Увидеть смысловую связь между этими идеями — значит понять одно из самых глубоких оснований нравственной культуры.
Одна и та же клятва, одно и то же слово могут приобрести силу совершенно проникновенного звучания, но могут и не приобрести.
Та или иная идея может пронизывать всё естество, все закоулки души одной личности, но может не трогать душу иной личности. Эта идея не просто всюду проникла в нравственный мир первой личности, эта идея может приобрести много сопровождений.
Мудрость — даже неглубокая — всегда сплетает смысл с ценностью а ценность со смыслом. Пример: в малодушном мудрствовании «моя хата с краю, я ничего не знаю» - есть ответы и на вопросы о самом ценном в жизни и о познании и о стиле жизни и о том, что есть в бытии а чего нет и самое явное — о том, стоит ли общаться на тему познания новых горизонтов. Перед нами заскорузлое и замшелое, но непобеждённое в его упрямстве малодушное мудрствование.
Одна из причин его непобедимости в мёртвой хватке переплетения ценности со смыслом отдельного понятия. Великая мудрость ещё более малодушного мудрствования умеет пользоваться искусством создавать вечную связь ценного смысла со смыслом ценности. Те, кто привык иронизировать над вёрткостью типических философских переплетений шестёрок и девяток в 96-ти и в 69ти волей неволей обращают наше внимание на жизненность и неискоренимость таких переплетений.
Назовём это взаимным самоопосредованием, например, когда мужество порождает мужество благодаря защите женственности а женственность порождает женственность благодаря взращиванию нового мужества.
Подчеркну, что это пример. Не обобщение.
Одна из возможностей полноценно прожить жизнь — осмыслить все доступные переживания и прочувствовать все осознанные шаги личной мысли.
Обнаружится что многие «чувства» - например любви или страха или ненависти, - это не столько чувства, сколько их источники. От ненависти страха и любви чувства очень сильно зависят, вспыхивают, горят, перегорают, гаснут.
Это не столько сами чувства, сколько то, от чего чувства зависят.
Любой из таких источников чувств сам имеет исток и причину: есть ценность любви и ценность ненависти, ценность страха и ценность бесстрашия. Есть страх за судьбу ценности и любовь к ценности и ненависть к ценностному отношению — ревность.