34.Политическое и экономическое развитие СССР в 1953-1985 гг.
35.Перестройка в СССР (1981—1991).
36.Россия сегодня: проблема цивилизационного выбора.
1.Понятие «цивилизация». Основные признаки цивилизации. Типы цивилизаций.
Цивилизация – это сообщество людей, объединённое осознанием совокупности системообразующих ценностей, для которых характерны определённая социально-политическая структура, тип хозяйственной деятельности и оригинальный менталитет. Цивилизация развивается в той или иной природно-географической среде и ограничена временно-пространственными рамками. Есть определения Ц., подчёркивающие организационно-регулятивный аспект человеческой деятельности. Ц., по Баргу, это совокупность духовных, материальных и нравственных средств, которыми данное сообщество вооружает своего члена в его противостоянии внешнему миру. Реальное выражение Ц. находит во взаимодействиях между людьми.
Изучая цивилизацию, можно составить представление о ней на основании следующих параметров:
1. производительные силы (техника и технология),
2. разделение труда,
3. товарно-денежные отношения (разновидность рынка),
4. взаимодействие «город-деревня»,
5. политическая организация (одно государство или их совокупность в рамках одной цивилизации),
6. возможность человека участвовать в общественной жизни,
7. менталитет людей, составляющих изучаемое общество.
Исследователь Мотрошилова решающими признаками Ц. называет вмешательство человека в природные процессы, поступательное развитие товарного производства и обмена, развитие индивидуальной свободы человека в производстве, обмене, в повседневном быту, возможность участия в решении судеб нации, страны, мира, обеспечение свободных форм совместного бытия индивидов, всё более комфортная жизнь людей. Другие (Суханов) среди показателей меры цивилизованности выделяет уровень материального обеспечения, экологического благополучия и общения. Американский исследователь Хантингтон называет язык, историю, религию, обычаи, институты, самоидентификацию. Западные вузовские учебники называют производственную специализацию, передовые технологии, рост городов, наличие письменности, комплекс социальных институтов.
Содержание понятий «цивилизация» и «общество» очень близко, но это разные понятия. Общество – это система сфер жизни человека, включающая в себя развитие всех типов культур в их взаимодействии. Совокупность локальных цивилизаций не исчерпывает всех существовавших общественных структур.
Также не надо смешивать Ц. и культуру. К. – это процесс постоянной творческой деятельности людей, направленной на преобразование действительности, она охватывает все времена и этносы. Ц. – это результат, а не процесс. Она показывает, насколько она может реализовать достигнутое отдельными личностями в культурном развитии.
Ц. и этнос – тоже разные понятия. Э. – это устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющий себя всем другим аналогичным коллективам и имеющий своеобразный стереотип поведения. Ц. социальна в отличие от Э., который является природной общностью. Менталитет как тип мышления важнейший цивилизационный фактор. Это мощный пласт сознания, где коренятся его автоматизмы и привычки, исторически обусловленные способы освоения мира. Все цивилизационные процессы выражены в языковых формах. Без языка немыслимо воспроизведение высших системообразующих ценностей цивилизации.
В настоящее время продолжается разработка типологии цивилизаций. Современные авторы предлагают выделять такие типы как «традиционная» и «инновационная», «космогенная», «техногенная», «антропогенная», «устная», «письменная», «книжная» и «экранная», «цивилизация баланса» и др. в зависимости от критерия выделения. В зависимости от принятого критерия типология цивилизаций может выглядеть по-разному. По времени существования – древнейшие, античные, средневековые, нового и новейшего времени, современные. По географическому положению: тот или иной регион – Цивилизация Междуречья, Ц. Мезоамерики; цивилизации «на великих реках» - Древнекитайская Ц. (на Хуанхэ), древнеиндийская (Инд), древнеегипетская (Нил) и т.п. По религиозно-нравственным ценностным ориентациям – исламская, христианская, индо-буддийская, конфуцианская. По типу хозяйственной деятельности – аграрная (земледельческая), индустриальная, постиндустриальная (информационная). По способности и стремлению впитывать в себя достижения других культур – более открытые, менее открытые. По уровню межцивилизационных взаимодействий – локальные, особенные, мировая. По особенностям цивилизационного развития – традиционные, нетрадиционные, устойчивые, неустойчивые (отсюда – условное деление на Запад и Восток). По направленности развития - непрогрессивные, циклические, прогрессивные. Одна и та же локальная цивилизация может быть в зависимости от критерия охарактеризована с помощью этих терминов.
