Глава 1. Удивительная история
ОТ АВТОРА. О гаданиях разных народов
«Гадание и всевозможная ворожба особенно увлекали детей, подростков женского пола, взрослых девиц да и многих замужних женщин. Трудно даже перечислить все виды гаданий. В Святки странным образом все вокруг приобретало особый смысл, ничто "не было случайным. Загадывали на самые незначительные мелочи. Любая деталь превращалась в примету, в предвестника чего-то определенного. Запоминалось и истолковывалось все, на что после Святок никто не будет обращать внимания.
Результаты гаданий редко совпадали с последующей действительностью. Но сам ход гадания волновал даже ни во что не верящих, отвечая какой-то неясной для нас человеческой потребности. Впрочем, сила внушения и самовнушения достигала при ворожбе и гаданиях таких размеров, что человек начинал непроизвольно стремиться к тому, что нагадано, и тогда "предсказания" и впрямь нередко сбывались».
В. Белов. «Лад»
Гадание -- занятие достаточно древнее, и нет на земле такого народа, которому оно не было бы известно. Людям всегда хотелось узнать, что с ними будет. Желание это настолько естественно, что с той поры как человек обрел разум, это желание стало его важнейшей потребностью, такой же, как потребность в воде и пище. Однако если от голода и жажды страдает тело, заставляя человека искать средства их удовлетворения, то неизвестность мучительна для духа: нет ничего хуже неизвестности, гласят пословицы многих народов.
Наградив все живые существа умением находить пропитание, природа снабдила их и даром предвиде-
3
ния. Объясняется он структурой времени: настоящее — не миг, не точка на прямой, а область, имеющая определенную протяженность (континуум).
«Мы должны признать,— писал видный русский философ П. Д. Успенский,— что прошедшее, настоящее и будущее ничем не отличаются друг от друга, что есть только настоящее, но мы не видим этого, потому что в каждый данный момент ощущаем только маленький кусочек этого настоящего». Дар предвидения называют по-разному: шестым чувством, ясновидением, интуицией или, наконец, просто инстинктивной реакцией на малозаметные изменения окружающей среды. У человека тоже есть этот дар, но жизнь в обществе по разным причинам вынудила его отказаться от многих своих инстинктов, потребностей и природных склонностей или модифицировать их, придав им «более цивилизованную» форму.
Человечество, частью которого мы себя считаем, на самом деле не так уж старо. Если не принимать во внимание теории о существовании працивилизаций, то вся история человека культурного (о терминах ниже) легко укладывается в последние шесть тысяч лет. И в начале этой истории было не слово (ап. Иоанн) или дело (доктор Фауст), а представление, мифологема, то есть неслиянное единство того и другого, а также, очевидно, и необходимого третьего — идеи. Мифологема, этот динамический образ, ближе к пониманию нераздельности прошлого, настоящего и будущего. И так же, как возникли орудия для удовлетворения физических потребностей человека (взять для примера хотя бы китайские палочки для еды), естественно возникли и орудия для удовлетворения потребностей духовных, в первую очередь -потребности знать свое будущее. Наиболее адекватно
4
этой цели отвечали «орудия гадания» — разнообразные гадательные символы.
Немного истории
Мифологическое сознание считало гадание неотъемлемой частью культа. Латинское слово <1шпа1ю (гадание) означало запрос, обращенный к богам. Гадание было профессией, а в Древнем Китае даже достаточно почетной должностью наподобие должности сборщика налогов или писца. Кстати, письмо, точнее, алфавит, тоже считалось «даром богов», а потому с самого зарождения использовалось в гадательных и магических целях. Главное же в том, что культ и был культурой: латинское cultura есть не только производное от понятия cultus, «культ», но и этимологически точное описание процесса возделывания как материальной, так и духовной нивы. Отсюда — «человек культурный».
Более позднее религиозное сознание эпохи институционализации и расцвета монотеистических религий уже требовало отделения овец от козлищ, канона от неканона. Так обособился собственно «культ», т. е. дозволенный набор магических и дивинационных действий от «недозволенного», то есть составляющего конкуренцию.
Однако здесь тоже были свои варианты. Так, у иудеев священники порицали гадание и ворожбу, но признавали пророков. Китайские философы, наоборот, не признавали пророков, но гадать продолжали («Благородный муж не занимается пророчествами», Конфуций). Правда, пророчество -- иной тип предсказания, касающийся, как правило, гораздо более отдаленного будущего, уже не входящего в теку-
5
щий континуум, к тому же затрагивающий судьбу не одного, а многих людей. У пророков иные источники информации.
Рационалистическое сознание, еще более позднее, отвергало и то, и другое, и вообще все, не укладывавшееся в законы Ньютона. Но вот что удивительно: вслед за Вольтером, Гельвецием и Дидро, вошедшими в учебники как ярые поборники материализма, вслед за рассуди-тельнейшими естествоиспытателями Линнеем, Ломоносовым и маркизом де Лапласом, а может быть, и одновременно с ними в духовный мир Европы вошли масоны и розенкрейцеры, мартинисты и иллюминаты, блистательный Калиостро и загадочный граф Сен-Жер-мен, мудрый любавичский ребе Шнеер-Залман и замечательная французская гадалка Мария Ленорман.
