Вопросы и задания для самостоятельной работы.
М.Г. Боровик. Технология интеграции как средство изучения художественного произведения в контексте культуры //Методика обучения литературе в школе: учебник для студентов филологических факультетов педагогических вузов: в 2 кн. /Сост. и общая ред. д-ра п.н., проф. Н.М. Свириной. - Кн. 1 - СПб. Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2018.- 336с. С.С 174-181
Проблема интеграции в образовании активно стала разрабатываться в конце 80-х – начале 90-х годов прошлого века. Термин интеграция (лат. integration – полный, цельный) обозначает объединение, соединение разрозненных элементов. Мы понимаем под интеграцией педагогическую технологию, то есть «проект педагогической (методической) системы, реализуемой на практике». Он охватывает содержание образования, процесс, участников образовательного процесса, результат (В. П. Беспалько). Системообразующим стержнем для интеграции становится культура, то есть «тексты культуры».
Художественная литература – один из «текстов культуры». Она вступает в общение с другими «текстами культуры», которые фиксируют в себе специфические черты конкретного исторического времени и содержат вневременные смыслы, которые связаны с ценностными ориентациями человека. Таким образом, каждый «текст культуры» одновременно существует в настоящем времени и в вечности. Этот факт позволяет выявить общие точки между произведениями разных видов искусств. Цель использования интеграции – становление школьника как субъекта культуры; создание у учащихся целостной личностной художественной картины мира. Интеграция предметов гуманитарного цикла происходит на содержательном и процессуальном уровнях. Интеграция содержания образования – это процесс системного соединения структурированной информации и способов организации обучения, подчиненный цели создания синтеза гуманитарного знания в сознании учащихся. В связи с этим определяется ряд дидактических единиц, которые становятся основой для выявления общности между «текстами культуры» при сохранении специфики языка разных видов искусств. Это тип мышления, связанный со временем, центральные идеи, темы, образы-символы эпохи, эстетические и культурологические понятия, стиль, языковые особенности. Приводим возможные дидактические единицы для сопоставлений «текстов культуры».
Интеграция в области содержания образования
Древний мир: тип мышления – синкретизм, целостность восприятия мира; центральные проблемы – осмысление макро- и микрокосма; образы – боги, герои; понятия – мифологическое сознание, мифологический герой; стилевые, языковые, жанровые особенности – сосуществование книжного и разговорного стилей речи; влияние народной поэтики.
Средневековье: тип мышления – соотнесение всего сущего с абсолютом; центральные проблемы – влияние религии на литературу; смысл человеческого бытия; тема патриотизма в литературе; христианская тематика в «текстах культуры»; образы – исторические герои, святые; понятия – христианское сознание; стилевые, языковые, жанровые особенности – соединение ораторской и разговорной речи; древнерусская жанровая система; канон.
Возрождение: тип мышления – антропоцентризм: «Человек – венец Вселенной»; центральные проблемы – богатство внутреннего мира человека; образы – образ Мадонны; герой-гуманист; герой-философ; человек-творец; понятия – ренессансное мироощущение; гуманизм; реализм; стилевые, языковые, жанровые особенности – авторская литература; язык писателя; зарождение многостилевости.
Новое время (ХVII–ХVIII вв.): тип мышления – культ познающего разума; центральные проблемы – проблема «чувства» и «разума»; сатирическое изображение человеческих пороков как путь воспитания личности; поиск путей разумного устройства просвещенного общества и крах этой идеи; создание нравственного идеала в лице государственного человека; образы – классицистический герой: государственный человек (античный герой), человек долга, чести (высокие жанры); частный человек, воплощение какого-либо порока (низкие жанры); новый герой – герой третьего сословия; «герой чувства» в литературе; понятия – эпоха Просвещения; барокко, классицизм, реализм, сентиментализм; стилевые, языковые, жанровые особенности – возникновение иерархии жанров и начало ее разрушения; начальный этап создания литературного языка; многостилевость.
