вер­шив­ше­е­ся, одер­жи­мые по­ро­ком за­ви­с­ти, ду­ши рас­слаб­ля­ю­щим.

Слaва и3 нhнэ:
КрасотЁ дёвства твоегw2, и3 пре­свётлой чистотЁ твоeй, гав­ріи1лъ ўдиви1всz, вопіsше ти2 бцdе: кyю ти2 похвалY принесY дос­т0йную; чт0 же воз8именyю тS; недоумэвaю и3 ўжасaюсz. Тём­же, ћкw повелёнъ бhхъ, во­пію1 ти: рaдуйсz бlгодaтнаz. Кра­со­те дев­ст­ва Тво­е­го и пре­свет­лой чи­с­то­те Тво­ей по­ра­жа­ясь, Гав­ри­ил взы­вал к Те­бе, Бо­го­ро­ди­ца: «Ка­кую при­не­су Те­бе по­хва­лу до­с­той­ную? Ка­ким име­нем на­зо­ву Те­бя? Не­до­у­ме­ваю и изу­м­ля­юсь. По­­­эт­о­му, как мне ве­ле­но, взы­ваю Те­бе: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная!»

Продолжается чтение канона.

Пёснь д7. Песнь 4

Чет­вёр­тая — по об­раз­цу пе­с­ни про­ро­ка Ав­ва­ку­ма, со­дер­жа­щей пред­ска­за­ние о Во­пло­ще­нии Сы­на Бо­жия и Бо­ж­е­ст­вен­ной си­ле Во­пло­тив­ше­го­ся: Гос­по­ди, ус­лы­шах слух Твой и убо­ях­ся... (Авв. 3:1-19).
Їрм0съ: На б9eственнэй стрa­жи, бGоглаг0ливый ґвва­кyмъ да стa­нетъ съ нaми, и3 покaжетъ свэтон0сна ѓгGла, ћснw гла­г0­люща: днeсь спасeніе мjру, ћкw вос­крeсе хrт0съ, ћкw всеси1ленъ. Ир­мос: Го­во­ря­щий по бо­же­ст­вен­но­му вдох­но­ве­нию про­рок Ав­ва­кум пусть ста­нет с на­ми в ожи­да­нии Бо­га* и по­ка­жет све­то­но­с­но­го Ан­ге­ла, яв­ст­вен­но го­во­ря­ще­го: «Се­го­д­ня со­вер­ши­лось спа­се­ние ми­ру, ибо вос­крес Хри­стос, по­сколь­ку Он — все­мо­гу­щий Бог!»** (Авв. 2:1; Ис. 9:6).

*По-сла­вян­ски: «На бо­же­ст­вен­ней стра­жи бо­го­гла­го­ли­вый Ав­ва­кум да ста­нет с на­ми…» В древ­но­сти ночь де­ли­лась на так на­зы­ва­е­мые «стра­жи» – от­ре­з­ки вре­ме­ни, по­с­ле ко­то­рых про­ис­хо­ди­ла сме­на ча­со­вых на го­род­ских сте­нах. За­ча­с­тую ос­нов­ным чув­ст­вом во­и­нов, сто­яв­ших но­чью на ка­ра­у­ле, бы­ло ожи­да­ние сме­ны или вос­хо­да солн­ца. Здесь го­во­рит­ся имен­но о та­ком ожи­да­нии.

** Чет­вёр­тая песнь всех ка­но­нов на­по­ми­на­ет о слу­же­нии сто­яв­ше­го на стра­же на баш­не свя­то­го Ав­ва­ку­ма про­ро­ка, про­ви­дев­ше­го не­обы­чай­ное и ужа­сав­ше­го­ся си­лой Гос­по­да. Этим чу­дом си­лы и все­мо­гу­ще­ст­ва Бо­жия, про­ви­ден­ным Ав­ва­ку­мом, и бы­ло Вос­кре­се­ние Хри­сто­во.

Мyжескій ќбw п0лъ, ћкw раз­вeрзый дёвственную ўтр0бу, kви1сz хrт0съ: ћкw чlвёкъ же, ѓгнецъ наречeсz: непор0ченъ же, ћкw невкyсенъ сквeрны, нaша пaс­ха, и3 ћкw бGъ и4стиненъ со­вер­шeнъ речeсz. Хри­стос явил­ся как че­ло­век, мла­ден­цем ро­див­шись от дев­ст­вен­но­го чре­ва; был на­ре­чён на­шей Па­с­хой и не­по­ро­ч­ным агн­цем, как нев­ку­сив­ший сквер­ны (гре­ха); и как ис­тин­ный Бог, на­зван Со­вер­шен­ным.* (Исх. 12:5, 2:11; Ин 6:54)