Тогда же, кстати, т. е. в XVIII в., активизировалось и цыганское гадание. Цыгане в основном применяли два наиболее простых способа предсказания будущего: беглое чтение линий руки, восходящее к хирологическим учениям Персии и Вавилона с некоторыми заимствованиями из европейских школ, и раскладывание карт, представляющее собой главным образом варианты чтения Арканов Таро, тоже упрощенные.
Третий, более трудный способ, а именно телепатическое проникновение во временной континуум Спрашивающего, и прежде зависел от наличия соответствующих способностей, а потому применялся и применяется редко. В целом же цыганская традиция гадания, пережив подъем двести лет назад, с тех пор практически не развивалась — у нее не было сильных теоретиков.
Сейчас, в преддверии эры Водолея, человечество ищет путь назад, к своим изначальным способностям и умением. Возрождается интерес и к гаданию. Что
6
же представляет собой гадание с современной точки фения?
Теория гадания
Принцип гадания прост. Будущее или, проще говоря, событие, которое по нашему календарю еще не наступило, всегда виртуально, то есть зависит от событий и поступков, совершаемых в настоящем. Человек догадывается, что совершенный им поступок может иметь последствия, но не знает точно, какие. Он не утратил дара предвидения, он просто разучился понимать его голос. За этим он и обращается к гадателю.
Вопрос возникает потому, что в подсознании Спрашивающего уже есть на него ответ, только он не в состоянии перевести его из подсознания в сознание, то есть понять. Эту задачу и выполняет гадатель. Гадатель — всегда медиум, посредник; в принципе он может выявить и произнести этот ответ, и не прибегая к гадательным символам, то есть путем чистой телепатии. Но это требует, во-первых, достаточно развитых медиумических способностей, а во-вторых, больших затрат энергии. Компенсация этих затрат требует, в свою очередь, довольно продолжительного времени, что означает для гадателя на практике возможность принимать Спрашивающих, лишь когда его силы восстановлены полностью.
Поэтому гадатели, как и в старину, предпочитают пользоваться символами. Не вдаваясь глубоко в теорию символов, скажем, что символ помогает сделать невидимое видимым, перевести информацию, содержащуюся в подсознании, так сказать, в скрытой форме, в форму раскрытую, доступную истолкованию и восприятию сознанием. Таким образом, гадатель
7
объясняет Спрашивающему лишь то, что тот в действительности уже знает сам — недаром в большинстве систем гадания определять или выбирать символы должен Спрашивающий.
Наборы символов бывают традиционные и окказиональные, то есть составляемые гадателем по своему разумению для всех или для каждого данного случая. Традиционные наборы (64 гексаграммы И Цзин, 22 Аркана Таро, 25 рун и т. д.) хороши тем, что для них уже существует опыт, имеется справочная литература, наконец, они обладают некоторым эгрегором, быстро и четко реагирующим на любое к нему обращение, что облегчает работу гадателя. Окказиональные же наборы, то есть символы т составляемые по велению «внутреннего голоса» гадателя (например, использование только одной из четырех мастей Малых Арканов) или вообще а<3 пос, то есть применительно к каждой конкретной ситуации (интерпретация монет или номеров купюр, находящихся в данный момент в кошельке Спрашивающего), предоставляют гадателю большую свободу действий, позволяя ему использовать наиболее эффективные из своих предестинационных механизмов.
Чтобы было ясно, о чем речь: у одного лучше работает зрительное восприятие, ему легче считывать информацию со сложных узоров, складывающихся из выложенных символов, для другого проще перевести эти символы в их числовые или буквенные значения, третьему все понятнее, когда символы порождают в его сознании цепочки ассоциаций, уводящие мысль в непредсказуемые дали, и т. п.
Важно не то, каким набором символов пользоваться или каким способом эти символы раскладывать — хотя здесь, конечно, существуют определенные
8
рекомендации, зависящие от того, что именно требуется узнать. Но и тут гадающий волен поступать по своему выбору. Самое же важное условие успеха гадания заключается в том, чтобы избранный метод соответствовал душевному складу гадающего, его настроению, чтобы этот метод ему нравился и гадать было приятно. Ведь с каждым новым кругом, с каждым новым сеансом не только гадатель накапливает опыт: его рабочие символы тоже накапливают информацию, все точнее настраиваясь на рабочую волну. Хорошо наработанный метод, как и сам набор символов, можно сравнить с хорошо пристрелянным ружьем.
Привыкая к одной или нескольким системам гадания, нарабатывая свои методы работы, гадатель с каждым разом все скорее входит в состояние «раппорта», учится все точнее определять главное, нужное, оставляя без внимания второстепенное. Его ответы становятся все полнее, а главное — для него самого любой расклад с каждым разом содержит все меньше неясностей и двусмысленностей, он все лучше понимает образный язык рун, гексаграмм или карт.
