3. Как шел процесс развития системы здравоохранения в городе?
4. Почему сфера бытовых услуг отстает в своем развитии от роста потребностей населения?
5. Кто из тольяттинцев активно занимается благотворительностью? Приведите примеры их благотворительной деятельности.
6. Расскажите о городской системе массовой информации.
§ 34. Духовные традиции
1. Снос ставропольских храмов в связи с переносом города на новое место
Троицкий собор и Успенская церковь простояли до образования Куйбышевского водохранилища. В 1955 г., когда завершали подготовку ложа под затопление, храмы приказали разобрать. Но кладка Троицкого собора была настолько прочная, что кирпич крошился, а швы не разбивались. В ход пустили взрывчатку. Успенскую церковь разобрали.
Перед затоплением Ставрополя местные власти, уступая просьбам церковной общины Троицкого собора, выделили небольшой участок земли под строительство молитвенного дома. Его собрали из 2-х обычных срубовых домов, перенесѐнных из затопляемой зоны, и освятили 14 февраля 1955 г. во имя Казанской иконы Божией Матери. Настоятель протоиерей Георгий Никитин постарался спасти и перенести из прежнего храма все, что было возможно: богослужебные предметы, иконы, церковную утварь. В небольшом помещении верующим было тесно. В воскресные дни молитвенный дом посещали до 300 человек, в церковные праздники эта цифра удваивалась и даже утраивалась, на Пасху в церковь приходили до 3000 верующих. В 60–70-е годы церковь посещали в будние дни от 20 до 50 человек, в 1984 г. – более 200. В праздники войти в церковь было практически невозможно.
В 1960 г. настоятелем Богородично-Казанской церкви стал протоиерей Виктор Утехин. Кроме него в церкви служил ещѐ один священник и псаломщик, в церковном хоре пело 18 человек, всего в церкви работали 29 человек. Иногда ставропольские священники должны были выезжать в близлежащие сѐла, где не было церквей.
Начало 60-х годов ознаменовалось усилением антирелигиозной пропаганды. У ворот церковной ограды Богородично-Казанского молитвенного дома комсомольцы по воскресным и праздничным дням выставляли пост и останавливали подростков и матерей с детьми, не пропуская их на богослужение, отговаривали желающих совершить таинство крещения. Церковная бухгалтерия в те годы была вынуждена сдавать в государственные органы сведения о крестинах, венчании, отпевании людей. Финансы церкви регулярно проверял городской финансовый отдел. Духовенство облагалось высокими налогами, достигавшими 50% от доходов.
В 1968 г. была возведена каменная колокольня, и Богородично-Казанский молитвенный дом внешне стал похож на церковь.
2. Возрождение религиозной жизни: православные традиции города
С 1981 г. до настоящего времени настоятелем Богородично-Казанского храма является протоиерей Николай Манихин. Верующим в старом молитвенном доме к этому времени было тесно, да и не безопасно: стены разваливались. В 1985 г. на месте Богородично-Казанского молитвенного дома был построен храм, главный престол которого освятили в честь Казанской иконы Божией Матери. Строительство храма продолжалось несколько месяцев. 12 декабря 1985 г. его посетил митрополит
Таллиннский и Эстонский Алексий, ставший впоследствии патриархом Московским и всея Руси. После посещения храма митрополит Алексий в сопровождении секретаря горисполкома М.А. Попова, отвечавшего в те годы за религиозные вопросы, отправился на главный конвейер ВАЗа. В своих одеждах священнослужители произвели переполох на конвейере, где работающие во вторую смену рабочие, в основном женщины, чуть не побросали работу, увидев непривычное для советского человека зрелище.
В конце 80-х годов прошлого века в связи с юбилейными торжествами, посвящѐнными 1000-летию Христианства, расширилась внебогослужебная деятельность церкви. Хор Богородично-Казанского храма несколько раз выступал с концертами церковной музыки в благотворительных целях в ДК «Юбилейный».
В 1990 г. началась реконструкция Богородично-Казанского храма. В первую очередь возвели величественную колокольню. После укрепления фундамента храма в 1996 г. он был надстроен ввысь, у него появилось 5 куполов. Сегодня Богородично-Казанская церковь включает в себя храм с колокольней, двухэтажное административное здание, крестильный храм и трехэтажное здание Знаменской богадельни с торговым залом, гаражами и другими службами: библиотекой, воскресной школой, катехизаторскими курсами, благотворительной столовой.