2.Генезис теории цивилизаций. Исторические представления мыслителей древности, средневековья и эпохи Просвещения.
Слово «цивилизация» образовано от латинских терминов civilis – «гражданский», civitas – «община, город-государство», civis – «гражданин». Впервые Аристотель противопоставил civilis понятие naturalis. Мыслители античности (а именно, стоики) развили это противопоставление, начиная с эпохи Возрождения стали использовать глагол «цивилизовать» в значении «переходить к гражданскому культурному состоянию». Английский философ – просветитель Локк (17 век) и его современник – голландский философ Спиноза подчёркивали, что высшим законом государства должен быть естественный закон. Просветители продолжали применять термин «цивилизовать» (французский философ Гольбах, например).
Создателем первой целостной теории цивилизаций исследователи склонны считать шотландского просветителя Фергюсона, написавшего в 1767 году «Очерк истории гражданского общества». Он показал генезис и становление цивилизации как закономерный процесс, связанный с развитием промышленности и торговли, накоплением богатств и появлением у людей досуга, который позволил обратить взор на науки, заняться совершенствованием нравов. Цивилизация по Фергюсону – это способ обеспечения имущественных и личных прав людей в государстве в условиях высокого развития промышленности, торговли, литературы и искусства. Он же обратил внимание на существование цивилизаций в античном мире, на китайскую цивилизацию, на исламскую (времён средневековья). Тем самым в рассуждениях просветителей соединялись принципы разума и человеческой природы.
Термин Ц. как центральное понятие, отражающее смысл истории, впервые ввёл французский философ Мирабо-старший в своём трактате «Друг людей». В это время существует пристальный интерес к общественной жизни, её истокам и смыслу. Французские просветители называли цивилизованным идеальное общество, основанное на началах Разума и Справедливости. Правда, Вольтер выделил великие эпохи цивилизаций, вспомнив римского императора Августа и др. знаменитых исторических деятелей, но не объяснил, каковы истоки этих эпох. Развитие цивилизации философы тогда связывали с развитием культуры. Важнейшим свойством цивилизации многие из них называли прогресс («движение вперёд, от несовершенного к совершенному»). Историк и экономист Тюрго выделил три этапа в развитии общества: миром движут сверхчеловеческие силы; религия подвергается критике; идёт разработка научных законов. Причём по мере развития общества «темп прогресса» нарастает. Просветители понимали развитие как прямолинейный процесс.
В то же время существовала иная, циклическая точка зрения. Ещё древние греки представляли историю как повторение регулярно возвращающихся событий, как правило, приводящих к исходной точке. На Востоке идеи цикличности восходят к «Книге назидательных примеров», автор её учёный из Туниса Ибн-Хальдун Абдар-Рахман (однако его работа западным исследователям была неизвестна до начала XX века). Хотя христианство утвердило линейный взгляд на исторический процесс, идея круговорота мелькала в трудах некоторых мыслителей эпохи Возрождения (у Макиавелли, когда он обосновывал необходимость смены форм правления). Однако теория цикличности берёт начало с Вико (2ая половина 17 – 18 века, который подробно развернул идею круговорота. Он представил всю историю как сменяющие друг друга эпохи: богов (детство), героев (юность) и людей (зрелость, высшая точка цивилизации). Он провозгласил единство истории и цикличность её развития, обозначив «три типа времён: религиозные, героические и гражданские». Общество в своём развитии совершает законченный круг или цикл. Выход общества в новый виток развития, согласно Вико, не означает простого повторения того, что уже когда-то происходило на предшествующем этапе развития. Новый цикл может нести и новое.