*В кни­ге Ис­ход да­ны два про­об­ра­за Ии­су­са Хри­ста: па­с­халь­ный аг­нец в па­мять из­ба­в­ле­ния от еги­пет­ско­го раб­ст­ва (Исх. 12, 5—11) и по­свя­ще­ние ка­ж­до­го пер­вен­ца, раз­вер­за­ю­ще­го вся­кие ло­же­с­на (то есть ро­ж­да­е­мо­го в пер­вый раз, бу­к­валь­но – раз­дви­га­ю­ще­го вну­т­рен­ние сто­ро­ны бё­дер), ме­ж­ду сы­на­ми Из­ра­и­ле­вы­ми, от че­ло­ве­ка до ско­та (Исх. 13, 1—2). Этих пер­вен­цев по За­ко­ну на­до бы­ло вы­ку­пать осо­бой жер­т­вой. Про­об­раз ясен: Гос­подь Ии­сус Хри­стос был та­ким Пер­вен­цем, раз­вер­за­ю­щим дев­ст­вен­ную, не­ро­жав­шую ут­ро­бу и по­свя­щен­ным Бо­гу, во­лю Ко­то­ро­го Он тво­рил до кон­ца. И жер­т­вой, при­не­сён­ной за Не­го, был Он Сам, при­не­с­ши Се­бя за грех все­го ми­ра.
Ћкw є3динолётный ѓгнецъ, бlгословeнный нaмъ вэнeцъ хrт0съ, в0лею за всёхъ заклaнъ бhсть, пaсха чисти1тельнаz, и3 пa­ки и3з8 гр0ба крaсное прaвды нaмъ возсіS с0лнце. Хри­стос, наш бла­го­сло­вен­ный ве­нец,** по Сво­ей во­ле при­нес Се­бя в жер­т­ву как од­но­лет­не­го агн­ца, – Па­с­ху, очи­ща­ю­щую нас; но Он сно­ва вос­си­ял нам из гро­ба – пре­кра­с­ное Сол­н­це прав­ды.** (Пс. 64:12; 5:7)

* Ве­нец – знак по­бе­ды. Ко­г­да мы по­бе­ж­да­ем в се­бе грех, то по­лу­ча­ем в на­гра­ду не обы­ч­ный ве­нок, но глу­би­ну бо­го­об­ще­ния во Хри­сте, Ко­то­рый яв­ля­ет­ся на­шим «бла­го­сло­вен­ным вен­цом».

**На язы­ке Би­б­лии сло­во «прав­да» все­гда име­ет зна­че­ние «спра­ве­д­ли­вость» или «пра­вед­ность, свя­тость».
БGоoц7ъ ќбw дв7дъ пред8 сён­нымъ ковчeгомъ скакaше и3грaz, лю1діе же б9іи с™jи, nбразHвъ сбытіE зрsще, весели1мсz б9eст­вен­нэ, ћкw воскрeсе хrт0съ, ћкw всеси1ленъ. Пре­ж­де бо­го­отец Да­вид ска­кал в ра­до­сти пе­ред вет­хо­за­вет­ным ков­че­гом, ны­не же, ви­дя ис­по­л­не­ние про­ро­че­с­ких об­ра­зов,* воз­ве­се­лись бо­же­ст­вен­но, свя­той Бо­жий на­род, ибо вос­крес Хри­стос, как все­мо­гу­щий Бог. (2 Цар. 6; Еф. 1:18)

* Име­ет­ся в ви­ду пе­ре­не­се­ние Ков­че­га За­ве­та из фи­ли­стим­ско­го пле­на в Ие­ру­са­лим, во вре­мя ко­то­ро­го царь Да­вид, пре­док Хри­ста по пло­ти, от ра­до­сти «ска­кал изо всей си­лы пред Гос­по­дом» (2Цар. 6:12-15). Воз­вра­ще­ние Ков­че­га из пле­на в го­род ца­ря яви­лось про­об­ра­зом воз­вра­ще­ния Хри­ста от край­не­го уни­чи­же­ния смер­ти в бо­же­ст­вен­ную сла­ву Вос­кре­се­ния.
Создaвый ґдaма твоего2 прa­oц7а чи1стаz, зи1ждетсz t тебE, и3 смeртное жили1ще разори2 своeю смeртію днeсь, и3 њзари2 вс‰ б9eст­венными блистaньми вос­кr­ніz. Со­з­дав­ший Ада­ма, Тво­е­го пра­от­ца Чи­с­тая, со­зи­да­ет­ся от Те­бя, и в сей день Он смер­тью Сво­ей уп­разд­нил че­рез то­го при­шед­шую смерть*, и всех оза­рил бо­же­ст­вен­ны­ми бли­ста­ни­я­ми вос­кре­се­ния.

