§4. Край в составе Московского государства (конец XVI – XVII вв.)
1. Вхождение в состав Российского государства
В середине XVI в. после длительного противостояния Москва завоевала Казанское и Астраханское ханства. Вследствие этого Среднее и Нижнее Поволжье, а также Приуралье вошли в состав Руси. Волга (с этого момента действительно русская река) стала важнейшей транспортной артерией, связывающей Россию со странами Востока. Большое значение для еѐ экономики имели природные богатства волжской акватории, прежде всего рыба, а также самосадочная соль из озер Нижнего Поволжья. Однако освоение новых земель русскими крестьянами и помещиками, создание государственной системы управления первоначально происходило только на территории бывшего Казанского ханства. Ниже устья Камы московское правительство могло держать под своим контролем лишь волжский путь. Для этого весной на Волгу между Казанью и Астраханью посылались так называемые «плавные рати» - отряды служилых людей, охранявшие наиболее важные и опасные места –устья рек Самары, Большого Иргиза, волжскую Переволоку (между Доном и Волгой) – весь сезон навигации, а осенью возвращавшиеся домой. Только в конце 80-х –
начале 90-х гг. в местах бывших стоянок «плавных ратей» были основаны русские города–крепости: Самара (1586 г.), Царицын (1589 г.) и Саратов (1591 г.). Уже в это время в документах, связанных с волжским судоходством, встречаются сведения о стоянках русских судов в устье Куньей Воложки, там, где позднее был основан Ставрополь.
2. Кочевые народы и освоение края «наездом»
Хозяевами степей и лесостепей юга и юго-востока европейской России оставались, как и ранее, кочевники. В русских документах того времени все это пространство, к которому относилась и территория Самарского края, называли «Дикое поле». Во второй половине XVI – первых десятилетиях XVII вв. по рекам Иргизу, Самаре, левобережным притокам Волги, вплоть до Камы, располагались кочевья ногаев; к северо-востоку от них за рекой Ик – башкир. Для ногаев, а позднее вытеснивших их в первой трети XVII в. калмыков, все земли между Волгой, Камой и Яиком (р. Урал) являлись летними пастбищами. На пойменные луга Волги в район Самарской Луки степняки выводили свои стада в конце лета и затем медленно спускались вдоль левого берега на юг к своим зимовьям.
Природные богатства края привлекали сюда коренное население Среднего Поволжья. Вдоль берегов Волги до Самарской Луки и южнее тянулись промысловые угодья мордвы, татар и чувашей. Опасаясь нападений кочевников, промысловики не основывали здесь постоянных поселений. Они приходили украдкой, как говорили тогда, «наездом», на короткое время или на промысловый сезон – бортничали, добывали бобров, ловили рыбу, косили сено. Первые известия о такой хозяйственной деятельности относятся еще к временам Казанского ханства и правления Ивана Грозного. Подобные промыслы существовали на протяжении десятков лет и переходили по наследству. Например, казанским князьям Асановым при Иване Грозном были пожалованы бортные, бобровые и рыбные угодья на левобережье Волги, от реки Майны до Большого Черемшана и ниже. Они сохранялись за этой семьей вплоть до конца XVII в. В угодьях Асановых в течение всего промыслового сезона постоянно находились промышленники. Они устраивали временные жилища, хранилища, рыболовецкие и охотничьи станы и при этом должны были укрываться от отрядов кочевников. Вся территория вдоль волжских берегов, вплоть до Самарской Луки и ниже, отнюдь не была пустынна. Здесь кипела жизнь, но жизнь, скрытая от постороннего глаза, основанная не на постоянном оседлом поселении, а на временном укромном стане-убежище.
Промысловое освоение Волги (почти до широты Саратова) и прилегающего к ней лесостепного пространства Правобережья и Заволжья производилось практически одновременно различными этническими и социальными группами. Ватаги русских рыболовов, представители дворцового ведомства, крупных монастырей, привилегированное купечество – все приступили к распределению промысловой акватории крупнейших рек, созданию промысловых предприятий – рыбных дворов, станов и т.п.