Новое время (ХIХ в.): тип мышления – постепенная утрата веры в силу познающего разума; центральные проблемы – проблема взаимоотношений человека и среды; проблема Востока, Запада и России; проблемы духовно-нравственных исканий человека, свободы; обращение к народу в поисках нравственного идеала, «праведничество»; борьба с социальной несправедливостью и угнетением человека; роль женщины в семье и общественной жизни; образы – Наполеон; «маленький человек»; «лишний человек»; герой-разночинец; герой-бунтарь; типы русского национального характера; понятия – менталитет; романтизм, реализм, импрессионизм, натурализм, модернизм, символизм; стилевые, языковые, жанровые особенности – окончательное разрушение принципа иерархии жанров; возникновение новых жанров; развитие жанра романа; многостилевость, оформление современного русского литературного языка; индивидуализация языка писателя.
ХХ век: тип мышления – диалог культур; центральные проблемы – человек и культура; человек и история; трагические события эпохи (Первая мировая война, революция, гражданская война, массовые репрессии, коллективизация) и их отражение в русском искусстве; конфликт человека и эпохи; художник и власть; человек и природа; проблема поиска истинных человеческих ценностей; образы – «диалог героев»; типы русского национального характера; трансформация мифологического героя, образа государственного человека; герой-бунтарь; герой-философ; человек труда; романтический герой и т. д.; понятия – модернизм, символизм, акмеизм, футуризм, постмодернизм, авангардизм; стилевые, языковые, жанровые особенности – разнообразие стилей; разрушение жанровых рамок; поток сознания героев; разнообразие лексических и стилистических средств.
Как включаются дидактические единицы в содержание образования? Изучая культуру русского Средневековья, обращаем внимание на тип мышления человека Древней Руси. Для Средневековья мир и человек едины, они творения Бога. Человеческая судьба – божественный промысел. Смысл человеческого бытия – в познании Бога. Человек Средневековья понимал свое несовершенство, греховную суть. Отсюда мысли о покаянии. Эти идеи пронизывают древнерусское искусство, главным методом которого – символ.
Мировосприятие человека Средневековья отразилось в храмовой архитектуре, в литературе, прежде всего, через символ. Храм – это Вселенная, где всё подчинено Божьему промыслу. Он приемлет людей. Детали храма сопоставимы с живым человеком: голова держится на шее-барабане, плечах. Окна – очи, над окнами – брови. В «Повести временных лет» в повести об ослеплении Василька Терембовльского крест – символ братской любви, верности Богу; нож – символ распрей, зла. Всё значимо в этом мире. Использование на занятиях материалов по иконописи помогает школьникам разобраться в древнерусском каноне (канон изображения Богоматери, Спаса и т. д.). Это способствует усвоению жанровых канонов литературы, в частности, жития. Сопоставление текстов разных видов искусств помогает созданию целостной картины мира.
В каждый период есть центральные идеи времени, прорастающие в той или иной теме в искусстве. Как правило, они отражают философские, общественно-политические, нравственно-эстетические, семейно-бытовые споры. Так, искусство ХIХ в. исследует типы русского национального характера (И. А. Гончаров, Н. А. Некрасов, Н. С. Лесков, И. С. Тургенев и др.). Особое внимание уделяется народной судьбе и судьбе России (В. Г. Перов, К. А. Савицкий, Н. Я. Ярошенко, И. Е. Репин и др.). Развивается жанровая живопись, повествующая о русской действительности. В музыке происходит реформа языка, осуществлённая композиторами «Могучей кучки», М. П. Мусоргским, обратившимся к интонационному строю русской разговорной речи. Идеи и темы времени объединяют «тексты культуры» в единое полотно, создающее картину культурно-исторической эпохи.
