В поисках предков. Скифы. Глава 13. Египетский поход
Пророк Иремия в своих обращениях показывает тот страх и беспомощность, которые овладели иудеями накануне неизбежного нашествия на земли, которые они считали своими, неизвестного доселе и страшного врага. Паника охватила не только жителей Иерусалима, но и всей остававшейся ещё в распоряжении Иудеи территории. Со всех её земель население, охваченное ужасом, собиралось в Ирусалим, чтобы за его стенами спастись от гибели. Здесь они ожидали защиты и надеялись переждать вторжение сильного врага.
Но перед собравшейся толпой выступил Варух. Встав перед храмом, он зачитал послание Иеремии, в котором, как мы помним, были не слова надежды и ободрения, а гневные обличения, по сути, обвинения народа в неверности еврейскому богу и обещания расправиться с греховными иудеями, к числу которых, как это следовало из послания, относились практически все жители этой страны.
Варуха арестовали, привели в царский дворец. Но Варух вместо оправданий стал читать послание Иеремии и здесь, перед членами государственного совета. Потрясённые услышанным, они вырвали у него свиток, а ему самому и Иеремии приказали покинуть город. О произошедшем доложили царю. Иоаким слушал слова пророка и по мере их прочтения отрезал от свитка полоски и бросал их в стоявшую перед ним жаровню. После прочтения он приказал арестовать Иеремию и Варуха, но они не теряли время и успели покинуть Иерусалим.
А в мае 603 г. царь Вавилона Навуходоносор начал покорение Иудеи. Решив не дожидаться неизбежного конца за стенами Иерусалима, Иоаким вышел навстречу Навуходоносору и сдался на его милость. Иудея стала платить дань Вавилону. Так стало сбываться пророчество Иеремии.
В 602 г. Навуходоносор покорил все страны Заречья. Его союзником были скифы. Но скифы вели боевые действия в Малой Азии не только в составе коалиции, они проводили также и самостоятельные кампании. «Именно тогда они вторглись в Палестину и дошли до «порога Египта». Тысячи бронзовых наконечников стрел скифского типа, найденных при раскопках древних ближневосточных городов, следы пожарищ и разрушений в них подтверждают сообщения письменных источников об опустошительных набегах скифской конницы на цветущие области древневосточных цивилизаций».[1]
О походе скифов в Сирию и далее до границы с Египтом сообщает Геродот. «Затем скифы пошли на Египет. На пути туда в Сирии Палестинской скифов встретил Псамметих, египетский царь, с дарами и просьбами склонил завоевателей не идти дальше. Возвращаясь назад, скифы прибыли в сирийский город Аскалон. Большая часть скифского войска прошла мимо, не причинив городу вреда, и только несколько отсталых воинов разграбили святилище Афродиты Урании. Как я узнал из расспросов, это святилище – самое древнее из всех храмов этой богини. Ведь святилище на Кипре основано выходцами оттуда, как утверждают сами киприоты, а храм в Кифере воздвигли финикияне, жители Сирии Палестинской. Грабителей святилища в Аскалоне и всех их потомков богиня наказала, поразив их навеки «женским» недугом. И не только сами скифы утверждают такое происхождение их болезни, но и все посещающие Скифию могут видеть страдания так называемых энареев».[2]
Сообщение Геродота принято современными историками, как достоверное: «скифские племена прошли через всю Ассирию и продвинулись на юг вплоть до границы Египта. Псамметих сумел откупиться богатыми дарами, чем спас своё государство.[3]
Возможно, что скифы удовлетворились дарами фараона и повернули обратно после неудачных попыток прорвать египетскую оборонительную линию на границе. На подобное предположение наталкивают данные археологии. Присутствие скифов на границе с Египтом археологи подтверждают. «В Месопотамии, Сирии и Египте найдены в памятниках VII и начала VI в. до н.э. бронзовые наконечники стрел, наиболее характерные именно для скифского военного обихода. Они значительно отличаются от обычных местных и были находимы не один раз у оборонительных стен городов как прямой результат вторжений и осад».[4]
Дискуссионным является вопрос о происхождении и населении города Скифополь. Небольшая бедная деревня Беф-Сан в 70 или 80 домиков посредине бесплодной пустыни на севере Израиля, – а в древности это был цветущий город, именуемый в Талмуде воротами рая, окружённый пальмами и маслинами и славившийся богатыми урожаями.
Курган, высота которого достигает 80 метров, а также постройки эпохи Древнего Рима, суть основные достопримечательности Скифополя. На месте археологических раскопок размещён национальный парк.