Хорошо наработанные символы позволяют гадателю наконец почувствовать себя свободным от многих чисто ритуальных предписаний, выполнение которых, конечно, помогает начинающему, но уже ничего не дает опытному гадателю. Таковы, например, правило вытягивания карты правой рукой, а руны -левой, правило переворачивания чашки с кофейной гущей левой рукой от себя, правило покрывать стол для гадания темно-красным сукном и т. п. Начинающему вообще советуют перед гаданием поститься (и уж тем более не пить и не курить), во время сеанса носить особую одежду, а для сосредоточения внимания использовать стеклянный шар, кристалл или ка-
9
кой-либо иной блестящий предмет. Все это необходимо главным образом для сосредоточения, для настройки на нужную волну, для вхождения гадателя в резонанс не только со Спрашивающим, но и со своими гадательными символами. Опытный же гадатель входит в этот резонанс почти моментально, и вспомогательные приемы ему не нужны.
Действительно необходимых правил на деле не так уж много, да и те направлены скорее на облегчение труда гадателя, чем на обеспечение успеха гадания. Как показывает опыт, таких правил всего два или три:
Первое. В комнате, где происходит гадание, должно быть как можно меньше шума. Телевизор, разговоры, кашель, даже шум машин за окном заставляют гадателя напрягать внимание, то и дело «подвязывая» рвущуюся нить контакта. Ибо, как сказано в одной книге, магнетическая субстанция толчков не терпит.
Второе. Как Спрашивающему, так и самому гадателю лучше не скрещивать конечности: это приводит к сужению канала связи, возникшего между ними, наподобие того, как образовавшееся на шланге колено затрудняет ток воды; как воде, чтобы преодолеть колено, требуется больший напор, так и гадателю нужно большее усилие, чтобы проникнуть через барьеры скрещенных рук и ног.
Третье. Соблюдение «техники безопасности». Чтобы воспринять все беды людские, писал Ницше, человек должен быть безбрежным, как море, а кто из нас может сказать о себе такое? Гадатель, как и врач, имеет дело с людьми, у которых отнюдь не все в порядке. Если он будет принимать чужие проблемы слишком близко к сердцу, болея за каждого и переживая за исход его жизненных событий, его не надолго хватит. Даже если гадатель — человек абсолютно здо-
10
ровый и уравновешенный, он все равно будет прежде всего очень уставать. А усталость и стресс, накапливаясь, могут со временем вызвать заболевания.
Поэтому, во-первых, желательно, чтобы гадатель владел и пользовался хотя бы одним из методов психологической защиты, которых, к счастью, известно уже довольно много; во-вторых, он должен соразмерять объем и тяжесть взятой на себя работы со своими силами и возможностями. Есть люди, которым частое общение с больными или чем-то опечаленными лицами вообще противопоказано. Впрочем, это нетрудно проверить, проведя самостоятельно несколько пробных сеансов.
Наконец, после каждого сеанса рекомендуется проводить хотя бы краткий цикл очищения, форма которого также может быть различной. Из принятых средств очищения приведем два наиболее простых: медитация и холодная вода. Получасовая медитация по любой из известных методик, прохладный душ или просто омовение рук холодной водой (ведь гадателю приходится действовать руками) стирают если не всю, то, по крайней мере, значительную часть информации, оставшейся от проведенного сеанса.
Гадатель, в сущности, это — зеркало, показывающее Спрашивающему его самого. Он не участвует в его жизни, а потому не должен ни высказывать своего мнения относительно задаваемых вопросов («оценочное суждение»), ни внушать Спрашивающему те или иные жизненные принципы, то есть навязывать ему свои собственные модели поведения в схожих ситуациях. Из своей ситуации Спрашивающий должен найти пыход сам.
В отношении задаваемого вопроса гадатель может (и должен) лишь помочь Спрашивающему сформули-
11
ровать его возможно более конкретно. Гадание никогда не проводится «просто так», ради забавы: на неопределенный вопрос «что будет?» и ответ будет неопределенным.
В отношении же суггестии (внушения) можно сказать следующее. Задача гадателя — не констатировать факты, не ограничиваться лаконичным «да» или «нет», а помочь Спрашивающему сориентироваться в событиях, показать ему варианты разрешения его ситуации и указать, какими преимуществами и недостатками обладает каждый вариант. Если хотите, это тоже суггестия, только позитивная: гадатель внушает Спрашивающему уверенность в собственных силах, убеждая, что у него есть выбор, что его жизнью управляет не безликий рок, а в первую очередь он сам.