*«По­се­му, как од­ним че­ло­ве­ком грех во­шел в мір, и гре­хом смерть, так и смерть пе­ре­шла во всех че­ло­ве­ков, по­то­му что в нём все со­гре­ши­ли». Рим. 5:12.
Е#г0же родилA є3си2 хrтA, пре­крaснw и3з8 мeртвыхъ возсіsвша чи1стаz зрsщи, д0браz и3 не­по­р0ч­наz въ женaхъ и3 крaснаz, днeсь во спасeніе всёхъ, со ґпcлы рa­дующисz того2 прославлsй. Ви­дя Хри­ста, Ко­то­ро­го но­си­ла Ты в чре­ве, Чи­с­тая, пре­кра­с­но из мёр­т­вых вос­си­яв­ше­го в сей день для спа­се­ния всех, слав­ная и не­по­ро­ч­ная сре­ди жен­щин, и пре­кра­с­ная, с Апо­сто­ла­ми ра­ду­ясь, Его про­сла­в­ляй.
Е#врeйскій соб0ръ зaвистію рас­та­z­вaемь, на дрeвэ распsтъ тS гDи: и3 разори1въ њсуждeніе смeр­ти, ћкw си1ленъ востaлъ є3си2, мjръ съ соб0ю совоз­дви1г­нувъ. Ев­ре­ев сбо­ри­ще, за­ви­стью сне­да­е­мое, на дре­ве рас­пя­ло Те­бя, Гос­по­ди; но от­ме­нив осу­ж­де­ние нас на смерть, Ты, как силь­ный, вос­стал, мір с Со­бою воз­двиг­нув.
Съ мЂры жєны2, что2 не­ис­то­щи1­мое мЂро и4щете; востaлъ є4сть, мmрон0сицамъ речE, сэ­дsй въ бёлыхъ ри1захъ, под­не­бeс­ную и3сп0лнивъ мhсленнагw бла­гоухaніz. «Что вы, жен­щи­ны, Мvро не­ис­то­щи­мое с бла­го­во­ни­я­ми ище­­те? Он вос­стал»,– мvро­но­сицам воз­гла­сил вос­се­дав­ший в бе­лых ри­зах Ан­гел, – «и ис­по­л­нил под­не­бе­с­ную не­ве­ще­ст­вен­ным бла­го­уха­ни­ем!»
Рaбій носS џбразъ, за мн0­гое бlгоутр0біе ходsй пришeлъ є3си2, и3 здрaва показaлъ є3си2, во мн0­гихъ лётэхъ лежaщаго, сл0­ве, повелёвъ и3 џдръ взsти. Но­ся об­раз ра­ба по ми­ло­сер­дию без­мер­но­му, Ты, Сло­во Бо­жие, пеш­ком при­шёл и здра­вым по­ка­зал в те­че­ние дол­го­го вре­ме­ни ле­жав­ше­го, по­ве­лев ему и по­стель свою под­нять.
ЃгGлъ ќбw гDнь, на всsкое лёто схождaz, в0ду въ купёли возмущaше, совершaz здрaва є3ди1наго т0чію: хrт0съ же мн0­жест­во безчи1сленное бжcтвен­нымъ крещeніемъ спасaетъ. Ан­гел Гос­по­день, по вре­ме­нам схо­дя, в Овечь­ей ку­паль­не во­ду воз­му­щал, здо­ро­вым де­лая од­но­го-един­ст­вен­но­го; Хри­стос же мно­же­ст­во безчи­с­лен­ное Бо­же­ст­вен­ным кре­ще­ни­ем спа­са­ет.

ҐрхaгGлу міхаи1лу:

Начaльниче ѓгGлwвъ и3 настaв­ни­че заблуждaющихъ, гDнь на­чaль­ный воев0до, въ чaсъ сeй по­средЁ нaсъ пріиди2, и3 моли6твы всёхъ принеси2 є3ди1ному творцY и3 вLцэ. На­чаль­ник Ан­ге­лов и на­став­ник за­блу­ж­да­ю­щих­ся, Ар­хи­стра­тиг Гос­по­день, в час сей по­сре­ди нас явись и при­не­си мо­лит­вы всех Еди­но­му Твор­цу и Вла­ды­ке.

Слaва:
Соединsемаz є3стеств0мъ, и3 раздэлsемаz ли1цы, є4сть с™az трbца, nц7ъ пресyщный, со­прис­но­сyщ­ный же сн7ъ, и3 с™hй и3 є3ди1­ный всеси1льный д¦ъ. Со­еди­ня­ет­ся ес­те­ст­вом, и раз­де­ля­ет­ся Ли­ца­ми Свя­тая Тро­и­ца: Отец сверх-су­ще­ст­вен­ный и со-ве­ч­ный Сын, и Свя­той и еди­ный все­силь­ный Дух.

И# нhнэ:
Чи1стаz, кaкw дои1ши; кaкw же родилA є3си2 мLнца, ґдaма дрeв­нэйшаго; кaкw на рукY н0­си­ши сн7а, сyщаго на рaму херу­вjм­ску, ћкw знaетъ, ћкоже вёсть, вс‰ њсуществовaвый. «Чи­с­тая, как Ты мо­ло­ком пи­та­ешь? И как Ты ро­ди­ла Мла­ден­ца, древнее Ада­ма?* Как в объ­я­ти­ях но­сишь Сы­на, на пле­чах хе­ру­вим­ских но­си­мо­го? – «Как Сам Он зна­ет, как ве­до­мо Ему, всё в бы­тие при­вед­ше­му!»