Некоторые просветители идею локальных структур увязывали с признанием стадий в развитии цивилизаций. Нем. фил. Гердер нарисовал картину развития человечества от древности (Древний Восток) до XIV в., вместе с тем считая высшим принципом этого развития осуществление гуманности – разума и справедливости. Однако, уже в конце 18 в. Было намечено различие между цивилизацией и культурой. Сделал это Кант. Он критиковал Ц., как механическую и искусственную, и хвалил культуру, как начало, органически развивающееся и естественное в своих основах. С него идёт традиция противопоставления Ц. и К., которая позднее закрепится в немецкой историографии.
3,4.Древнейшие цивилизации мира, их отличия от первобытности. Краткая характеристика цивилизаций Древнего Востока. Особенности древних цивилизаций.
По данным исследователей эпоха цивилизаций занимает очень маленькую часть из всей истории человечества по сравнению с первобытным обществом. Факторы, повлиявшие на зарождение цивилизаций: изначальный - природная среда, определяет механизмы взаимодействия человека с окружающим его естественным миром. Экономический фактор: Для зарождения, развития цивилизация должна основываться на определённой хозяйственной деятельности. Природная среда, человек как производительная сила и выработанный им уровень развития технологий – факторы, позволяющие цивилизации возникнуть и нарастить свой экономический потенциал. Мощным толчком к возникновению цивилизаций стала неолитическая революция (появившиеся в эпоху неолита земледелие, скотоводство, новые техники обработки камня, переход к оседлости и др). Иногда люди проходили через стадию неолита, но по ряду исторических обстоятельств не создали локальной цивилизации. Например, культуры Области Плодородного Полумесяца (Иерихон, Мерсия) – из-за наступления засухи. В другом случае неолитическая революция была необходимым условием появления цивилизации: Ц. месопотамская, древнеегипетская, древнеиндийская, древнекитайская и др. Бывало, что если у культуры неолит наступал позднее, чем у других, она не создавала своей Ц., а силой включалась в уже существующую. Очень важны духовные предпосылки – осознание человеком тех или иных ценностей. Происходит в процессе конкретной предметной трудовой деятельности, когда объекты оцениваются в пределах повседневных нужд. Закрепление религиозно-нравственных, правовых, экономических и политических ориентаций. Ядро Ц. - интеллектуальная элита, формирует систему высших ценностей, менталитет. В условиях определённой природной среды складываются тип хозяйственной деятельности и социальная структура, закрепляется совокупность ценностей. Так оформляется цивилизация. Для первобытности характерно: большое значение биологического фактора в жизни человека, единые стереотипы поведения (обычаи, обряды, табу), синкретическое (связывающее все элементы бытия) сознание, практическое отношение человека к действительности, родовая община, основанная на авторитете (старейшина, вождь). Для цивилизации: преобладание социального фактора над биологическим, индивидуализация образа жизни, социально-классовое разделение, появление письменных законов, разделение умственного и физического труда, миф, героический эпос, искусство, соседская община, город, государство, сила экономического принуждения.
Цивилизации Древнего Востока: Для них характерно 1. Первобытно-общинный строй как начало культуры. 2. Находились в поймах крупных рек, речных долинах. 3. Основа хозяйственной деятельности – ирригационные работы при государственной собственности. 4. Очень важны астрономические знания, в них включена система храмов и жречество. 5. Общество сословное (иногда кастовое), его структура связана с развитым разделением труда. 6. Основное занятие – сельское хозяйство, но руководящую роль играл город. 7. Государство существовало в виде территориального царства – имело ориентированную и измеренную землю. 8. Характер власти деспотический, жёсткая централизация и сакрализация власти. 9. Формирование государства сопровождалось развитием письменности – от пиктографии к иероглифическому письму. Самая древняя цивилизация - Междуречье (Месопотамии) – между реками Тигром и Евфратом. Существовала с 4 тыс. до н.э. до середины 6 в. до н.э. Древнекитайская цивилизация – бассейн реки Хуанхэ, затем до долины Янцзы. С конца 3 –нач. 2 тыс. до 3 в. до н.