Ибо будущее, как уже говорилось, виртуально, оно пластично, и человек всегда (или почти всегда) может направить ход событий по любому из имеющихся вариантов. Другое дело, что число этих вариантов ограничено: их может быть два, пять, даже десять, но оно не бесконечно. Люди обычно догадываются об этом, тем более что многие варианты можно вычислить и чисто логическим путем, не прибегая к гаданию. Однако большинство людей выбирает путь наименьшего сопротивления, тот вариант, который диктуется их преобладающим типом реакции, поведенческим стереотипом и т. п.
Упрощая, возьмем для примера «реакцию льва» и «реакцию кролика», описываемые в учебниках психологии. Первый в случае опасности бросается вперед, на врага, второй отступает или замирает на месте. Не вдаваясь в рассуждения о врожденном или благо-приобретейном характере этих реакций, отметим, что
12
человек, десять раз поступивший по одному из этих двух вариантов, скорее всего, поступит так же и в одиннадцатый.
Тип реакции, равно как и поведенческий стереотип, легко прочитывается любым мало-мальски опытным гадателем не только при помощи символов, но часто и по внешнему виду Спрашивающего, по его манере держаться. Этим пользуются цыганки и другие гадатели, не склонные заниматься разбором нескольких вариантов: определив наиболее вероятный из них, они и информируют о нем Спрашивающего. Тот, не зная или не задумываясь о существовании иных возможностей, так и поступает — гадание «сбывается».
Отсюда становится ясен ответ на вопрос, который часто задают гадателям: «Насколько правильны ваши ответы?» или: «Какова вероятность того, что ваше предсказание сбудется?»
Сбудется — не сбудется?
Правильность ответа, то есть правильность интерпретации символов, зависит от опыта гадателя, под которым мы понимаем и «наработанность» его символов. Даже когда ситуация неопределенна (не все варианты выбора сформировались, или исход событий зависит не от самого Спрашивающего), проблемы не возникает: в таких случаях лучше выждать какое-то время, а потом повторить гадание.
Вероятность же наступления предсказанных событий зависит только от свободной воли самого Спрашивающего, от того, даст ли он событиям развиваться по наиболее вероятному пути (путь «наименьшего сопротивления») или предпочтет какой-то иной из возможных вариантов.
13
В связи с этим я вспоминаю одну историю, случившуюся лет двадцать тому назад. Одна гадалка, разложив карты, предсказывала мне судьбу. Карты были самые обычные, игральная колода в пятьдесят два листа, но способ расклада и интерпретация скорее напоминали Таро.
Она рассказала мне фактически всю мою будущую жизнь, и ее рассказ сильно поразил меня. Не то чтобы эта жизнь была трудной или несчастливой — нет, она была вполне благоустроена и даже по-своему привлекательна,— однако мне она показалась тупиком. Меж тем я поняла, что гадалка, взяв как бы моментальный срез состояния моей личности, всего лишь экстраполировала в будущее какие-то кривые ее развития, показав, чем это развитие может завершиться, если я ничего не изменю в своей жизни. И тогда я впервые задумалась над тем, чего я, собственно, хочу от себя, что мне нужно, и в конце концов решила сама взяться за формирование своей судьбы.
Сегодня я могу сказать, что это гадание не сбылось. Но я на гадалку нисколько не в обиде. И, хотя она не учила меня жить, свою задачу она, на мой взгляд, выполнила успешно. Потому что успех гадания определяется не «процентом сбываемое™» предсказаний, а тем, сумел ли человек благодаря ему осознать свои желания, сделать выбор, решить свои жизненные проблемы, то есть в конечном итоге лучше понять самого себя. Конечно, существует некая «врожденная программа», набор качеств и тенденций развития личности, что в результате дает вполне определенные события, вероятность осуществления которых максимальна. Но жизнь человека состоит, в сущности, в умении использовать вероятности: когда вероятность велика, не надо почти ничего делать, все совер-
14
шается как бы само собой; меньшая же вероятность требует и больших усилий. Поэтому фатализм на деле означает всего лишь отказ от приложения каких бы то ни было усилий, а волюнтаризм — нежелание считаться с вероятностями.
 |
Рассмотрев таким образом вкратце историю и теорию гадания, поговорим об одной из наиболее популярных гадалок мира.
15
Глава 1. Удивительная история
девицы Марии, урожденной Ленорман
( рассказанная со слов ее злейшего врага)
Однажды на Аничковом мосту он купил у мальчишки за пятак «полную колоду гадальных карт девицы Ленорман, предсказавшей судьбу Наполеона». Дома, после вечернего чая, разложил карты, и вышла глупость: «Символ смерти, или говорящий череп Ибикус».
Алексей Толстой «Ибикус, или похождения Невзорова»
Этой женщине, которая провела всю жизнь в девах удалось добиться того, к чему другие шли через тяжелые тернии, и в итоге ей повезло. Вкратце ее жизнь можно охарактеризовать словами Беранже так: «Париж в восторге был от ней». Перед ней заискивали, ее дружбы добивались знатные особы, роялисты и якобинцы жадно вглядывались в раскинутые ею карты, ища в них таинственные повороты своей судьбы,— и находили!