*Хри­стос – вто­рой Адам: «Так и на­пи­са­но: пер­вый че­ло­век Адам стал ду­шею жи­ву­щею; а по­сле­д­ний Адам есть дух жи­во­тво­ря­щий. Но не ду­хов­ное пре­ж­де, а ду­шев­ное, по­том ду­хов­ное. Пер­вый че­ло­век — из зе­м­ли, пер­ст­ный; вто­рой че­ло­век — Гос­подь с не­ба. Ка­ков пер­ст­ный, та­ко­вы и пер­ст­ные; и ка­ков не­бес­ный, та­ко­вы и не­бес­ные. И как мы но­си­ли об­раз пер­ст­но­го, бу­дем но­сить и об­раз не­бес­но­го» (1Кор. 15:45-49).

Катавaсіа: На б9eственнэй стрa­жи:

Пёснь є7. Песнь 5

Пя­тая — по об­раз­цу пе­с­ни про­ро­ка Исайи, со­дер­жа­щей так­же про­ро­че­ст­во о Спа­си­те­ле мi­ра и пло­дах Его ис­ку­пи­тель­но­го под­ви­га: От но­щи ­у­т­ре­ню­ет дух мой». (Ис. 26:9-19).
Їрм0съ: Ќтренюемъ ќтреннюю глубокY, и3 вмёстw мЂра пёснь принесeмъ вLцэ, и3 хrтA ќз­римъ прaвды с0лнце, всBмъ жи1знь возсіsюща. Ир­м ос: При­дём к Вла­ды­ке Хри­сту ран­ним ут­ром и вме­сто бла­го­во­ний* при­не­сём Ему пе­ние, и уви­дим Его – Сол­н­це прав­ды, всем из­ли­ва­ю­щее жизнь. (Лк 24:1; Мал. 4:2)

*Име­ют­ся в ви­ду по­гре­баль­ные бла­го­во­ния, ко­то­рые ми­ро­но­си­цы не­сли ко гро­бу Хри­ста для то­го, что­бы по­ма­зать Его.

Безмёрное твоE бlгоутр0біе ѓдо­выми ќзами содержи1міи зрs­ще, къ свёту и3дsху хrтE, ве­сe­лы­ми ногaми, пaсху хвa­лz­ще вёчную. Свя­зан­ные уза­ми ада, уви­дев Твою без­мер­ную ми­лость, шли ра­до­ст­но* к све­ту Тво­е­му, Хри­сте, вос­хва­ляя ве­ч­ную Па­с­ху. (Ис. 49:9; 1Пет. З:19)

*Бу­к­валь­но: «ра­до­ст­ной но­гою» – об­раз, ха­ра­к­тер­ный для вет­хо­за­вет­ной по­э­зии («Как пре­кра­с­ны на го­рах но­ги бла­го­ве­ст­ни­ка» Ис. 52:7).
Пристyпимъ свэщен0сніи, и3с­хо­дsщу хrтY и3з8 гр0ба ћкw же­нихY, и3 спрaзднуимъ лю­бо­прa­з­д­н­ственными чи1нми пaсху б9ію спаси1тельную. Не­ся све­тиль­ни­ки, при­сту­пим ко Хри­сту, вы­хо­дя­ще­му из гро­ба, как к же­ни­ху, вы­хо­дя­ще­му из бра­ч­но­го чер­то­га;* и бу­дем празд­но­вать вме­сте с чи­на­ми Ан­ге­лов, лю­бя­щих ли­ко­ва­ние, Па­с­ху Бо­жию спа­си­тель­ную. (Мф 25:1)

*Преп. Ио­анн ис­поль­зу­ет об­ра­зы вос­то­ч­ных сва­деб­ных об­ря­дов: но­чью к до­му же­ни­ха вме­сте с фа­кель­ной про­цес­си­ей шла не­ве­с­та; ко­г­да они под­хо­ди­ли к до­му, же­них вы­хо­дил на­встре­чу, что­бы вве­сти их внутрь и уса­дить за сва­деб­ный стол. Здесь яв­ст­вен­но го­во­рит­ся об уча­стии вер­ных в эс­ха­то­ло­ги­че­с­кой Па­с­халь­ной Тра­пе­зе – Ев­ха­ри­стии. Здесь же рас­кры­ва­ет­ся ра­до­ст­ное ис­по­л­не­ние прит­чи о де­ся­ти де­вах, ко­то­рая в Стра­ст­ную сед­ми­цу яв­ле­на бы­ла при­кро­вен­ной гол­гоф­ски­ми су­мер­ка­ми за­ка­та Хри­сто­ва.
Просвэщaетсz б9eственными лу­чaми и3 живон0сными воскре­сe­ніz сн7а твоегw2, бGом™и пре­чи1с­таz, и3 рaдости и3сполнsетсz бlгочести1выхъ собрaніе. Про­све­ща­ет­ся Бо­же­ст­вен­ны­ми и жи­во­но­с­ны­ми лу­ча­ми вос­кре­се­ния Сы­на Тво­е­го, Бо­го­ма­терь Пре­чи­с­тая, и ра­до­сти ис­по­л­ня­ет­ся бла­го­че­с­ти­вых со­б­ра­ние*.