«Тексты культур» диалогичны и сопрягаются в понимании образов-символов эпохи. Для ХIХ в. образ-символ эпохи – Наполеон. Он провозгласил идеи свободы и равенства, востребованные временем. Бонапарт никогда не разделял эти идеи, но умело ими пользовался. Получив власть, он превратился в тирана. Эта его двойственность отражена в «текстах культуры». В первой половине века в искусстве Наполеон предстаёт как светоч свободы. Таков он в картинах Ж. Давида «Портрет Наполеона» (1797), «Наполеон на перевале Сен-Бернар», «Коронация»; А. Гро «Наполеон Бонапарт на Аркольском мосту». Перед зрителем – героическая личность, исполненная монументальной силы у Ж. Давида и внутренней энергией и решительностью у А. Гро. Эта же тема звучит у Бетховена в симфонии № 3 «Героическая», посвящённой Бонапарту. Здесь доминирует героическое начало. Особую роль играют вариации. Они у Л. Бетховена мощнее и ярче, чем сама тема. Ничто превращается в Нечто. Судьба Бонапарта – тому подтверждение. У Байрона и М. Ю. Лермонтова в одноимённых стихотворениях Наполеон – одинокая личность, олицетворяющая свободу. У А. С. Пушкина герой исполнен противоречий: он глашатай свободы и одновременно – тиран, который «жажду власти утолил». Иной взгляд на фигуру Наполеона сложился во второй половине ХIХ века. Неприятие личности человека, одержимого манией величия, не ценящего чужую жизнь, видно и в романе Л. Н. Толстого «Война и мир», и в полотнах В. Верещагина (батально-историческая серия «Наполеон в России»). В искусстве ХIХ в.а образ Наполеона становится знаковой фигурой. Это отражение эпохи, сфокусировавшее в себе черты героя своего времени.
Важна работа над эстетическими и культурологическими понятиями. Сопоставление «текстов культур» помогает определить суть явления, общность или отличие эстетических позиций. Работая над классицизмом, сопоставляем образ просвещённого монарха у М. В. Ломоносова в «Оде на день восшествия на всероссийский престол её величества государыни императрицы Елизаветы Петровны» (1747) и работе Д. Г. Левицкого «Екатерина II – законодательница в храме богини Правосудия».
Елизавета Петровна и Екатерина II – идеальные государственные деятели, заботящиеся о процветании своей страны. Елизавета – миротворица, «войне поставила конец». Она просвещённый монарх: «здесь в мире расширять науки изволила Елизавет». Екатерина II – служительница законов: над нею – статуя Фемиды, у ног – орёл, символ мудрости и божественной власти. Соответствует им и аллегорическое художественное пространство: Сила и мощь власти Елизаветы ассоциируются с Россией, русским флотом («И с трепетом Нептун чудился, взирая на российский флаг”); рядом с императрицей возникают образы «великого светила», звезд, героев античности. Фигура Екатерины дана на фоне неба и моря. Море, с плывущими на нем кораблями, вызывает ассоциацию с победами русского флота на Черном море. Композиционно авторы располагают своих героинь так, что взгляд на них устремлен снизу вверх, к небесным высям, поэтому их фигуры приобретают монументальные очертания.
Лексика оды включает слова и грамматические формы, придающие тексту торжественное звучание: «зрак», и «рая», и «порфира», и «гласить» и т. д. Отбор лексических средств соответствует жанру высокого штиля. У Левицкого прослеживается четкость деления на несколько пространственных планов, использование аллегорических приемов и насыщенность цвета.
Работа над языком, жанром, стилем произведения ведётся с учётом специфики языка искусств. Так, классицизм в литературе нормирует соответствие жанра и штиля произведения. Аналогично и в изобразительном искусстве. Цвет в классицизме всегда локальный, с чёткими контурами, строгая композиция подчинена основной идее, используется симметрии и т. д.
Работа с дидактическими единицами интеграции в области содержания рождает интеграцию знаний, то есть системный взгляд на мир, характеризующийся определенной целостностью видения картины развития культурно-исторических эпох, личностной осмысленностью материала.