Считается, что она совершенно точно предсказала кровавую кончину трем главным цареубийцам французской революции: Робеспьеру, Марату и Сен-Жюсту. Так же точно она предсказала блестящее возвышение Жозефины Богарне и предрекла крах блистательного в те годы Наполеона I. Трудно представить, чтобы эти слухи возникли благодаря ловкой рекламе,— на пустом месте рекламу не сделаешь.
Однако прежде чем рассказать о Марии Ленорман и о ее блестящих гадательных системах, давайте заглянем в историю.
16
Мария-Анна-Аделаида Ленорман (Le Normand или Lenormand) родилась 27 мая 1772 года в небольшом французском городке Алансоне, в двухстах километрах от Парижа в семье обеспеченного торговца мануфактурой. Отец отдал дочку в интернат бенедиктинского монастыря. Именно там она прославилась своими первыми, на редкость удачными предсказаниями. Своей преподавательнице Мария предсказала, что они вскоре расстанутся, и учительницу и впрямь через несколько дней перевели в другой монастырь.
После смерти отца семья обеднела, и мать с дочерью переехали в Париж. Тогда в преддверии грозовых революционных времен во Франции приобрели огромную популярность различные предсказатели будущего. В их числе был бывший парикмахер Аль-етте, взявший себе эзотерический псевдоним Эттей-ла и разработавший свою уникальную систему гадания на картах Таро. Достигнув 18 лет, в 1790 году, Мария Ленорман решила сама зарабатывать на жизнь и вместе с подругой открыла собственный гадательный салон.
Можно предполагать, что недостатка в таких заведениях в те годы не ощущалось. Однако неожиданно для скептиков и коллег-завистников салон девицы Ленорман стал пользоваться огромной популярностью. Можно сказать, что в те годы (когда мало кто мог предполагать, что наутро проснется в собственной постели) у нее перебывал весь парижский бомонд.
И это трудно объяснить одним лишь модным поветрием. Врач, не излечивающий пациентов, очень скоро остается брз практики. Точно так же и гадатель, предсказания которого не сбываются или он в предсказании прошлого или настоящего клиента попадает впросак, в скором времени останется без клиентуры.
17
У методики Марии Ленорман были две сильные стороны: 1) она разработала собственную, уникальную, отличную от Эттейлы систему гадания, более импонирующую публике и 2) она и в самом деле была выдающейся предсказательницей, и потому ее имя может быть смело поставлено в один ряд с именами Аполлония Тианского, Нострадамуса, Ванги, Эдгара Кейси др. Так что когда ее называли Алансонской сивиллой, то лишь немного кривили душой, поскольку она была в общем-то совсем не так стара, когда ушла из жизни (77 лет для женщины вовсе не критический возраст).
Однако Мария Ленорман не остановилась в своем развитии, она предсказывала судьбу не только с помощью карт, но и составлением запахов, своеобразным языком цветов.
Впрочем, давайте обратимся не к ее восторженному поклоннику, каких у нее было предостаточно, а к свидетельству ее неистового критика, Луи Дюбуа, который вскоре после ее смерти разразился в ее адрес язвительной филиппикой, из которой современные критики эзотерики до сих пор черпают материал для своих «глубокомысленных» выводов о невозможности предсказания будущего. «Сказать по правде,— пишет Дюбуа,— не надо быть колдуном, чтобы увидеть сокрытую правду. Мы узнали, что Мария-Аделаида в самом деле родилась в Алансоне, но не в 1772, а 16 сентября 1768 года. Ее отец, который был честным торговцем, оставил сиротами младшего сына, который погиб в начале революционных событий, и двух дочерей, из которых на младшей (Софи) женился некий господин Гюго; их сын, храбрый военный, до сих пор (заметка писалась в 1855 году), служит лейтенантом в 11-м линейном пехотном полку».
18
Дюбуа полагает, что рассказы о предсказаниях в юности, чему свидетельницами были все обитательницы бенедиктинского монастыря, где воспитывалась Мария Ленорман, являются вымышленными. В частности, он упрекает ее в том, что она в 1815 году предсказала себе жизни 24 четырехлетия (олимпиады), то есть приблизительно 124 года. Разумеется, мы могли бы вполне согласиться с Дюбуа, что старушка в своих предсказаниях несколько хватила через край, если бы не знали, что совсем недавно, в 1987 году, в Антверпене в издательстве «Парсифаль» вышла книга фламандской гадалки Эрны Друсбеке «Гадаем вместе с Ленорман», которая по сей день считается наиболее удачной реконструкцией предсказательной системы Марии Ленорман. Таким образом почтенная гадалка предсказала не столько свою смерть, сколько второе рождение своей изрядно подзабытой к нашим временам предсказательной системы. Разумеется, об этом Дюбуа не мог знать и со свойственной многим представителям «века пара и электричества» прямолинейностью полагал, что гадатель должен изъясняться точным и ясным языком правительственных циркуляров.