*Мы с ва­ми.
Не развeрзлъ є3си2 вратA дёв­ст­ва въ воплощeніи, гр0ба не раз­руши1лъ є3си2 печaтей цRю2 соз­дa­ніz: toнyдуже воскрeсшаго тS зрsщи м™и, рaдовашесz. Не от­верз Ты врат дев­ст­ва при во­пло­ще­нии, не на­ру­шил пе­ча­тей гро­ба, Царь со­з­да­ния, и по­то­му, вос­крес­шим Те­бя ви­дя, Ма­терь ра­до­ва­лась.
Вознесhйсz на дрeвэ кrт­нэмъ, и3 совознесhй мjръ вeсь, и3 бhвъ въ мeртвыхъ б9е, t вё­ка мє1ртвыz воздвизaеши. Воз­нёсся Ты на дре­во Кре­ст­ное и весь мір воз­нёс с Со­бою и, ока­зав­шись сре­ди мёр­т­вых, Бо­же, от ве­ка мёр­т­вых воз­дви­га­ешь.
Воскрeсе ћкоже речE хrт0съ, и3стощи1вый всS ѓдова ц†рствіz, и3 kвлsетсz ґп0столwмъ, рa­дость подавaz вёчнующую. Вос­крес, как пред­ска­зал, Хри­стос, опу­с­то­шив все цар­ские чер­то­ги ада, и яв­ля­ет­ся Апо­сто­лам, по­да­вая ра­дость ве­ч­ную.
Бэлоoбрaзенъ ви1дэнъ бhсть женaмъ блистazйсz ѓгGлъ: не кто­мY плaчите, жи1знь вaша вос­тA, сyщыz во гробёхъ мє1рт­выz њживи1вшаz. В оде­ж­дах бе­лых явил­ся жен­щи­нам бли­ста­ю­щий Ан­гел и воз­гла­шал: «Не плачь­те, Жизнь ва­ша вос­та­ла, пре­бы­вав­ших в мо­ги­лах мёр­т­вых ожи­вив!»
Разслaбленнаго ћкw воздви1глъ є3си2 хrтE, разслaбленную мою2 дy­шу преступлeньми њздрaви, и3 шeствовати мнЁ тво‰ пр†выz стєзи2 споспэшествyй. Как рас­слаб­лен­но­го Ты воз­двиг, Хри­сте, так да­руй здра­вие и ду­ше мо­ей, пре­сту­п­ле­ни­я­ми сво­и­ми из­ну­рён­ной, и по­мо­ги мне хо­дить по Тво­им пря­мым пу­тям.

ҐрхaгGлу міхаи1лу:

ЃгGлwвъ настaвниче міхаи1ле, со­бирaющыzсz въ хрaмэ тво­eмъ лю1ди днeсь, и3 проповё­да­ю­щыz б9іz вели6чіz спасaй. Ан­ге­лов вождь вер­хов­ный, Ми­ха­ил, со­би­ра­ю­щий­ся в сей день в свя­ти­ли­ще тво­ём на­род и про­воз­г­ла­ша­ю­щий о ве­ли­ких де­лах Бо­жи­их, спа­сай.

Слaва:
Равночeстнаz тричи1сленнаz є3ди1­нице, раздэлsемаz ќбw вёрнw v3постaсьми, соединsе­маz же є3стеств0мъ є4сть, nц7ъ, сн7ъ и3 б9eственный д¦ъ. Рав­но чти­мое трой­ст­вен­ное чи­с­лом Един­ст­во, по­ис­ти­не раз­ли­ча­е­мо по Ипо­ста­сям, но по при­ро­де со­еди­ня­е­мо ес­те­ст­вом: Отец, Сын и Бо­же­ст­вен­ный Дух.

И# нhнэ:
Безсёменное ржcтво2 твоE чи1с­таz, непостижи1мое поeмъ рож­дe­ніе, блажaще тS ћкw м™рь творцA всёхъ и3 вLки. Ро­ды Твои без се­ме­ни вос­пе­ва­ем, Чи­с­тая, и не­по­сти­жи­мое ро­ж­де­ние Хри­ста, име­нуя Те­бя бла­жен­ной, как Ма­терь всех Твор­ца и Вла­ды­ки.