Одни историки принимают точку зрения, согласно которой название города сложилось именно в эпоху азиатского похода скифов. «Имя скифов осталось за местностью, где находилась крепость Скифополь возле Бетсана на реке Иордан. Там помещался лагерь и кладбище погибших от эпидемии скифов».[5] Но Артамонову возражает Иванчик, при этом указывая на то обстоятельство, что подобную точку зрения разделяли ещё античные и раннехристианские авторы. «Предположение о том, что этот город получил своё название от скифов, осевших в Палестине после упоминаемого Геродотом набега и основавших здесь свою колонию, было сделано ещё в античности: оно сохранилось в «Хрониках» Евсевия (Euseb. Chron. II, 88 Schoene = Georg. Syncell. 255, 6 – 7 Mosshammer). Это толкование было поддержано рядом современных авторов и достаточно часто встречается и до сих пор».[6]
В целом, мнения о Скифополе разделились. Возможно, археология ещё скажет своё слово в отношении истории названия города и состава его жителей.
Но вернёмся к египетской границе.
В 601 г. к ней подошло войско Вавилона. Египтяне нанесли поражение вавилонянам, которые были вынуждены отступить. В то же время большие потери египтян не позволили им преследовать противника и ввязаться в борьбу за Азию.[7]
Этой патовой ситуацией поспешила воспользоваться Иудея. Она решила освободиться из-под власти Вавилона и прекратила выплату дани. Тогда в декабре 599 г. армия Вавилона перешла Евфрат и занялась опустошением Иудеи. Главные силы вавилонян выступили через год, в декабре 598 г. Её возглавил Навуходоносор. Армия вавилонян шла с целью осады Иерусалима, которая началась в конце января 597 г.
О сопротивлении Навуходоносору со строны Иудеи не могло идти и речи. Царь Иоаким вышел навстречу вавилонскому правителю. В знак покорностти он нёс дары Навуходоносору. Но царь Вавилона приказал заковать его в цепи и отправить в Месопотамию, однако затем передумал. Царя Иудеи убили вместе с его свитой, трупы бросили к воротам Иерусалима, а новым правителем страны Навуходоносор определил Иехонию, которому тогда было 18 лет. 3023 человека, составлявшие знатные роды Иудеи, отвели в вавилонский плен. Но затем Навуходоносор принял решение о том, что сделанного мало. Он снова подошёл с армией к Иерусалиму и в марте 597 г. город сдался без боя. На этот раз в вавилонский плен в мае 597 г. был отправлен царь Иехония со своей семьёй, воины в количестве семи тысяч человек, а также одна тысяча ремесленников и конечно, богатая добыча, включая сокровища царского дворца и храма. Так в истории Иудеи начался период вавилонского плена. Автономия её была сохранена, а для управления территорией Навуходоносор назначил царя Седекию.
Всё это время Египет не препятствовал действиям Вавилона и таким образом были прекращены претензии Египта на территории Азии. После царствования фараона Нехо II в Египте ещё находились правители, пытавшиеся восстановить влияние в Палестине и Сирии, но они неизменно терпели неудачи.
Итогом борьбы за «ассирийское наследство» стало усиление Вавилона, который захватил земли Ассирии. Скифы сохранили контроль за владениями Урарту и Манны. Египет сделал попытку занять нишу, образовавшуюся после разгрома Ассирии, но был вынужден отказаться от дальнейшей борьбы за Азию.
В 597 г. началась конфронтация между скифами и Вавилоном. Причина этого неизвестна. Вавилон мог пытаться оторвать скифов от мидян, возможно, что-то пошло не так. На границе Вавилона стали происходить регулярные военные стычки. Время от времени отдельные отряды скифов прорывались до самого Вавилона и обстреливали городские стены из луков. В Вавилоне стало приходить в упадок земледелие. Угроза военного скифского вторжения стала реальностью.
И в это время Мидия нарушила союз со скифами. Геродот следующим образом излагает ход событий. «Орда мятежных скифов-кочевников переселилась в Мидийскую землю. Царём же мидян в то время был Киаксар, сын Фраорта, внук Деиока. Царь сначала дружественно принял этих скифов, так как они пришли просить убежища, и даже отдал им своих сыновей в обучение искусству стрельбы из лука. Однако по прошествии некоторого времени вышло так, что скифы, которые постоянно занимались охотой и всегда добывали дичь, ничего не убили. Когда они вернулись с пустыми руками, Киаксар (человек, очевидно, вспыльчивый) обошёлся с ними весьма сурово и оскорбительно. Получив такое незаслуженное оскорбление от Киаксара, скифы решили разрубить на куски одного из мальчиков, бывших у них в обучении. Затем, выпотрошив, как обычно потрошат дичь, подали на стол Киаксару как охотничью добычу. После этого скифы хотели немедленно бежать в Сарды к Алиатту, сыну Садиатта. Так это и произошло: Киаксар и его гости отведали этого мяса, а скифы отдались под защиту Алиатта.