Долгие годы в 700-тысячном городе была лишь одна Богородично-Казанская церковь. Положение изменилось в 1989 году с открытием храма в Фѐдоровке. У этого храма своя интересная история. В конце 30-х годов XIX в. у помещика Николая Фѐдоровича Бахметева при родах умерла красавица жена Варвара. Безутешный в своем горе муж решил в память о супруге построить храм. В 1846 г. каменная церковь в селе Федоровка была сооружена, а ее престол освятили в честь святой великомученицы Варвары небесной покровительницы почившей супруги помещика. В середине 30-х годах ХХ в. федоровскую церковь постигла участь многих православных храмов ее закрыли, а иконы и церковную утварь растащили. Старожилы рассказывают, что все церковное имущество было погружено на баржу и затоплено. Только немногие иконы удалось спасти верующим, некоторые из них были возвращены в возрожденный храм.
В церкви первоначально находился клуб, затем здание было заброшено и запущено, потом в нѐм разместили хозяйственный магазин. Только в 1989 г. благодаря настойчивости верующих храм в Федоровке был открыт. Он был освящѐн в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и стал называться Благовещенским. Рядом с Благовещенской церковью построен келейный корпус, в котором размещен храм в честь святой великомученицы Варвары, кельи, хозяйственные помещения. Настоятелем церкви является игумен Софроний (Баландин).
Украшением города стал Преображенский собор, вмещающий до 5000 человек, с храмом св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Проектировал храмовый комплекс архитектор Дмитрий Соколов, а его настоятелем является протоиерей Валерий Марченко. 62-метровый красавец храм поднялся на самом видном месте в центре Автозаводского района в 2002 г. Днем он сверкает золотыми куполами, ночью его освещают прожекторы. Площадь застройки храма составила 2,8 тыс. м2.
Преображенский собор по размерам уступает лишь храму Христа Спасителя в Москве и Исаакиевскому собору в Санкт-Петербурге. Святыней собора является икона преподобного Максима Грека с частицей его святых мощей.
В нашем городе действуют следующие приходы Русской Православной церкви: во имя святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси; в честь Успения Пресвятой Богородицы; во имя Святой Троицы, во имя святой блаженной Ксении Петербургской, во имя Всех Святых (кладбищенская церковь); во имя Святой царицы Тамары; во имя святого Архистратига Божия Михаила; в честь Покрова Пресвятой Богородицы; во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона; во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского; во имя Святителя Николая Чудотворца; 2 прихода во имя святого преподобного Серафима Саровского; часовня во имя Рождества Христова.
В Тольятти имеются также и домовые храмы – при предприятиях, вузах, колонии, православной классической гимназии, социальной гостинице. Церковные службы ОАО АВТОВАЗ включают в себя храм во имя святого Архистратига Божия Михаила, 2 православных просветительских центра и 2 молельные комнаты. Домовая церковь в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» действует на предприятии ОАО «Лада-Хлеб». В Тольяттинском военно-техническом институте имеются домовые церкви во имя святого великомученика Георгия Победоносца и во имя святого благоверного князя Александра Невского. Часовни и молельные комнаты имеются в городских больницах № 2, 4, в детской многопрофильной больнице, городском психоневрологическом диспансере, в поликлинике № 1 поселка Поволжский. Домовая церковь во имя Святого Духа имеется в Тольяттинском филиале Самарской гуманитарной академии. Домовая церковь во имя Святителя Николая Чудотворца открыта в доме ветеранов. Домовая церковь во имя святой великомученицы Анастасии Узорешительницы действует в исправительной колонии. Священнослужители в социальной гостинице не только проводят церковные службы в молельной комнате во имя святого Феофана Затворника, но и ведут работу с различными категориями граждан. Домовый храм православной классической гимназии во имя Всех Святых в земле Российской просиявших является украшением нашего города, его проект был разработан почетным гражданином города Тольятти М.В. Демидовцевым.