Процессуальный аспект технологии интеграции связан с едиными подходами, которые способствуют погружению учащихся в «поток культуры». Это анализ, конструирование и моделирование.
Анализ – это работа с образцами, «текстами культуры», при которой учитываются специфика организации деятельности учащихся с историческими документами, художественными произведениями искусства.
Конструирование – это творческая деятельность учащихся, которая зиждется на умении использовать особенности мышления человека и специфику языка различных видов искусства в работах по развитию речи и изобразительному искусству, что стимулирует воссоздающее воображение.
Моделирование – создание в театрализованной деятельности фрагмента жизни человека различных исторических эпох, модели эпохи.
Так, при изучении романтизма вначале анализируются стихотворения или поэмы Байрона, баллады В. Жуковского, поэма «Светлана», лирика декабристов. Изучение сопровождается элементами сопоставительного анализа с произведениями Шопена, Берлиоза, Делакруа.
На этапе конструирования предлагаются творческие работы: создать лирическое произведение, в котором бы отразилось мироощущение романтического героя; создать монолог романтического героя; написать эссе «Моё видение романтического героя (Байрона, Мицкевич, Жуковского, Берлиоза по выбору)». Затем организуется работа по созданию силуэта романтического героя: выбирается цветовое сочетание, определяется цвет акварельного фона, на котором гуашью прорисовывается силуэт более тёмного и густого тона. Расцвет искусства силуэта приходится на первую половину ХIХ в. Это своеобразный язык эпохи.
Этап моделирования представлен литературной гостиной, рассказывающей о романтическом театре. Здесь используются фрагменты из «Манфреда» Дж. Г. Байрона и «Маскарада» М. Ю. Лермонтова.
В ходе занятий используются технологии диалога и полилога. Активизируется рефлективная позиция участников образовательного процесса, являющаяся механизмом обретения личностных смыслов в «текстах культуры». Именно эти факторы технологии интеграции влияют на становление личности как субъекта культуры.
Вопросы и задания для самостоятельной работы.
1. Придумайте свои примеры использования предложенных дидактических единиц внутри конкретных культурно-исторических эпох.
Контрольные вопросы и задания.
1. Что вы понимаете под термином интеграция?
2. Назовите основные дидактические единицы интеграции содержания литературного образования. Как вы их понимаете?
3. Назовите основные этапы технологии интеграции. Объясните суть каждого этапа.
Литература:
1. Березин Ю. Н. Координация и интеграция гуманитарных предметов в школе. – Самара: СГПИ им. В. В. Куйбышева, 1993.
2. Берулава М. Н. Интеграция содержания образования в педагогическом вузе: сборник научных трудов. Бийск: Бийск. ГПИ, 1994. C. 3–9.
3. Боровик М. Г. Интеграция предметов гуманитарного цикла в 8 и 9 классах с углубленным изучением литературы. Л.: ЛГИУУ, 1990.
4. Боровик М. Г. Пути интеграции содержания образования в нашей школе // 149 школа Санкт-Петербурга: год 1993. Из опыта интеграции предметов гуманитарного цикла. СПб.: ИОВ РАО, 1994.
5. Боровик М. Г. Программно-методическое обеспечение системно-культурологическая модель гуманитарного образования в школе. Из опыта работы Бестужевской гимназии № 159 Санкт-Петербурга / Под ред. к. п. н. М. Г. Боровик. СПб.: ИОВ РАО, 2002.
6. Галицких Е. О. Интегративный подход как теоретическая основа профессионально-личностного становления будущего педагога в университете. СПб.: РГПУ им А. И. Герцена, 2001.
7. Доманский В. А. Культурологические основы изучения литературы в школе. Томск: ТГУ, 2000.
8. Максимова В. Н. Интеграция в системе образования. СПб.: ЛОИРО, 2000.