Так как Алиатт, несмотря на требования Киаксара, не захотел выдать скифов, то у лидийцев с мидянами началась война».[8]
Таким образом, по Геродоту, из-за ссоры скифов с Киаксаром у мидян началась война с Лидией. В другом месте[9] Геродот сообщает, что мидийский царь хитростью убил скифских вождей.
В 595/94 г. Киаксар, царствовавший в Мидии, пригласил скифских вождей на пир, напоил их вином, а затем перебил. Заручившись одобрением Вавилона, мидийский царь приступил к захвату территорий, которые контролировали скифы. Дезорганизованные гибелью своих вождей, скифы отступили на запад, приближаясь к границе с Лидией.[10] Граков Б. Н. уточняет: скорее всего, это был не Киаксар, чью смерть относят также ещё к концу VI в. до н.э., а его сын Алиатт.[11]
Гегемония скифов в Передней Азии завершилась. Белявский А. В. полагает, что после такого удара мидян скифы ретировались из Азии и вернулись в Северное Причерноморье.[12] Но Артамонов не соглашается с такой трактовкой событий и полагает, что мидянам понадобилось ещё более пяти лет, чтобы овладеть областями, подчинёнными скифам.
При этом мидяне столкнулись с Лидией, также претендовавшей на скифское наследство.[13]
В противовес красочному рассказу Геродота об уничтожении скифских вождей, скифы продолжали играть большую роль в регионе, о чём сообщает сам же Геродот, рассказывая о причине войны между Мидией и Лидией, которая возникла из-за отказа лидийского царя Алиата выдать скифов Киаксару.
Артамонов считает, что это было скорее поводом, а не причиной войны. Причина же могла заключаться в том, что отступившие к Лидии скифы при поддержке находившихся там киммерийцев могли усилить отпор мидянам. А Лидия, заинтересованная в сохранении своих владений в Каппадокии, пришла им на помощь.
Война эта длилась, как сказано выше, пять лет.
Мидия стала захватывать земли, оставшиеся «бесхозными» после отступления скифов. Была захвачена Ассирия с развалинами её городов. Ниневии, Кальху, Арбелы. Урарту и Манна, которые под властью скифов сохраняли автономию, пали под ударами мидян. Был взят и разрушен город Тушпу, столица Урарту (современный Ван). Выше уже сообщалось про крепость Кармир-Блур (Красный Холм) в контексте борьбы скифов с урартами. Но Артамонов считает, что штурм и захват города, о котором стало известно благодаря археологическим раскопкам, имеет отношение к одному из эпизодов борьбы скифов и мидян. Крепость Кармир-Блур была занята скифским гарнизоном. Крепость атаковали мидяне, взяли её штурмом и сожгли.[14] Однако большое количество наконечников стрел скифского типа на территории крепости говорит в пользу предположения о том, что крепость штурмовали скифы. Впрочем, одно не исключает другого.
В то время как мидяне теснили скифов на запад, Вавилон укреплял свои позиции в Северной Месопотамии.
В 594 г. в Египте умер фараон Нехо II. Новый правитель Псамметих II (594 – 588 гг.) немедленно приступил к подготовке борьбы с Вавилоном за азиатские владения.
В Заречье стала формироваться антивавилонская коалиция. Цари Эдома, Моава, Тира и Сидона тайно собираются в Иерусалиме, ведут переговоры с иудейским царём Седекией, а затем обращаются к фараону с просьбой о помощи. В самом Иерусалиме, между тем, согласия нет.
В сентябре 593 г. там состоялся спор сторонников и противников войны с Вавилоном. Пророк Анания бил себя кулаком в грудь и был настроен воинственно. Он убеждал, что Иехония, этот «истинный царь» Иудеи, будет возвращён из Вавилона вместе с остальными пленными и дарами храма. Ему возражал уже знакомый нам Иеремия. Его аргументация заслуживает внимания. Иеремия заявил, что до сих пор пророками считали тех, кто предсказывал войны, мор и беды, но не мир и благополучие.