3. Появление первых постоянных поселений. Вотчины и поместья
Вскоре после завершения Смутного времени в восточной части Самарской Луки, «под горами», возникают первые постоянные села и деревни. Они-то и составили Самарский уезд. Немного позднее, в начале 30-х гг. XVII в. появился крупный центр сельского расселения и на западе «большой» Самарской Луки, он складывался вокруг соленосных источников в долине небольшой речки Усолки (современное с. Усолье Шигонского района). Здесь, начиная с глубокой древности, добывали кустарным способом соль. В 1631-1632 гг. один из богатейших людей средневековой России ярославский гость Надея Светешников получил соляные источники с прилегающей округой в оброчное пользование. Работные люди Светешникова выстроили хорошо укрепленный городок-крепость, рассолоподъемные трубы и варницы, несколько слободок. Так было положено начало современному селу Усолье. Владения Светешникова охватывали и земли, находившиеся на волжском левобережье. В окрестностях будущего Ставрополя, у Ягодного ярка, ловилась рыба, рубился лес, заготавливались дрова для варниц. Соляные промыслы у западной оконечности Жигулевских гор (их называли Соляными) были сравнительно невелики по сравнению с другими российскими центрами солеварения. В лучшие годы при Светешникове в Надеинском Усолье добывалось не более 50 тысяч пудов соли в год, а к концу XVII в. еѐ добыча снизилась почти до 25 тысяч. В то же время, например, на промыслах у Белого моря объем соледобычи составлял порядка 1 миллиона пудов.
В начале 1660-х гг. Надеинское Усолье перешло во владение звенигородского Савво-Сторожевского монастыря. Монастырские власти пользовались особым доверием царя и смогли в полной степени использовать расположение Алексея Михайловича. Разрасталось хозяйство вотчины, поднимались новые поселения: русские –село Жигулевка, Переволокская слобода, деревня Шоркин Буерак; ряд чувашских деревень. Население на монастырской территории в конце XVII в. составляло около 2000 человек. Лишь сравнительно небольшая его часть была переведена из других монастырских владений. Большинство же жителей были беглыми. Их переманили монастырские старцы, обещая на новых местах большие льготы. Наряду с солеварением широкое развитие получило промысловое рыболовство. Местные пашни полностью обеспечивали население хлебом.
В начале 1680-х годов, одновременно со строительством Сызрани, крупные владения на Волге получил московский Новодевичий монастырь. Монастырская вотчина к концу столетия разрослась, ее центром стало село Новодевичье. Население занималось сельским хозяйством и рыболовством.
Помимо монастырей и богатых промышленников центральную часть Самарской Луки заселяли местные самарские служилые люди «по отечеству». Все ближние к городу, лучшие земли были уже разобраны. Служилым пришлось довольствоваться выходящими к Волге межгорными долинами в центральной части полуострова. Там и возникли небольшие деревушки Ширяев Буерак (Ширяево), Моркваши (под современным Жигулевском), Ермаково, Кольцово, Осиновый Буерак (Осиновка) и другие. И, наконец, пришедшие чуть позднее мордва и чуваши облюбовали центральную часть Самарской Луки, "за лесом", где появились деревни Аскулы, Сосновый и Березовый Солонцы, Кармалы, Севрюкаево.
В конце XVII – начале XVIII вв., несмотря на опасность калмыцких и башкирских нападений, начали осваиваться земли Левобережья, примыкающие к Волге. В самом начале XVIII в. под Царевым курганом в устье реки Сок появилось владельческое селение Царевщина (Царевокурганская слобода). Его первый владелец – касимовский царевич Иван Васильевич – поселил в этих местах своих русских крестьян из Пензенского и Касимовского уездов.
Особенно активно действовали власти московского Новодевичьего монастыря. На доставшейся им в Левобережье местности к югу от устья Большого Черемшана они образовали целый ряд русских (Хрящевка), чувашских (Сускан, Бирля) и мордовских (Табурная и др.) поселений. Все попытки стариц внятно объяснить местным властям, откуда же пришло чувашское население, были неудачны. Скорее всего, монастырь принимал беглых переселенцев из уездов Среднего Поволжья.