Катавaсіа: Ќтренюемъ ќтреннюю:
Пёснь ѕ7. Песнь 6

Ше­с­тая — по об­раз­цу бла­го­дар­ст­вен­ной мо­лит­вы про­ро­ка Ио­ны за из­ба­в­ле­ние его от смер­ти во чре­ве ки­то­вом: Во­зо­пих в скор­би мо­ей ко Гос­по­ду Бо­гу... (Ио­на 2:3-10).
Їрм0съ: Снизшeлъ є3си2 въ пре­испHднzz земли2 и3 сокруши1лъ є3си2 верєи2 вёчныz, содержaщыz св‰занныz хrтE, и3 триднeвенъ ћкw t ки1та їHна, воскрeслъ є3си2 t гр0ба. Ир­мос: Ты, Хри­сте, со­шёл в пре­ис­под­нюю и со­кру­шил там ве­ч­ные за­со­вы, дер­жа­щие свя­зан­ны­ми ду­ши умер­ших; и, как Ио­на вы­шел из чре­ва ки­та, Ты на тре­тий день вос­стал из гро­ба.
Сохрани1въ цёла знaмєніz хr­тE, воскрeслъ є3си2 t гр0ба, клю­чи2 дв7ы не вреди1вый въ ржc­твЁ твоeмъ, и3 tвeрзлъ є3си2 нaмъ р†йскіz двє1ри. Как пре­ж­де Ты не на­ру­шил дев­ст­ва Де­вы при ро­ж­де­нии Тво­ём, Хри­сте, так и ны­не, со­хра­нив це­лы­ми пе­ча­ти,* Ты вос­стал из гро­ба, и этим от­крыл нам вра­та Рая.** (Мф 27:66; Иез. 44:2)

*Здесь го­во­рит­ся о пе­ча­тях, ко­то­ры­ми иу­дей­ские пер­во­свя­щен­ни­ки за­пе­ча­та­ли ка­мень, за­кры­вав­ший вход в гроб Хри­стов, из опа­се­ния, что уче­ни­ки но­чью ук­ра­дут Его те­ло. Гос­подь же дей­ст­ви­тель­но вос­крес и вы­шел из гро­ба, не на­ру­шив пе­ча­тей и не от­ва­ли­вая кам­ня. Ка­мень же был от­ва­лен поз­же Ан­ге­лом, вид ко­то­ро­го ус­т­ра­шил во­и­нов, сто­яв­ших на стра­же.

** Здесь ут­вер­жда­ет­ся мысль, что Гос­подь по­бе­ж­да­ет за­ко­ны при­ро­ды не на­си­ли­ем («лом­кой»), а пе­ре­хо­дом, уве­де­ни­ем в су­ще­ст­вен­но иной план бы­тия, на­хо­дя­щий­ся вне сфе­ры за­ко­нов при­ро­ды, вне пе­ри­фе­рии мiра. Как очень хо­ро­шо вы­ра­жа­лись схо­ла­сти­ки – Бла­го­дать не унич­то­жа­ет при­ро­ды, а пре­об­ра­жа­ет (усо­вер­ша­ет) её. Чу­до не про­ти­во­ес­те­ст­вен­но, а сверхъ­ес­те­ст­вен­но. Хри­стос ро­дил­ся, Хри­стос вос­крес — ут­ро­ба ос­та­лась дев­ст­вен­ной, а ка­мень за­пе­ча­тан­ным: За­пе­ча­та­ну гро­бу, жи­вот от гро­ба воз­си­ял ecu Хри­сте Бо­же, и две­рем за­клю­чен­ным, уче­ни­ком пред­стал ecu (Суб­бо­та Свет­лой сед­ми­цы. Тро­парь . ). Это не на­ру­ше­ние, а пре­во­с­хо­ж­де­ние. Та­ко­ва ис­тин­ная по­бе­да. По­бе­ди­тель же, на­си­лу­ю­щий по­бе­ж­да­е­мо­го, не по­бе­ди­тель, а по­бе­ж­ден­ный.
Сп7се м0й, жив0е же и3 не­жeр­т­вен­ное заколeніе, ћкw бGъ сaмъ себE в0лею привeдъ nц7Y, со­воскреси1лъ є3си2 всер0днаго ґдa­ма, воскрeсъ t гр0ба. Спа­си­тель мой, Ты, по Сво­ей во­ле при­не­ся Се­бя От­цу как жер­т­ву, умер­шую, но ос­тав­шу­ю­ся жи­вой, и вос­став из гро­ба, вос­кре­сил с Со­бой все­род­но­го Ада­ма.* (Лк 23:46; Рим. 6:4—5)

*«Все­род­ным Ада­мом» на­зы­ва­ют­ся все по­ко­ле­ния, про­изо­шед­шие от Ада­ма – всё че­ло­ве­че­ст­во.
Возведeсz дрeвле держи1мое смe­р­тію и3 тлёніемъ, воплоти1в­шим­сz t твоегw2 пречcтагw чрe­ва, къ нетлённэй, и3 присно­сy­щнэй жи1зни, бцdе дв7о. Из­дре­в­ле удер­жи­ва­е­мое смер­тью и тле­ни­ем, воз­ве­де­но к не­тлен­ной и ве­ч­ной жиз­ни Во­пло­тив­шим­ся от Тво­е­го пре­чи­с­то­го чре­ва, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва.
Сни1де въ преиспHднzz земли2, въ ложеснA тво‰ чcтаz сшeдый, и3 всели1выйсz и3 воплоти1выйсz пa­че ўмA, и3 воздви1же съ соб0ю ґдaма, воскрeсъ t гр0ба. Со­шёл в глу­бо­чай­шие ме­с­та зе­м­ли* в не­дра Твои, Чи­с­тая, Со­шед­ший и все­лив­ший­ся, и во­пло­тив­ший­ся пре­вы­ше ума; и воз­двиг Он с Со­бою Ада­ма, вос­кре­с­нув из гро­ба.