Уже одной этой фразы, этого признания со стороны пророка, достаточно, чтобы понять, что пророки в Иудее занимались не предсказанием будущего, а использованием предсказаний в качестве инструмента угрозы и насаждения страха для достижения целей. Целей, конечно, не своих, а того, кто давал им указания и даже вкладывал слова в уста их. Соглсно Библии, пророки слышали голос и действовали в соответствии с его приказами.
Выслушав ответ Иеремии, Анания сорвал у него с шеи ожерелье и разломал его. Толпа одобрительно кричала, а пророк Анания заявил, что как он разломал ожерелье своего оппонента, так бог Яхве сокрушит ярмо Навуходоносора. Иеремия поспешил уйти. Иудеи, находившиеся в вавилонском плену, также заволновались в ожидании возобновления нового раунда борьбы между Вавилоном и Египтом. Тогда Навуходоносор приказал двух пророков из их числа изжарить на медленном огне.
Ещё один пророк, Иезекииль, был также настроен против своих же соплеменников, считая их фанатиками, которые в борьбе с Вавилоном погубят Иудею. Иезекииль полагал ошибкой делать ставку на Египет. Когда из Иудеи был отправлен посол к фараону, Иезекииль назвал это клятвопреступлением и говорил, что Навуходоносор не оставит такой демарш без наказания. Пророчества Иезекииля нам интересны тем, что в них также называются скифы под именами Гога и Магога.
Итак, в Ветхом Завете пророк Иезекииль говорит следующее:
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! Обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и всё войско твоё, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооружённых мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождём.
После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придёшь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители её будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно.
И поднимешься, как буря, пойдёшь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою.
Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие и скажешь: «поднимусь я на землю неограждённую, пойду на беззаботных, живущих беспечно, – все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, – чтобы произвести грабёж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселённые развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли».
Сава и Дедан и купцы Фарсисские со всеми молодыми львами их скажут тебе: «ты пришёл, чтобы произвести грабёж, собрал полчище твоё, чтобы набрать добычи, взять серебро и золото, отнять скот и имущество, захватить большую добычу?»
Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; и пойдёшь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное.
И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их.
Так говорит Господь Бог: не ты ли тот самый, о котором Я говорил в древние дни чрез рабов Моих, пророков Израилевых, которые пророчествовали в те времена, что Я приведу тебя на них?
И будет в тот день, когда Гог придёт на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей. И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдёт великое потрясение на земле Израилевой.
И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и всё пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утёсы, и все стены падут на землю. И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его. И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу; и покажу Моё величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь».[15]
И далее:
«Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краёв севера, и приведу тебя на горы Израилевы. И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей. Падёшь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым.
На открытом поле падёшь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог. И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь. И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперёд бесславить святаго имени Моего, и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле.
Вот, это придёт и сбудется, говорит Господь Бог, – это тот день, о котором Я сказал. Тогда жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет буду жечь их. И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог.
И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и всё полчище его, и будут называть её долиною полчища Гогова. И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю. И весь народ земли будет хоронить их, и знаменит будет у них день, в который Я прославлю Себя, говорит Господь Бог. И назначат людей, которые постоянно обходили бы землю и с помощью прохожих погребали бы оставшихся на поверхности земли, для очищения её; по прошествии семи месяцев они начнут делать поиски; и когда кто из обходящих землю увидит кость человеческую, то поставит возле неё знак, доколе погребатели не похоронят её в долине полчища Гогова. И будет имя городу: Гамона. И так очистят они землю.
Ты же, сын человеческий, так говорит Господь Бог, скажи всякого рода птицам и всем зверям полевым: собирайтесь и идите, со всех сторон сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас, к великой жертве на горах Израилевых; и будете есть мясо и пить кровь. Мясо мужей сильных будете есть, и будете пить кровь князей земли, баранов, ягнят, козлов и тельцов, всех откормленных на Васане; и будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколю для вас. И насытитесь за столом Моим конями и всадниками, мужами сильными и всякими людьми военными, говорит Господь Бог. И явлю славу Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу на них. И будет знать дом Израилев, что Я Господь Бог их, от сего дня и далее.
И узнают народы, что дом Израилев был переселён за неправду свою; за то, что они поступали вероломно предо Мною, Я сокрыл от них лице Мое и отдал их в руки врагов их, и все они пали от меча. За нечистоты их и за их беззаконие Я сделал это с ними, и сокрыл от них лице Мое.