Русские крестьяне Хрящевки частью были переведены сюда из находящегося на другом берегу Волги села Новодевичьего, частью из монастырских вотчин в центре страны.
4. Занятия населения
Заниматься земледелием рядом с кочевниками, под постоянной угрозой их нападений, было бессмысленно. Поэтому сравнительно небольшой по территории район сельскохозяйственного производства сложился только на Самарской Луке.
Лишь после строительства Сызрани и Кашпира в 1680-х гг. вокруг этих крепостей возникла крупная земледельческая округа. Переселенцы, а ими в основном были жители центральных уездов страны, сталкивались на новом месте с необычными для себя условиями. Вместо дождливого короткого лета они испытывали действие засух и суховеев, вместо серых малоплодородных почв сеяли зерно в самарские черноземы. Однако урожаи озимых – ржи и яровых, прежде всего овса, – были в среднем такими же, как на местах их былого жительства. Местные крестьяне вкладывали меньше времени и труда в сельскохозяйственное производство, предпочитали подрабатывать на промыслах и в судоходстве.
Важнейшей составляющей хозяйств крупных вотчинников и предпринимателей края – монастырей, купечества и т.д. являлась рыбная ловля. Массы людей, приходивших на Волгу в начале навигации, предпочитали либо работу на судовом транспорте, либо на рыбных промыслах. Нижняя Волга с еѐ огромными запасами красной рыбы – белуги, осетра, севрюги и лосося, ценных сортов белорыбицы и стерляди стала в конце XVI – начале XVII вв. основным промысловым центром России, поставщиком икры, рыбьего клея и жира. Рыбные богатства волжской акватории в пределах Среднего Поволжья были значительно меньше, чем в низовьях великой реки, но и здесь широкое распространение получило промысловое рыболовство.
Крупнейшими промышленниками самарских, симбирских и казанских вод стали дворцовое ведомство, представители купечества, монастыри - Чудов, Савво-Сторожевский, Новодевичий, московский Вознесенский, нижегородский Благовещенский и другие, строившие на волжских берегах и островах свои промысловые ватаги, основывавшие селения. Промысловым рыболовством занималось значительное количество горожан - посадских людей и стрельцов.
Существенную роль для жителей края в их занятиях играл волжский торговый путь и отходившие от него дороги на Яик (р. Урал), в Среднюю Азию, сухопутный путь к Москве. Самарцы и работные люди, пришедшие с верховьев, работали на судах, нанимались бурлаками. Более состоятельные занимались извозом.
Промыслово-земледельческий район, сложившийся на Самарской Луке и в ее окрестностях, являлся уникальным явлением в русской средневековой истории. Он находился далеко за пределами границ расселения оседлого населения страны, был оторван от основного ареала, окружен кочевьями степняков. Поселиться здесь в относительной безопасности от нападений кочевников первые земледельцы и промысловики смогли только благодаря уникальным природным условиям Самарской Луки, надежно защищавшим сельских жителей.
Контрольные вопросы
1. Когда Среднее Поволжье вошло в состав Российского государства? Какие
русские города-крепости появились на этой территории в конце XVI в.?
2. Расскажите о владениях князей Асановых.
3. Назовите первые постоянные поселения XVII в. Кому они принадлежали?
4. Когда начали осваиваться земли левобережья Волги? Перечислите созданные в этот период поселения.
5. Охарактеризуйте основные занятия населения Среднего Поволжья. Что оказывало влияние на выбор населением основных видов хозяйственной деятельности?
§ 5. Социальные конфликты на территории края
1. Волжская вольница
Наш край издавна был местом притяжения беглых крестьян и работных людей, самовольно покинувших заводы и угольные копи. Крестьяне в поисках лучшей доли бежали на берега великой реки, следуя пословице: «Нечем платить долгу – беги на Волгу». Так территория Самарского Поволжья во второй половине XVI в. стала одним из центров формирования русского казачества. Вольная земля для вольных людей, окраина государства.