*«Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшёл" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё». Еф. 4:8-10.
Вознесhйсz в0лею на дрeво, положи1лсz є3си2 ћкw мeртвъ во гр0бэ, и3 сyщыz во ѓдэ мє1рт­выz вс‰ вкyпэ њживи1въ хrтE, вос­креси1лъ є3си2 б9eственною си1­лою. Воз­нёсся Ты на Дре­во по Сво­ей во­ле, как мёр­т­вый по­ло­жен был во гро­бе, и пре­бы­вав­ших во аде мёр­т­вы­ми всех вме­сте ожи­вив, Хри­сте, вос­кре­сил Бо­же­ст­вен­ною вла­стью.
Ѓдъ срётъ тS щeдре д0лэ њгор­чи1сz, св‰занныz tдавaz со тщaніемъ, твоE стрaшное по­ю1­­щыz сп7се воскресeніе, во глa­сэхъ нем0лчныхъ. Ад, встре­тив Те­бя, Ми­ло­серд­ный, в пре­ис­под­ней, оже­с­то­чил­ся*, но от­да­вал с по­спеш­но­стью сво­их уз­ни­ков, вос­пе­вав­ших по­вер­га­ю­щее в тре­пет вос­кре­се­ни­ие Твоё, Спа­си­тель, го­ло­са­ми не умол­ка­ю­щи­ми.

*«Ад пре­ис­под­ний при­шел в дви­же­ние ра­ди те­бя, что­бы встре­тить те­бя при вхо­де тво­ем; про­бу­дил для те­бя Ре­ф­а­и­мов**, всех во­ж­дей зе­м­ли; под­нял всех ца­рей язы­ч­е­ских с пре­сто­лов их. Все они бу­дут го­во­рить те­бе: и ты сде­лал­ся без­силь­ным, как мы! и ты стал по­до­бен нам!» (Ис. 14:9).

** Ре­ф­а­и­мы — древ­ней­ший биб­лей­ский на­род ве­ли­ка­нов, жи­вших во вре­ме­на Ав­р­а­а­ма (Быт. 14:5,15:20). Оби­та­ли как в Па­ле­сти­не, так и в Иор­да­нии (Мо­ав). Мо­а­в­и­тя­не на­зы­ва­ли их эми­ма­ми (Втор. 2:11), а ам­мо­ни­тя­не — зам­зу­ми­ма­ми (Втор. 2:20). В Би­б­лии ре­ф­а­и­мы упо­ми­на­ют­ся и под дру­ги­ми на­зв­а­н­ия­ми, в ча­ст­но­сти, как ана­ки­ты (сы­ны Ана­ка или Эна­ка, Чис.13:33,Втор. 1:28) или авим. По­том­ки Ре­ф­а­и­мов су­ще­ст­во­ва­ли спу­с­тя еще дол­гое вре­мя. Царь Ог во вре­ме­на Мо­и­сея про­ис­хо­дил от них (Втор. 3:11). Во вре­ме­на Да­ви­да не­сколь­ко по­том­ков Ре­ф­а­и­мов жи­ли в Ге­фе и во­е­в­а­ли на сто­ро­не фи­л­и­с­т­им­лян (2Цар.21:22). Ино­гда ото­жде­ст­в­ля­лись с не­фи­лим. Про­рок Иса­ия пи­шет, что Гос­подь ис­тре­бил их, и унич­то­жил вся­кую па­мять о них (Ис. 26:14). В па­мять о ре­ф­а­и­мах по­лу­чи­ли на­зва­ние ме­га­лит Ко­ле­со ду­хов (Гиль­галь-Ре­фа­им) и До­ли­на Ре­ф­а­и­мов.
Б9eственніи ўченицы2, ви1дэв­ше жи1знь всёхъ и3з8 гр0ба вос­тaв­­ша хrтA, люб0вію мн0гою, и3 нрaвомъ прaвымъ, и3 весeліемъ ду­шeвнымъ покланsхусz. Бо­же­ст­вен­ные уче­ни­ки, уз­рев Хри­ста, жизнь всех, из гро­ба вос­став­шим, с лю­бо­вью мно­гою, и мыс­лью пра­вою, и с ра­до­стью ду­шев­ною Ему по­кло­ня­лись*.

*Мф 28:16-17. «Один­на­д­цать же уче­ни­ков по­шли в Га­ли­лею, на го­ру, ку­да по­ве­лел им Ии­сус, и, уви­дев Его, по­кло­ни­лись Ему».
Дрeвле на nдрЁ болёзнен­номъ, въ лётэхъ мн0зэхъ сле­­жaй, твои6мъ хrтE пове­лё­ні­емъ и3сцэлёвъ, слaвитъ вос­пэ­вaz бlгоутр0біе твоE, жизно­дa­телю. Не­ко­г­да на од­ре стра­да­ния в те­че­ние дол­го­го вре­ме­ни ле­жав­ший, но Тво­им, Хри­сте, по­ве­ле­ни­ем ис­це­лён­ный, в пе­с­нях сла­вит ми­ло­сер­дие Твоё, жиз­ни По­да­тель.