А в реальной земной жизни мадемуазель Ленорман прожила 74 года 9 месяцев и 9 дней и оставила после себя колоссальное по тем временам состояние в полмиллиона луидоров золотом, чему был несказанно счастлив ее единственный наследник -- племянник. Конечно, и в те времена у герцогов и банкиров встречались большие состояния, но не у простолюдинки, которая всю жизнь зарабатывала на жизнь плодами собственного повседневного труда, зачастую испытывая все муки тюрем, злословье прессы, обличение моралистов и произвол властей.
19
Конечно, Ленорман можно поставить в упрек то, что она занялась предсказаниями, вместо того чтобы стать рукодельницей или портнихой, чему ее добросовестно учили в монастыре. Вспоминают, что в юности она была довольно рассеянна, поскольку больше чем об искусстве кройки и шитья, размышляла о картах («и прочих пустяках вместо того, чтобы предаваться серьезной работе»,— добавляет Дюбуа).
Тогда в Алансоне, как и во всех маленьких городках, молоденькие мещанки имели обыкновение страстно предаваться карточным гаданиям, пытаясь обнаружить в будущем богатство, знатность и большое состояние, связанное главным образом с выгодным замужеством. Так как в те времена дамы еще не носили сумочек-ридикюлей, то именно в карманах своих вульгарных фартуков молодые девушки тщательно скрывали свои маленькие слабости в виде табакерок и колод игрально-гадальных карт.
Следует напомнить, что хотя в те времена популярная игра тароччи уже была в ходу, как и гадальная система на картах Таро, однако более употребительной в народе была обычная нынешняя упрощенная колода игральных карт из 52, 36 или 32 карт, которая исправно несла свое гадательное предназначение и, возможно, так и осталась бы уделом купчих и белошвеек, если бы Мария Ленорман не разработала свою уникальную предсказательную систему.
Не исключено, что уже в 1782 году, еще подростком, Ленорман имела доступ к распространенной Эт-тейлой колоде карт Таро и пыталась по ним что-то понять в окружающем мире. Можно предполагать, что туманные предсказания этих карт не отвратили ее от избранного в ранней юности пути.
Некоторое время она пыталась самостоятельно копировать и разрисовывать карты Эттейлы, но постоянно вносила в них
20
очень много личного, и потому ее работы не могли иметь успеха в то предгрозовое для Франции время.
Она возвратилась к гаданию на своих собственных картах и к возмущению многих скептиков, которых и тогда было предостаточно, имела небывалый успех. И хотя скептики пытаются нас уверять, что в годы кошмарных событий Французской революции, в 1793— 1794 годах, в период всеобщей неуверенности и массовых репрессий люди мечтали получить хоть какое-то предсказание о своем будущем, однако из многоликой массы магов, шарлатанов и прорицателей (в числе которых погиб в тюрьме Калиостро, безвестно пропал и сам Эттейла) на мировую арену выдвигается именно она, девица с неполным «швейным» образованием.
«Герцогини и лакеи, портнихи, несколько революционеров, а также те, кто устал ожидать конца революции; разочарованные настоящим и озабоченные будущим — все они способствовали тому, чтобы составить состояние молоденькой алансонке, которая в конце концов обречена была стать старой колдуньей»,— обличает Дюбуа, задаваясь затем вопросом, насколько Ленорман была связана с демонами ада.
А ведь их, по «совершенно точным» подсчетам теологов Жана Бодена и Жана Виера, насчитывалось ни много ни мало, как 7 миллионов 405 тысяч 926 особей, не считая тех 72 принцев ада, которых обрек прислуживать себе царь Соломон.
Без сомнения, полицию, которая в те годы не раз навещала салон Ленорман, весьма интересовал этот вопрос, однако грозные времена Средневековья уже миновали, и живи она лет на 200 раньше, девушке не суждено было бы избежать застенков инквизиции. В своих «Воспоминаниях» она не упоминает о контактах с принцами тьмы, однако охотно рассказывает о том, что практиковала различные
21
системы гадания, в их числе гадание на кофейной гуще, геомантию, гадание на зеркалах, хиромантию, но в конце концов остановилась именно на картах, которые исчерпывающим образом предсказывали ей и ее клиентам будущее.
Но страшнее всех принцев тьмы были трое молодых людей, которые посетили ее салон в месяц Флореаль во второй год Республики (или в мае 1794-го),— то были кровавые палачи Французской революции: Марат, Робеспьер и Сен-Жюст. И всем она предсказала жестокую насильственную смерть (так написано в ее «Воспоминаниях»). Дюбуа уличает ее в том, что Шарлотта Кордэ убила Марата за год до этого, хотя это событие могло произойти и годом позже — всех ведь не упомнишь.
 |
Разумеется, самую большую известность гадатель-нице принесла дружба с Жозефиной Богарне, супругой молодого генерала Бонапарта. При первом же знакомстве гадалка предсказала ей императорскую корону. Ни Жозефина, ни сам Наполеон тогда гадалке не поверили, однако не прошло и 10 лет, как предсказание сбылось. Придя к власти, Наполеон не забыл удачливую прорицательницу: он презентовал ей миллион франков и она стала личной гадалкой императрицы. Ленорман предсказала Жозефине не только развод с Наполеоном, но даже поражение французской армии в России.
