X . Психоанализ и его эволюция в ХХ в.
Психоанализ как научное направление возник в начале 90-х гг. XIX в. из медицинской практики лечения больных с функциональными нарушениями психики в трудах австрийского врача, философа и психолога Зигмунда Фрейда (1856-1939).
Занимаясь неврозами, главным образом истерией, 3. Фрейд изучил опыт знаменитых французских неврологов Ж. Шарко и И. Бернгейма, использовавших гипноз с терапевтическими целями. Факты постгипнотического внушения произвели на З.Фрейда большое впечатление и привели его к убеждению о том, что поведение человека управляется такими содержаниями, о которых человек даже не подозревает, не осознает их на когнитивном уровне. Исходя из такого понимания, предметом психоанализа становится бессознательное.
Изначально, З.Фрейд приступил к лечению истерии совместно с известным венским врачом И. Брейером (1842-1925). Результаты совместной деятельности были изложены в книге "Исследование истерии" (1895). Метод лечения истерии, разработанный И.Брейером еще до встречи с З.Фрейдом, сводился к воспоминанию и переживанию психотравмирующих переживаний (вытесненных в бессознательное) в состоянии гипноза. Однако для З.Фрейда все более очевидным становился тот факт, что воспроизведение психотравмирующих ситуаций в состоянии гипноза, приносит лишь временный эффект, поскольку вытесненные переживания, управляющие активностью человека, не выводятся из бессознательного в зону сознания (так как сознание при гипнозе отключено). Фрейд был убежден, что именно осознание лишает ранее вытесненные переживания мотивационной силы и не позволяет им трансформироваться в другие невротические симптомы. Гипотеза о сохранении психических содержаний при изменении формы существования (из сознательной в бессознательную), базировалась на физиологических идеях о сохранении энергии, усвоенных З.Фрейдом во время обучения в Венском университете под руководством выдающегося физиолога Э.Брюкке.
Исключив гипноз как средство проникновения к вытесненным содержаниям, Фрейд нашел другие каналы высвобождения психотравмирующих переживаний, а именно: толкование сновидений, свободных ассоциаций, невротических симптомов и многочисленных проявлений психопатологии обыденной жизни (оговорки, забывания, опоздания, описки, однообразный юмор и т.п.). Систему выявления и толкования этого материала Фрейд назвал психоанализом.
Основой для предположения возможности толкования бессознательного через его прорывы в обыденную жизнь, также, стали физиологические идеи, а именно – строгий причинный детерминизм. В психоанализе Фрейда этот закон трансформировался в гипотезу о бессознательном как причине сознательного поведения. Бессознательные импульсы выдают тайны человека, раскрывают его истинные желания или страхи, которые были вытеснены из-за своей травматичности или аморальности из сознания. Анализ бессознательных проявлений психики («руда для психоанализа») является источником проникновения в бессознательное, то есть методом перевода вытесненного материала в сознание.
В становлении концепции бессознательного З.Фрейда можно условно выделить три периода.
Первый период (1897-1905) характеризуется разработкой методов лечения неврозов, что отразилось в научных работах того периода: "Толкование сновидений" (1900), "Психопатология обыденной жизни" (1904), "Остроумие и его отношение к бессознательному" (1905), "Три очерка по теории сексуальности" (1905), "Отрывок из одного анализа истерии"(1905). Уже в этот период З.Фрейд предложил топографичексую модель психики, которая включает в себя три уровня – сознательное (то, что осознается непосредственно), предсознательное (латентное, но доступное для осознания) и бессознательное (психотравмирующий вытесненный материал). В этот период психоанализ становится популярным в научной и общественной среде. И если раньше он имел отношение только к патологическим, т.е. болезненным явлениям психики, то после перехода к толкованию сновидений и психопатологии обыденной жизни, которые являются проявлениями нормальной психической жизни, психоанализ становится общепсихологическим учением.
Во втором периоде (1906-1918) Фрейд сосредоточился на разработке общепсихологического учения о личности и ее развитии. Фрейд выдвинул Учение о влечениях, в котором выделил две тенденции, движущие человеком: инстинкт самосохранения и сексуальные влечения. Главные работы периода: "Анализ фобии одного пятилетнего мальчика" (1909), "Леонардо да Винчи" (1910) и "Тотем и табу" (1912), "Лекции по введению в психоанализ".
В третьем периоде З.Фрейд, под влиянием событий первой мировой войны, внес коррективы в свое Учение о влечениях, поскольку только сексуальный инстинкт и инстинкт самосохранения не могли объяснить поведение человека на войне, массовые случаи героизма и жестокости, в связи с чем, Фрейд объединил эти инстинкты в единое влечение к жизни (Эрос, в основе которого энергия либидо) и добавил влечение к смерти (движимое агрессией и аутоагрессией). Эти идеи были изложены в книге «По ту сторону принципа удовольствия» (1920).
Кроме того, в третьем периоде своего творчества, З.Фрейд преобразовал и выделенную им ранее структуру личности. Если прежняя структура имела статичный топографический характер, то в новом учении личность понимается как динамика между тремя инстанциями личности: «Я» (с лат «Эго»), «Оно» (с лат. «Ид») и «Сверх-Я» (с лат. «Супер-Эго»). Динамические представления о структуре личности Фрейд изложил в работе «Я и Оно» (1923). Именно в этот период своей научной деятельности, З.Фрейд экстраполировал свое учение на всю культуру и историю человечества, общественную жизнь и религию. Так, психоанализ становится философской системой и смыкается с другими течениями современной философии. Основные работы третьего периода: «Будущность одной иллюзии» (1927), «Психология масс и анализ человеческого Я» (1921), «Моисей и единобожие» (1939) и др.
Итак, в контексте психоаналитического учения личность включает в себя 3 инстанции: ОНО (Ид), Я (Эго) и Сверх-Я (Супер-Эго).