ҐрхaгGлу міхаи1лу:

ЃгGлwвъ настaвниче міхаи1ле, предстоsй прест0лу вLчню, прі­и­ди2 посредЁ нaсъ, наставлsz къ стезsмъ жи1зни, тебE пред­стa­телz тeпла стzжaв­шихъ. Ми­ха­ил, Ан­ге­лов вер­хов­ный вождь, пре­сто­лу Вла­ды­ки пред­сто­я­щий, пред­стань по­сре­ди нас, к сте­зям жиз­ни на­пра­в­ляя в те­бе го­ря­че­го за­ступ­ни­ка об­рет­ших.

Слaва:
Трbцу ли1цы тS чтY, є3ди1ницу же существ0мъ проповёдаю, без­начaльне џ§е, сн7е, дш7е прa­вый: б9е всёхъ, съ вhшними стрaш­ными в0инствы. Те­бя, как Тро­и­цу в Ли­цах чту, но Един­ст­вом по ес­те­ст­ву про­воз­г­ла­шаю, без­на­чаль­ный От­че, Сын, Дух пра­вый, Бо­же всех, вме­сте с выш­ни­ми страш­ны­ми во­ин­ст­ва­ми.

И# нhнэ:
Вс‰ б9eственнымъ мановe­ні­емъ носsй, держи1мь є4сть бцdе дв7о во њб8sтіzхъ твои1хъ, всёхъ нaсъ восхищaz, t руки2 ра­б0ты лукaвагw, ћкw щeдръ. Всё бо­же­ст­вен­ным ма­но­ве­ни­ем Но­ся­щий, удер­жи­ва­ет­ся, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, во объ­я­ти­ях Тво­их, всех нас ис­тор­гая из ру­ки лу­ка­во­го и от раб­ст­ва ему, поскольку Ты Ми­ло­серд­ный.

Катавaсіа: Снизшeлъ є3си2:

Возглашается Ектен ия малая.

После неё читаются праздничные кондак и икос.

Кондaкъ:
Дyшу мою2 гDи, во грэсёхъ всs­ческихъ, и3 безмёстными дэ­s­ньми лю1тэ разслaблену, воз­дви1гни б9eственнымъ тво­и1мъ предстaтельствомъ, ћкоже и3 разслaбленнаго воздви1глъ є3си2 дрe­вле, да зовy ти спасaемь: щeд­рый, слaва хrтE держaвэ твоeй. Ду­шу мою, Гос­по­ди, от гре­хов вся­че­с­ких и от дел не­дол­ж­ных тяж­ко рас­слаб­лен­ную, воз­двиг­ни бо­же­ст­вен­ным Тво­им по­пе­че­ни­ем, как и рас­слаб­лен­но­го воз­двиг Ты не­ко­г­да, да­бы я, спа­сён­ный, взы­вал Те­бе: «Сла­ва, Хри­сте Ми­ло­сти­вый, мо­гу­ще­ст­ву Тво­е­му!»

Јкосъ:
Руки2 твоеS г0рстію содержaй концы2 ї}се б9е, nц7Y со­без­на­чaль­ный, и3 д¦у с™0му совла­дh­чес­т­вуzй всёми, пл0тію kви1л­сz є3си2, недyги и3сцэлsz, и3 стр†с­ти tгнaлъ є3си2: слэпцы2 просвэти1лъ є3си2, и3 разслaб­лен­наго сл0вомъ б9eственнымъ ты2 возстaвилъ є3си2, семY напрaснw ходи1ти повелёвъ, и3 сего2 но­си1в­шій џдръ на рaму взsти. Тём­же вси2 съ ни1мъ вос­пэ­вa­емъ, и3 возопіи1мъ: щeдрый, слa­ва хrтE держaвэ твоeй. Ру­ки Сво­ей гор­стью дер­жа­щий міра кон­цы, Ии­су­се, Бо­же, как и Отец без­на­чаль­ный, и вме­сте с Ду­хом Свя­тым над всем вла­ды­че­ст­ву­ю­щий, Ты во пло­ти явил­ся, не­ду­ги ис­це­ляя; и стра­сти ото­гнал; сле­пым дал ви­деть свет*, и рас­слаб­лен­но­го сло­вом бо­же­ст­вен­ным вос­ста­вил, вне­зап­но по­ве­лев ему хо­дить и ло­же, но­сив­шее его, под­нять на пле­чи. По­то­му мы все с ним вос­пе­ва­ем и взы­ва­ем: «Сла­ва, Хри­сте Ми­ло­сти­вый, мо­гу­ще­ст­ву Тво­е­му!»

*Мф 9:27-31; 12:22;15:30-31; 20:30-34; 21:14; Мр 8:22-26; 10:46-52; Лк 7:21; 18:35-43; Ин 9:1-38.

В этом ме­с­те чи­та­тет­ся Си­на­к­сарь Не­де­ли, пред­ста­в­ля­ю­щий со­бой по­учи­тель­ный рас­сказ о празд­ну­е­мом со­бы­тии.