Не терпевший неприятных вестей молодой император пришел в бешенство и 11 декабря 1809 года Ленорман арестовали и бросили в тюрьму. В камере она написала книгу «Пророческие воспоминания одной
22
сивиллы о причинах ее ареста», где предсказала падение Наполеона и реставрацию Бурбонов. Впрочем, она поостереглась издавать свое сочинение до поражения Бонапарта (и в том мы видим еще одно свидетельство мудрости пророчицы).
В своей книге она пишет (и никто не мог это опровергнуть), что никогда не соглашалась шпионить за своими клиентами в пользу полиции (чем привела в ярость министра Фуше и его агентов) и никогда не пыталась обратить на пользу себе или кому-либо еще сведения, которые становились ей известны.
В тюрьме она испробовала на себе свои знаменитые карты, о которых будет подробно рассказано в нашей следующей книге,— уникальную мозаику из 64 квадратов, разбитых на 4 равносторонних треугольника, в каждом из которых содержится часть одного рисунка.
Когда она вышла из тюрьмы, ее встретила многотысячная толпа восторженных поклонников и проводила до самых границ города Алансона, где ей было предписано оставаться до особого распоряжения императора.
Оказавшийся в Алансоне Дюбуа педантично сообщает, "что ее вышло встречать 719 человек (почти все население городка, кроме грудных младенцев, да и тех явно тащили к окнам, чтобы поглазеть).
«Я признаю, к моему стыду, что разделил участь этих 719 зевак, так как игнорирование этого события было бы неуместно; верно так же и то, что в период ее славы я, хотя и бывал в Париже, но абсолютно не был привлечен домом номер 5 по улице Турнон; я был тогда простым смертным алансонцем, и мне, как и всем другим, было довольно интересно взглянуть на мадемуазель, когда она соизволяла спускаться к нам со своего Олимпа». Ой, лукавит господин Дюбуа, он явно торжествовал, видя богиню, низвергнутую с Олимпа...
За время своей ссылки Мария Ленорман написала несколько книг, в том числе и свою биографию, но не все смогла издать, на некоторые наложила запрет ее семья, сочтя их слишком нечестивыми и еретическими. Так было записано в предисловиях, что «данная книга публикуется с разрешения ее семьи». Учитывая, насколько скудна информация о ее жизни и деятельности, можно предположить, что основная часть литературного наследия Марии Ленорман осталась в архивах семьи, если не была сожжена «благочестивыми» родственниками.
«1200 франков, заработанных ею в лотерее, и поездка в Лондон, чтобы консультировать Галля, были просто демонстрацией протеста. Поэтому не правы те,
24
кто уверяет, что Галль в научном смысле породил мадемуазель Ленорман: то было совершенно невинное знакомство; никто не мог ей запретить знаться с этим горбатым доктором. И с кем ей, этой алансонской колдунье, было знаться еще, как не с потрошителем мертвецов и некромантом». Так рассуждает Дюбуа о личности Франца Йозефа Галля (1758—1828), великого австрийского врача, основателя френологии. Но не за эту высмеянную анатомами науку мы помним его и включаем во
все энциклопедии, а за то, что он первым в мире предложил (в 1810—1819 годах) теорию локализации психических функций в коре больших полушарий головного мозга. И не исключено, что своему умению разбираться в людях научила его та самая «девица Ленорман», которая была способна провидеть будущее, но не была способна справиться со своими полоумными родственниками.
Далее Дюбуа решительно опровергает тот факт, что еще в 1781 году она предсказала Мирабо заключение в Венсенский замок (а ведь ей тогда было всего 13 лет). Он уверен, что она и не писала принцессе де Ламбаль, желая спасти ее от кошмарной смерти на пиках якобинцев. Она якобы не могла предсказать и от-
25
равление генерала Гоша*, казнь королевской четы и зверское убийство герцога дю Берри и смерть бонапартистских генералов Бернадота и Моро.
И тем не менее после изгнания Бонапарта последовало триумфальное возвращение гадательницы в столицу, где у нее консультировались королевские особы и Людовик XVIII, царь Александр I и герцог Веллингтон.
Пятница была для Марии Ленорман любимым днем, когда ей особенно удавались предсказания, в то время как субботы служили в основном для покаяния.