Помимо политических и экономических причин, этому способствовали и природные условия. Самарская Лука с ее глухими лесами и горами, укромными пойменными островами, волжским торговым путем стала важным центром действий казаков. О наших лесах составители писцовых книг писали: «Мерять их не мочно, для того, что по горам лес частник». Крутые, высокие берега позволяли наблюдать за Волгой на большом расстоянии. Долину реки Усы считали самым глухим местом Самарской Луки. Торговцы кланялись Караульной горе (ныне Светѐлка), если благополучно миновали устье Усы. «Река эта своим густым тенистым кустарником, которым одеты оба еѐ берега, представляет весьма приятную по удобству для разбоев и весьма опасную местность, особенно потому, что там есть высокие горы, с которых издали могут заметить путника», - писал в 1636 г. путешественник Адам Олеарий. Ему вторил иностранец Стрюйс: «Казаки толпами скрываются в лесах, не давая никому никакой пощады».
Само название гор – Жигули – по одной из версий связано со словом «жиган» (вольный, беглый), а по другой – со звуком «жиг», издаваемым зажженными вениками, которыми казаки секли сопротивлявшихся купцов.
Постоянными, упоминавшимися как во второй половине XVI, так и в первой половине XVII веков, излюбленными местами казачьих стоянок на территории Самарской Луки были устье рек Усы и Переволока, овражная долина напротив старого, ныне сухого устья реки Самара (Казачье зимовье, Казачий подъем), поляны меж гор на южном берегу Луки (Ермакова поляна); Казачья гора ниже современной Сызрани, переправа через Волгу у Соснового острова напротив современного Хва-43
лынска, Самарское урочище и местность, ныне входящая в черту городской застройки Самары (Барбошина поляна) и т.д.
Кочевые племена ногайцев были восточными соседями волжских казаков. Не раз казаки в боях защищали русские земли от ногайских набегов. Но оседлых поселений на Волге казаки не создавали, так как понимали, что государственная власть не позволит им установить действенный контроль над волжским путем. Чаще всего они приходили с Яика (р. Урал) или Дона для кратковременных набегов. Бедных не трогали, грабили проходившие по Волге торговые караваны, чинили разгромы, сжигали суда.
Царское правительство пыталось бороться с вольницей, привлекая казаков на государственную службу. Но казаки, как правило, быстро возвращались к своим прежним занятиям – грабежам, погромам.
Власть пыталась отдавать неспокойные земли во владение предприимчивым людям. В 1583 г. царь Иван Грозный пожаловал земли Самарской Луки купцам Строгановым. Строгановы владели Самарской Лукой в 1583-1632 гг. Одной из их заслуг перед государством было привлечение на свою сторону казаков. У Строгановых служили такие знаменитые казаки, как Иван Кольцо и Ермак Тимофеевич. Отряд атамана Ивана Кольцо был грозой для ногайских улусов. Существует предание, что село Кольцово на Волге получило свое название по имени этого атамана. Местом пребывания атамана Ермака Тимофеевича была южная часть Самарской Луки. По легенде, нынешнее село Ермаково основано казаками Ермака и было их становищем. В память о нем была названа и поляна на южном берегу Самарской Луки –Ермакова поляна.
2. Край в Смутное время
Смута, охватившая Московское государство в начале XVII в., не обошла и Самарский край. Весной 1606 г. отряды самозванца «царевича Петра» двинулись вверх по Волге на стругах: «дошли до Самары, и тут, де, их встретили от расстриги (Г. Отрепьев) под Самарою с грамотою, и Третьяк Юрлов велел им идти к Москве наспех». О каких-либо нападениях на Самару и другие волжские города, мимо которых этот отряд проследовал, сведений нет. Гарнизоны волжских городов поддержали самозванца. «И астраханские, и терские, и саратовские, и самарские стрельцы крест ему целовали. И, поцеловав крест, они много дворян побили…». Известно также, что во время похода по Волге казаки во главе с «царевичем Петром» «всяких служилых людей побивали до смерти». Голландский коммерсант Исаак Масса сообщал о злоключениях своих собратьев по занятию: «Купцы, бывшие в Саратове, Самаре и других местах, претерпевая бедствия, блуждали по стране, и каждый бежал своей дорогой...»
