Культурное наследие Донбасса как фундамент государственного строительства донецкой народной республики
Муза Д. Е.
Характерной чертой русской жизни является вполне однозначное холистическое понимание культуры. Культура, с одной стороны, предстает как «совокупность достижений людей во всех сферах жизни, рассматриваемых не порознь, а совместно, – в производственной, социальной и духовной». А с другой – как «высокий соответствующий современным требованиям уровень этих достижений, то же, что культурность»[2]. При этом оба значения тесно связаны и переплетены как в жизни, так и в концептосфере.
При этом изучение изменений в системе ценностей общества (от поколения – к поколению), особенно в переломные периоды истории актуализирует проблему трансляции культурных кодов. Согласно Ю. М. Лотману, каждый судьбоносный этап развития, когда появляются «новые ценности» с из неустоявшимися смыслами, возникает потребность возврата к «корням». Причем движение в «будущее» может происходить одновременно с погружением в «прошлое»[3].
Рассматривая под таким углом зрения культуру Донбасса, нужно, во-первых, обратить внимание на культурное наследие республики. Последнее ассоциируется с жизнью общества (государства), взятой в исторической ретроспективе, а также актуальными коммуникациями между его подсистемами и элементами. Кроме того, культурное наследие Донбасса имеет материальную[4] и нематериальную[5] составляющие, охрана и популяризация которого регулируется как международными актами: Международной конвенцией об охране всемирного и природного культурного наследия (ЮНЕСКО, 1954 г.), Конвенцией об охране нематериального культурного наследия (ЮНЕСКО, 2003 г.), так и государственным законом о культуре № 98-IHC от 2015 г. (с соответствующими поправками в 2016, 2018 и 2020 гг.).
Нередко культуру Донбасса рассматривают в фокусе возделывания «Донецкого кряжа»[6]. Причем как при достаточно долгой разведке и добыче каменного угля, последовательной урбанизации, так и сохранении ландшафтного разнообразия. В современной науке эта задача моделируется при помощи категориального охвата того или иного геопространства категориями «культурный ландшафт», «историко-географические образы», «культурно-географические образы», «политико-географические образы», «гуманитарно-географические образы» и т.д.
Наиболее значимая категория «культурный ландшафт» выступает как территория или пространство, воспринимаемые и наблюдаемые через «призму» культуры, социокультурных ценностей, знаков и символов[7]. Она позволяет учесть «слоистость» пространства государства: от традиционного-физико-географического пространства – через индустриальный ландшафт – к сосуществованию и взаимодействию образов.
Донбасс по праву может гордиться такими природными и социально-значимыми объектами, как «Хомутовская степь»[8], ботанический памятник природы «Урочище Грабово»[9], ландшафтный парк «Зуевский», Шишовые горы[10] и др.
Если пристальнее посмотреть на жемчужину Донбасса – «Хомутовскую степь» (рис. 1), то следует понять её общекультурную, национальную значимость. На сегодня площадь заповедника составляет чуть более 1000 га, причем 90 из них являются абсолютно заповедным участком, которого никогда не касался плуг и на котором 70 лет не выпасался скот и не проводилась косовица. Территория заповедника представляет собой участок волнистой Приазовской равнины, что постепенно снижается к пойме реки Грузской Еланчик, на левом берегу которой и расположились заповедные земли. Местность перерезают разветвленные балки: Климушевская, Брандтова, Красная. Естественной границей на юге является Оболонская балка. На склонах балок, как и в долине Грузского Еланчика, видны выходы известняков.
«Хомутовская степь», как известно, стала предметом живописания А. П. Чехова (повесть «Степь» 1888 год). Последняя была экранизирована С. Ф. Бондарчуком в 1977 году.
Рис. 1. Хомутовской степи – 95 лет!
Говоря о культуре Донецкой Народной Республики, следует учитывать, что таковая предстает в виде трех слоёв, хотя и имеющих собственную фактуру и смыслы, но взаимоувязанных в русско-советской-постсоветской истории вполне определенными семантическими и аксиологическими сюжетами. И тут наиболее важен пункт, связанный с конвенциональными (от лат. conventio – “сближение, встреча, соглашение, договор”) нормамами социальной и культурной жизни. Именно они в виде русской национальной традиции, мировоззренческих установок, господствующей трудовой (коллективистской) морали и набора ценностей (труд и трудовая этика, социальная солидарность, народовластие, стояние в Правде и за Правду, миролюбие и жертвенность, верность итогам Великой Победы при отрицании любых форм проявления нацизма) обеспечили рождение феномена «Русской весны», а затем и формирование государственности Донецкой Народной Республики.
К тому же культура ДНР сегодня предстает и в весьма широком институциональном измерении: организации и учреждения культуры (музеи и библиотеки, театры и кинотеатры, дворцы культуры, цирк), творческие союзы (Союз писателей ДНР, Союз художников ДНР, Союз фотохудожников ДНР, Союз архитекторов ДНР, Союз театральных деятелей ДНР и т.д.), творческие работники (профессиональные и непрофессионалы).
В свою очередь учреждения культуры располагают культурным достоянием в виде коллекций, фондов, произведений искусства. К наиболее значимым относятся Донецкий национальный университет, Донецкая республиканская универсальная научная библиотека им. Н. К. Крупской, Донецкий государственный академический театр оперы и балета им. А. Б. Соловьяненко, Донецкий государственный академический музыкально-драматический театр им. М.М. Бровуна, Донецкий республиканский академический молодежный театр, Донецкий академический театр кукол, Донецкий республиканский художественный музей, Горловский художественный музей, КУ «Художественный музей “АРТ-Донбасс”» города Донецка, Донецкий республиканский краеведческий музей, Макеевский художественно-краеведческий музей и проч. При этом Донецкая Народная Республика располагает самостоятельными архивным, музейным, библиотечным фондами, фильмофондом.