Особенно изумляло, когда Ленорман уверяла, что совсем не одинока в этом мире, что ее «как служительницу Минервы» знают даже в Америке, у краснокожих гуронов; их странное общество имеет тысячи сторонников в Африке, в Конго и государстве народа банту Мономотапе; «и в Азии у моей чудесной каббалы есть много сторонников», поскольку они всегда приходят на помощь угнетенным. У их общества, уверяла она, имеются якобы тысячи сторонников среди политиков, офицеров и других влиятельных людей. «Спаси нас, Великий Боже! -восклицает бедняга Дюбуа.— Кто может чувствовать себя в безопасности, зная, что они в любой момент
* Гош (Ош) (НосЬе) Луи Лазар (1768—1797), французский генерал. В революционных войнах Франции командовал рядом армий, подавлял мятежи в Вандее и Бретани, одержал победу над австрийскими войсками.
26
могут развязать террор по всей Европе!» Во многих проявлениях братства обывателю видится террор, хотя и Ленорман и позже Елена Блаватская, которая также тайно консультировалась с далекими индийскими ма-хатмами, вовсе не стремились к террору, а хотели всего лишь расшевелить вторую, ментальную, природу человека.
Подобные заявления не сошли ей с рук. Ленорман обвинили в ереси и в том, что она якобы состояла в связи с Архангелом Гавриилом. И она была отдана под суд в Париже в 1821 году. Суд приговорил ее к одному году тюремного заключения с высоким штрафом, но удачной оказалась апелляция в Верховный суд и ей не пришлось отбывать наказание. Толпа людей пришла поздравить гадалку с освобождением. С этого времени она практически отошла от политики, но оставалась весьма популярной личностью в народе вплоть до своей смерти 23 июня 1843 года. Несметное количество людей различных слоев общества пришло на похороны отдать ей дань уважения.
Что же до архангелов, то... если припомнить, то сегодня каждый второй экстрасенс уверяет, что постоянно или периодически контактирует с Высшими силами, Мировым Космическим Разумом, зелененькими человечками с Эпсилон-Эридана, ангелами, архангелами... Так ли уж важно, с кем или чем? Главное, что этот «некто» помогает человеку воочию проявлять свои ментальные способности, исцелять людей, предсказывать им будущее... Вспомним, что в 1818 году, после победы над Наполеоном, во время Ахейского конгресса, на котором правители Европы устанавливали новые государственные границы, с Ленорман консультировались многие высокопоставленные лица из разных стран. Многие русские офицеры, бывшие в то время в Париже, гадали у нее. В их числе у Ленор-
27
ман побывал будущий декабрист Михаил Лунин, которому было предсказано, что его повесят. Впрочем, он, как известно, чудом избежал казни.
И по сей день Президент США и многие другие главы государств имеют личного астролога.
Завершает праведный Дюбуа свою гневную филиппику цитатой от Матфея: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».
И чисто по-человечески можно понять ненависть провинциала к своей более удачливой соседке, которой, в отличие от него, праведного, удалось выбиться в люди. Однако именно на исправление тленной и низменной человеческой породы была направлена вся жизнь Марии Ленорман.
Карты Ленорман — прекрасный инструмент, который поможет вам удобнее организовать свою жизнь, лучше понять себя и окружающих людей. Независимо от того, верит или не верит лицо, которому гадают, в предсказательную силу карт, это гадание служит интересным впемяпрепровождением, а многим даже дает какое-то утешение в их проблемах.
Карты, которыми пользовалась Мария Ленорман, были самыми обыкновенными. Лишь трактовка была у нее своя, во многом основанная на правилах, введенных Эттейлой,— это наличие особой карты «бланки», т. н. «карты Спрашивающего». После ее смерти ни каких-то особых карт, ни тем более записок о гадании не сохранилось, хотя писала Ленорман много. Но это были главным образом мемуары о встречах со знаменитыми людьми и философские размышления о будущем Франции. Методы Марии Ленорман были лишь частично восстановлены и описаны ее учениками
28
и последователями (на русском языке выходили книги: «Метод гадания знаменитой девицы Ленорман». Издание Д. И. Преснова, М., 1874; «Гадание г-жи Ленорман на простых картах». Аркадии А. и Аркадина Е., М., «АРС», 1990).
Наиболее удачную реконструкцию системы Марии Ленорман предприняла фламандская гадалка Эр-на Друсбеке.
Ее книга «Гадаем вместе с Ленорман»* вышла в издательстве «Парсифаль» в Антверпене в 1987 году.
 |
Для облегчения работы интуиции Эрна Друсбеке снабдила 36 карт обычной французской колоды символическими рисунками. Помимо обычных карточных значений (туз, девятка, десятка и т. д.), карты имеют и свою особую нумерацию, позволяющую гадателю найти новые нумерологические взаимосвязи. Основные идеи и мотивы образов карт тесно связаны с породившей их эпохой. Они отражают картину мира, характерную для эпохи, в которой жила мадемуазель Ленорман.
Зачастую, рисуя эту колоду, многие обходятся вообще без карточной символики, ограничиваясь рисунками, толкование которых не представляет затруднений: ясно, что солнце означает радость, тепло и свет, кольцо — брак, а крест — страдания. Также эти карты снабжены порядковой нумерацией. Иногда на картах прописывается общее толкование ее значения. Гаданиям по этой системе посвящена наша скромная книга.
29