Последние годы Смуты оказались наиболее тяжелыми для нашего края. Практически вся Волга до устья Камы оказалась во власти ногайцев и казаков. В 1611-1612 гг. ногайская конница приходила под Самару, сожгла Саратов. Видимо, в это же время был уничтожен Царицын. Кому после свержения царя Василия Шуйского подчинялись самарские жители – «Семибоярщине», руководству I или II ополчений – неизвестно.
Серьезные события происходили на территории края в 1614 г., когда волнения Смуты уже начали стихать. Один из предводителей мятежного казачества атаман Иван Заруцкий, оказавшийся вместе с Мариной Мнишек в Астрахани, готовился к походу на Москву. Военного гарнизона Самары для того, чтобы противостоять отрядам Заруцкого, было недостаточно. 15 апреля, в Казани, стрелецкому голове Гордею Пальчикову было дано распоряжение отправиться с пятью сотнями стрельцов к устью реки Усы, построить там «острожек» и воспрепятствовать возможной попытке противника пересечь Самарскую Луку по Усе. В случае необходимости Пальчикову предписывалось «Самарскому городу помогати». Острожек был построен.
Позднее, в начале мая, еще одному стрелецкому голове Сунгуру Соковнину было указано перекрыть волжский путь и «переволоку» между Волгой и Усой ниже Самары, у южной оконечности Самарской Луки. Вскоре авантюра Заруцкого была ликвидирована. Острожек Г. Пальчикова просуществовал всего несколько недель, а укрепления С. Соковнина, скорее всего, так и не были заложены.
Несмотря на предпринимаемые меры по укреплению государственной власти, на Волге еще долгое время оставались люди, промышлявшие сомнительными делами.
3. Вольная колонизация и социальные конфликты
В конце XVI-XVII веках в России окончательно оформляется система крепостного права. Крепостнические отношения распространяются на вновь осваиваемые районы. Особенность массовых антикрепостнических движений в России состояла в том, что очаги их возникновения и территория наибольшего распространения приходились на окраинные районы, население которых более обостренно реагировало на усиление феодального гнета. Самарский край входил в ареал этих земель. Его население формировалось в основном из беглых людей, уходивших за «волей» по
дальше от крепостнического центра. В Среднее и Нижнее Поволжье со всех концов страны стекались бездомные люди, которым нечего было терять. Вся эта масса работников промыслов и волжского судоходного транспорта была готова вести борьбу против системы насилия, жесточайшей эксплуатации и беззакония. Конкретными виновниками своих бед эти люди считали местную феодальную администрацию, верхушку волжских предпринимателей, приказных людей из центра.
Значительно ухудшилось положение местных крестьян. Постепенно поселенцы оказывались втянутыми в жесткую систему крепостнических отношений. Им поначалу предоставлялись значительные льготы. Позднее за лес, который они прежде свободно рубили, за рыбные ловли, бортные урожаи приходилось платить, и чем дальше, тем больше. Во второй половине XVII в. быстро росли государственные налоги, значительно опередившие по своим размерам частновладельческие сборы.
Ухудшилось правовое и социально-экономическое положение служилых людей края. Недаром жители Печерской слободы писали, что за «службой», постоянными разъездами, бесконечными посылками они не успевают заниматься собственным хозяйством, «совсем оскудали».
В Надеинском Усолье, например, монастырские крестьяне, бобыли и работные люди в 1660 г. пахали на монастырь 30 четвертей в одном поле, а в 1686-87 гг. монастырская запашка увеличилась до 387 четвертей в поле».