К сказанному необходимо добавить наличие в Донбассе большого количества памятников и памятных мест. Причем соотносимых с имперским, советским и нынешним периодами, что само по себе говорит о связи времен, событий и человеческих судеб. Так, только в Донецке числится 262 памятника истории и культуры. К ним относятся скульптуры, мемориалы, памятные знаки, мемориальные доски. 18 – посвящены Октябрьской революции 1917 года, 9 – гражданской войне, 30 – искусству, 30 – труду, 37 – братских могил, 3 – жертвам фашизма, 3 – деятелям КПСС, 1 – сотрудникам милиции, 1 – основателю города[11]. Сегодня уже в формате Республики Донбасс «прирос» множеством других мемориальных мест и артефактов, главным образом связанных с героикой нынешней гражданской войны. Например, в Донецке установлены памятники детям Донбасса, открыты Аллея ангелов и Аллея Героев ДНР, мемориал «Памяти погибшим от минометного обстрела 22. 01. 2015 года» и др.
Примечательно, что в текущем году в Донецке накануне Дня Победы был открыт памятник легендарному уроженцу Донбасса, советскому фотокорреспонденту Евгению Ананьевичу Халдею (рис.2).
Рис. 2. Памятник Е.А. Халдею в Донецке
В связи со сказанным следует подчеркнуть, что наиболее значимые объекты культурного наследия вносятся в Государственный реестр культурного достояния.
Важно отметить, что молодое государство гарантирует гражданам свободу творчества и право на участие в полноценной культурной жизни. Например: 1) свободного определения своего образа жизни, основанного на тех или иных ценностях, традициях и верованиях; 2) свободного осуществления любого вида профессиональной и непрофессиональной (любительской) творческой деятельности; 3) личного участия в любых видах культурной деятельности, предусмотренных Законом о культуре; 4) создания культурных ценностей и пользования ими; 5) пользования любыми культурными благами; 6) свободного определения своей принадлежности к любому культурному сообществу и участия в его деятельности; 7) иных форм индивидуального или коллективного участия в культурной жизни[12].
Тем не менее сегодня культуру Донецкой Народной Республики необходимо, во-первых, интерпретировать как основу государственной безопасности и суверенитета. Речь идет о культурном потенциале общества – главном ресурсе противодействия основным вызовам и угрозам современности[13], сегодня исходящим от Украины и её западных покровителей. Недаром в Стратегии государственной культурной политики РФ на период до 2030 года сказано о культуре как национальном приоритете, главном гаранте сохранения единого цивилизационного пространства и территориальной целостности страны. Но тоже справедливо и для ДНР.
Во-вторых, при мнимой «слабости» культуры по отношению к экономике, политике и военной силе культура сегодня предстает в виде ядра «мягкой силы». Последняя выглядит как стратегическая триада: «культура – образование – наука», определяющая стратегический тип мышления в мировой политике[14]. Естественно, что и в Донецкой Народной Республике эта триада также является приоритетной.
Наконец, обрисовывая культуру Донбасса, нельзя обойти вниманием проблему национально-культурной идентичности. Она может быть раскрыта как сеть смыслов, обеспечивающих самотождественность населения этого макрорегиона, плюс отождествление своей судьбы с судьбой Российской Федерации, равно как процедуры растождествления с «токсичной» Украиной.
Более того, сама национальная идентичность проистекает из приобретенного столетиями осознания общности языка и культуры, истории и морали, труда и ратного подвига определенной общности людей.
Собственно, культура Донбасса на всех этапах истории, в особенности при становлении Новороссии (имперский период), в период существования в рамках СССР (советский период) и сегодня (период независимого существования ДНР и ЛНР), всегда отличалась русскими национальными императивами.
Важно отметить, что в далеком 1953 году в Донецке был открыт Дом работников культуры (второе подобное учреждение есть в Москве). Этот центр культурной жизни региона явился координирующим и направляющим центром для всех творческих людей Донбасса.
Особо следует подчеркнуть открытие в Донецке в 1965 году Донецкого государственного университета и Донецкого научного центра АН УССР – в последующем – флагманов научной и образовательной деятельности. Деятельности, которая сегодня признана в Российской Федерации и за рубежом.
Сегодня в Республиках Донбасса обозначился своеобразный ренессанс научной, музыкальной, театральной, литературной, художественной и цирковой деятельности. Во-многом, благодаря тесным контактам, плюс совместным проектам с Российской Федерацией. Думается, что это закономерный процесс, возвращающий Донбасс в «родную гавань».
И последнее. В своё время М. М. Пришвин высмеивал идею о том, что «русский народ – это сфинкс». В нем нет европейского такта и порядка, одна только «русская вольность»[15]. Но события 2014 – 2021 гг. в Донбассе эмпирически опровергли это бытующее заблуждение. В том числе, демонстрируя большой культурный потенциал Донецкой и Луганской Народных Республик.
Последнее обстоятельство как нельзя лучше артикулировано в Доктрине «Русский Донбасс»[16], этом программном документе, указывающем маршрут исторического развития Республик Донбасса.