Свято-Воскресенский мужской монастырь расположен в районе Портпоселка г. Тольятти. Зданиям обители более ста лет. Ранее здесь находилась Ставропольская земская городская больница. В 1997 г. комплекс зданий бывшей земской больницы был полностью передан Свято-Воскресенскому приходу. В том же году было решено приход расширить и основать монастырь. Кроме Свято-Воскресенского храма в монастыре имеется храм во имя святого Силуана Афонского, который располагается в трапезном корпусе. Сейчас обустройство обители продолжается. Ведутся работы по строительству храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Отрада и Утешение», братского и хозяйственного корпусов, книжной лавки. Планируется постройка гостиницы для паломников, реконструкция главных ворот монастыря, архиерейского дома и соборного храма. В храме есть мощевик с мощами разных святых. Чтимой считается икона святой великомученицы Варвары с частицей еѐ мощей, которая была выловлена рыбаками на Жигулевском водохранилище. Бытует мнение, что икона находилась в одном из храмов затопленного Ставрополя. Число братии в монастыре составляет 17 человек во главе с наместником архимандритом Гермогеном (Крициным).
В 1995 г. в Тольятти открылась православная классическая гимназия. Еѐ директор и инициатор создания протоиерей Димитрий Лескин. В этой гимназии дети наряду с классическим образованием получают углубленные знания основ Православной веры. Сегодня в Православной классической гимназии обучаются 300 человек. Действуют детский сад и подготовительные курсы. Будучи негосударственным православным образовательным учреждением, православная классическая гимназия проводит городские конференции, издает газету «Церковный Вестник Тольятти», выпускает научные труды и учебные пособия. При гимназии действуют двухгодичные катехизаторские курсы для педагогов города, регентские курсы, паломнический просветительный центр «Святая Русь», открыт музей «Русская изба». В декабре 2007 г. по инициативе протоиерея Д. Лескина началось строительство Поволжского православного института имени Святителя Алексия, митрополита Московского – светского вуза теологического и гуманитарного направления.
Большим событием для Тольятти стал приезд патриарха Московского и всея Руси Алексия 14 октября 1999 г. Это был первый и пока единственный визит патриарха в наш город. 4 октября 2008 г. Тольятти посетил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл – ныне патриарх Московский и всея Руси.
3. Многоконфессионное устройство Тольятти
В настоящее время в нашем городе осуществляют свою деятельность религиозные объединения православных, старообрядцев, мусульман, католиков, иудеев, буддистов, армянской апостольской церкви, протестантов, неопротестантов и некоторые другие.
Самое крупное мусульманское религиозное объединение города – соборная мечеть. Имамом соборной мечети является Ислам Гумеров. Идея строительства в Тольятти мечети возникла в 1989 г. у имама Габдуллы Гайнутдинова. Он предложил официально зарегистрировать религиозное городское мусульманское общество и выйти с ходатайством о выделении земли под мечеть. Само строительство продолжалось с 1994 по 2008 год. Просторный молельный зал мечети с покрытым ковром полом и с расписанными текстами аятов из Корана стенами вмещает 2500 человек.
Мечеть стала не только религиозным, но и культурным центром тольяттинских мусульман. При мечети действует воскресная мусульманская школа.
В марте 1997 г. в Тольятти был зарегистрирован Римско-Католический приход. Мэрией города в 1998 г. был выделен участок земли за кинотеатром «Сатурн», где с 1998 по 2008 год размещалась временная, сборная церковь, изготовленная в Германии. Сейчас эта церковь установлена на Приморском бульваре, там же выделен участок земли для строительства постоянного храма.
Протестантские и неопротестантские религиозные объединения в Тольятти представлены церквями евангельских христиан-баптистов, христиан полного Евангелия и христиан веры евангельской (пятидесятников), лютеран, новоапостольской церковью, постоянных духовных христиан-молокан, адвентистов седьмого дня и другими. Почти все они имеют помещения для молитвенных собраний.
Появление новых приходов, религиозных обществ, общин и братств – закономерное явление в жизни нашего общества. Религиозные объединения играют значительную роль в общественной и личной жизни верующих и неверующих, оказывая влияние на духовно-нравственное воспитание людей, формирование атмосферы взаимопонимания, сотрудничества, терпимости, милосердия и благотворительности.
Вместе с тем распространяют своѐ влияние среди населения деструктивные религиозные культы. Они не стесняются пропагандировать своѐ вероучение на улицах города, останавливая случайных прохожих. Деятельность таких организаций направлена на разрушение российского общества путѐм формирования разрозненных и легкоуправляемых групп населения.
Контрольные вопросы
1. Какова судьба ставропольских храмов?
2. Назовите основные православные храмы в городе Тольятти.
3. Когда в Тольятти открылась православная классическая гимназия? Какие функции она выполняет?
4. Где и когда в городе построена мечеть?
5. Какие религиозные объединения осуществляют свою деятельность в Тольятти?