Часто встречались случаи грубого произвола со стороны местной администрации: обман, насилие, грабѐж. Образно очертил границы своей власти в Надеинском Усолье его промышленник старец Анфиноген: «...хто де у меня попросит властиной указ, у меня де указ в палке» (1695 г.).Сопротивление населения приобретало самые различные формы: уклонение от переписей, налогового обложения, подача челобитных. Одной из форм социального протеста являлось бегство. Например, жители одного из селений «разорилися вконец и многие разбрелись».
Порой действия крестьян выходили за пределы пассивного неповиновения. По меркам средневекового русского правосудия, явиться к представителям местной администрации «скопом», т.е. толпой, и открыто заявить о своих требованиях считалось тяжким преступлением. Но и это не останавливало людей. По содержанию одной из отписок монастырских властей, в октябре 1688 г. жители промыслов Надеинского Усолья приходили «бунтом и скопом» и хотели убить наиболее ненавистных подручных промышленника. По словам же очевидца усольского священника В. Ан-
типова, «...переволокские жители приходили к промышленнику с властиной грамотой... и из них вышедший Кондратий Казак в келье стал говорить промышленнику, и говорил много против властиного указу и грамоты, чтобы указ учинил, а бунтом и скопом... они не приходили».
4. Движение под предводительством Степана Разина в Самарском крае
Документы XVII в. не содержат сведений о самостоятельных вооруженных выступлениях населения Самарского края. Недовольство жителей крепостническими порядками, действиями вотчинной администрации могло вылиться в форму вооруженного восстания только при появлении поблизости крупных повстанческих центров. Это убедительно подтверждают события развернувшегося в Среднем Поволжье массового движения под предводительством Степана Разина. В повстанческом движении приняло участие большинство населения Самарского края. Люди выступали не против отдельных злоупотреблений и за соблюдение норм феодальной законности, а против всей системы эксплуатации.
В августе 1670 г. Степан Разин двинул к Самаре главные силы. Перед наступлением он остановился около Переволокской слободы, устроив лагерь в лесу, в овраге Сухая Брусяна, недалеко от села Большая Рязань. В летописи села Усолье говорится: «Постоянное пристанище Разина или городок Разина был среди леса, в одной версте от нынешнего села Рязани; признаки его — заросшие уже большим лесом –до сих пор тут видны». Лагерь расположился на небольшом, обособленном холме, опоясанном земляным валом. Отсюда войска пошли по долине реки Усы, пересекли Самарскую Луку, заняли село Усолье и вышли на Волгу выше Самары, отрезав крепость от верхневолжских городов. «А самарцы с ним не бились, а сдавались ему, Стеньке, без бою...». По-видимому, восстание в Самаре началось еще до прихода разинских стругов под город. Степану Разину с его атаманами местные жители открыли ворота крепости сами. Разинцы объявили самарцам волю, освободили население от уплаты налога и податей, отменили долги, выпустили на волю сидевших в тюрьме должников. Воевода Иван Алфимов и его помощники были утоплены в Волге. В городе устроили самоуправление по типу казачьего круга. На сторону разинцев перешли не только рядовые приборные люди, но и сотники Мишка Хомутов и Алешка Торшилов. Разинские отряды недолго оставались в городке, вскоре они стали готовиться к походу на Симбирск.
По приказу Степана Разина в Жигулевских горах, на Молодецком кургане, поставили наблюдательный пункт. С его вершины Волга была видна на десятки километров. Атаман расставил на реке верных людей и наказал им никого не пропускать по Волге ни вверх, ни вниз. Ехать по Волге можно было, только имея на руках письменный пропуск с печатью Разина. При появлении вражеского судна дозорные поднимали тревогу, и разинские струги бросались в атаку. По берегам Усы были расставлены заградительные отряды. Закрепив за собою Самарскую Луку, Разин с отрядом в 20 тысяч человек 4 сентября подошел к Симбирску. С ними «...было самарян 50 человек и конных стрельцов 40 человек». Взять город казакам не удалось.