э. Особенность –изолированность, традиционность. Древнеегипетская цивилизация – долина реки Нил. С 5 тыс. до 1й пол. 4 в. до н.э. Особенности – замкнутость. Также к древним относятся древние цивилизации Африки, древнеяпонская, цивилизация Мезоамерики и др. Особенности - на примере Древнеиндийской цивилизации. Её характерная особенность – изолированность: природные условия изолировали её от остального мира. Сначала разв-ся в долине реки Инд, потом почти на всей территории полуострова Индостан. Особенностью является резкая изолированность Индии от других стран. С севера она отделена Гималаями, с запада – Аравийским морем, с востока – Бенгальским заливом, с юга – Индийским океаном. Поэтому развитие Индии шло медленно и очень обособленно. 2 временных витка: 3 тыс. – 18 в. до н.э. и 7 – 3 вв. до н.э. Этнос – дравиды (негроидная раса) и арии (индоевропейцы). Религии – брахманизм, индуизм, буддизм (с этической направленностью). Ирригационное земледелие развивалось в долинах Инда и верхнего Ганга. Этапы: 1. К 3 в. складывается самобытная протоиндийская культура, главные города Мохенджо-Даро, Хараппа. Её язык не расшифрован. Упадок её. 2. Вторжение арийских племён (полукочевые). Считается, от них произошли греки, латиняне, кельты и тевтоны. Появляются железные орудия, возделываются рис, сахарный тростник, хлопок. На смену родовому равенству приходит социальное расслоение, родовой организации – государство. Появляется то, что явл-ся характерной чертой древнеиндийской цивилизации – касты, или варны (брахманы – жрецы и мыслители, кшатрии – правители и воины, вайшьи – земледельцы, ремесленники и купцы, шудры – батраки, слуги. Были также неприкасаемые. Существовала жёсткая иерархия каст, границы между ними были непроницаемыми. Если человек вёл достойную жизнь, мог в следующей воплотиться в чел-ка касты выше прежней, и наоборот, т.о. жизнь превращалась в вознаграждение, смерть – в избавление от страданий. До 6 в. была раздробленность, потом 3. Возвысилось государство Магадха, подчинили много территории. 4. Поход Александра Македонского в Индию. 5. Основание могущественной державы и династии Маурьев. 6. Правление Ашоки - особенно активно завоёвывал земли. 7. Конец династии Маурьев и воцарение династии Шунгов. Это царство не было централизованным. Это история междоусобной борьбы местных династий. Письменность: печати с нерасшифрованными надписями на протоиндийском языке; письменный язык – санскрит. Науки – астрономия, математика, медицина. В искусстве – фрески Аджанты. В политике – ориентация на небольшие государства. Сильная община, варново-кастовая система. Торговля. Деньги- клеймённые монеты. Особенность – локальность, традиционность.
Мифология. Множественность, несколько мифологических систем. В протоиндийской культуре культы плодородия, богини-матери. Зооморфные символы (имеющие образы животных). Ведийская мифология – у ариев. Собрание вед - гимнов в честь юогов – «Ригведа» и ещё 3 собрания. Написаны на санскрите. Сложный пантеон богов, основные объекты почитания – дэвы. На смену приходит индуистская мифология – в результате соединения ведийских концепций с более древними народными верованиями. Эпосы «Махабхарата», «Рамаяна», потом пураны (особые религиозно-мифологические поэмы). Верховный бог – Брахма, творец мира, и триада верховных богов – Брахма, Вишну, Шива. Учение о душе, карме и сансаре (переходе через различные состояния, колесо рождений). Стремление освободиться от цепи перерождений – одна из основных идей древнеиндийской философии. Особенность философии – практическая направленность. 6 направлений, среди них йога (упражнения для тренировки тела и духа и подготовка к освобождению). В VI в. в Индии стала зарождаться новая религия – буддизм. Основа учения – 4 благородные истины: жизнь есть страдание, имеется причина страданий – это жажда жизни, наслаждений, возможно избавление от страданий, имеется путь, ведущий к избавлению от страданий. Благодаря индийским торговцам, буддизм распространился в Корее, Японии, Тибете, Монголии и Китае. Много успехов достигли индийцы в научных познаниях. Астрономия, геометрия, арифметика. Велик вклад Древней Индии в мировую культуру. Подарила сахарный тростник, рис, хлопок, некоторые специи, шахматы, десятичную систему счисления. Духовное наследие.