После поражения Разина под Симбирском осенью 1670 г. Самарский край стал одним из центров сбора мятежных сил, стекавшихся с Яика, южных городков, крепостей и слобод Симбирско-Корсунской черты. Здесь появились такие крупные предводители повстанцев, как Леско Черкашенин – названный брат Степана Тимофеевича, Ромашка Тимофеев, Михаил Бешеный и другие. Тимофеев после разгрома под Симбирском привел в Надеинское Усолье отряд повстанцев численностью около 500 человек. Монастырские жители примкнули к разинскому атаману, пополнив его отряд. Позднее, в октябре, Тимофеев перешел в Самару, забрал продовольствие, снаряжение, «зелье» и ушел в гущу разворачивающихся в Симбирском крае сражений, под Урень. После ухода атамана жители Усолья в ноябре послали в Симбирск делегацию из промышленника Феодосия, священника и 5 крестьян «...от всех усольцев, чтоб великий государь пожаловал их, велел вины им отдать, что они были у Стеньки Разина». Однако последующие события показали, что симпатии усольцев все-таки были на стороне восставших.
Отряды повстанцев стояли не только в Самаре и в Усольских слободах, но и в других крупных селениях края — Рождествено, Выползово, Жигулевке, жители которых пополняли их состав. Недаром потом, при розыске, многие крестьяне этих селений были причислены к «пущим ворам» и сосланы на Север, а то и повешены.
Долгую зиму и весну 1671 г. жители Самарского края не подчинялись правительственной администрации. Все это время самарцы посылали доверенных лиц на Дон прознать, как там Разин. 14 апреля 1671 г. Разин был схвачен, а 6 июня 1671 г.четвертован в Москве. До наших дней сохранились легенды о похождениях Степана Разина на Самарской Луке. Пещера рядом с Поповым оврагом носит его имя. По преданью, из этой пещеры Разин хотел проделать сквозной ход через всю Самарскую Луку с выходом на Волгу около Молодецкого кургана. В окрестностях Александровки находится Красненькая поляна. Существует предание, что в XVII в. на ней был стан Степана Разина.
После казни атамана Федор Шелудяк, стоявший во главе восставших в Астрахани, пытался повторить поход по Волге. В Самаре он соединился с отрядом «Ывашки Констентинова» (Ивана Константинова) и двинулся в Симбирск, но был разбит царскими войсками и отошел на Самарскую Луку. На одном из утесов, недалеко от села Моркваши Шелудяк устроил наблюдательный пункт. Этот утес и поныне носит его имя. Позднее Шелудяк был вынужден оставить Самару и отойти в Астрахань, где в 1672 г. его схватили и казнили. После разгрома Шелудяка почти две тысячи человек его войска отступили к Надеинскому Усолью.
Тяжела была участь побежденных: одних казнили через повешение, пустив по Волге плоты с виселицами, других сослали в далекие северные места. Не получая обнадеживающих известий, люди из Усолья перешли к Самаре, а затем «разбрелись врозь». Крестьянская война затухала. В конце июня 1671 г. сочувствовавшие разинцам горожане и сельчане принесли властям повинную. Так завершилась длившаяся почти год эпопея вольной жизни в Самарском крае. Дух вольницы оставался в характерах жителей Самарской Луки и спустя почти два столетия. Художник Илья Репин, побывавший в селе Моркваши в 1870 г., записал: «Какой красивый народ… И откуда у них такая независимость… эта осанка, полная достоинства? Всем здесь говорят «ты» обыватели, и за этим чувствуется равенство. Никакого подхалимства, никакой замашки услужить господам – словом, никакого холопства».
Контрольные вопросы
1. Когда и почему на территории нашего края появилась Волжская вольница?
2. Как повлияла на развитие нашего края охватившая страну Смута? Какие меры предпринимались государством для наведения порядка? Расскажите об острожке Гордея Пальчикова.
3. Проанализируйте причины социальных конфликтов второй половины XVII в. Какие формы приобретало сопротивление населения?
4. Какие исторические сведения о Степане Разине содержатся в летописи села Усолье?
5. Почему многие крестьяне селений нашего края были причислены к «пущим ворам» после разгрома сил Степана Разина?
История в стихах и прозе