Посему так говорит Господь Бог: ныне возвращу плен Иакова, и помилую весь дом Израиля, и возревную по святом имени Моём. И почувствуют они бесчестие своё и все беззакония свои, какие делали предо Мною, когда будут жить на земле своей безопасно, и никто не будет устрашать их, когда Я возвращу их из народов, и соберу их из земель врагов их, и явлю в них святость Мою пред глазами многих народов. И узнают, что Я Господь Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них; и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог».[16]
Про Магога находим у Иосифа Флавия: «Магог же положил начало тому народу, который от него получил название Магога, а ими (греками) именуется скифами».[17] Таким образом, пророк Иезекииль называет скифов тем народом, который вторгся в Палестину и угрожал Иудее.
Далее, профессор Лопухин А. П. считает, что Мешех и Фува есть имена, обозначающие скифов: «скифы, которые во времена Иосии напали на Переднюю Азию, называются у Иезекииля по-видимому, Мешех и Фувал».[18]
Непонятное имя в пророчестве Иезекииля – князь Роша, толкуется по-разному. Созвучие с именем Рось соблазняет назвать русских в составе скифского войска. Поэтому слову Рош находят перевод в еврейском языке, что означает «главный». Нюанс в том, однако, что древние авторы это слово не переводили и считали собственным: «Рош» по евр. «голова», «главный», почему это, может быть, определение к наси: «главный князь», как первосвященник звался коген рога, «священник главный»; так действительно Вульг.: princeps capitis. Но LXX и все другие древние переводы считают Рош собственным именем, следовательно, именем народа. Библия не знает такого народа. Сопоставляют с ним οι Ρως византийских и восточных писателей X в. (ср. Рас Коран XXV, 50), называющих так скифский горный народ, у арктического Тавра или у Чёрного моря и Волги, т.о., очевидно, нас русских…»[19]
По всей видимости, от названий «Рош», «Рос» в древних источниках историки просто отмахнулись. Но какие причины не называть земледельческий народ Северного Причерноморья русскими, если об этом говортся в Библии и Коране? Историки используют термин «скифы», но так их называли греки и слово «скиф», как мы помним, означает «стрелок» …
Но вернёмся в Переднюю Азию. Геродот сообщает о затяжной войне, проходившей с переменным успехом. «Так как Алиатт, несмотря на требования Киаксара, не захотел выдать скифов, то у лидийцев с мидянами началась война. Пять лет длилась эта война, причём верх одерживали то мидяне, то побеждали лидийцы и однажды – даже в какой-то ночной битве. Так с переменным успехом продолжалась эта затяжная война, и на шестой год во время одной битвы внезапно день превратился в ночь. Это солнечное затмение предсказал ионянам Фалес Милетский и даже точно определил заранее год, в котором оно и наступило».[20]
О причине столкновения мидийцев с Лидией, помимо геродотовского отступления скифов, следует указать на то обстоятельство, что результатом уничтожения Ассирии желали воспользоваться не только Вавилон с Египтом и Мидия. Царь Лидии также предпринял попытку расширить свою границу на восток за счёт земель «ассирийского наследства», что и привело его к борьбе с Мидией.
Война между Лидией и Мидией длилась с 590 г. по 585 г. Точность датировки объясняется тем, что солнечное затмение 29 мая 585 г. до н.э. произошло в день сражения противоборствующих сторон. Обе армии пришли в ужас, бросили оружие и разбежались.
Во время войны между Лидией и Мидией Вавилон был занят борьбой с Египтом. В 591 г. фараон Псамметих II отправился в Палестину. Официальная цель поездки была заявлена, как религиозная. Фараона сопровождали жрецы. Псамметих II прибыл в филистимский город Гебал и здесь занимался демонстрацией египетского флота. Это была провокация, т. к. Финикия находилась под властью Вавилона. Демарш Египта поощрял страны Заречья к вооружённому выступлению проив Вавилона. Предположительно, фараон заключил с Иудеей антивавилонский союз.
Ответом стало выступление Навуходоносора. Так в 590 г. между двумя державами снова началась война за контроль над Передней Азией. По сигналу из Египта в Иудее осенью 589 г. было поднято антивавилонское восстание. И тут оказалось, что поддержать Египет Иудея готова в единственном числе. Другие страны Заречья не только не выступили против Вавилона, но по требованию Навуходоносора предоставили ему вспомогательные воинские контингенты.
Армия Вавилона перешла в наступление и 15 января 588 г. осадила Иерусалим. И тут, в самый напряжённый момент, умирает фараон Египта Псамметих II. Новый фараон Априй, сын Псамметиха, отправил египетскую армию на помощь Иерусалиму. Тогда Наувходоносор отступил от стен иудейской столицы.
В ходе дальнейших боевых действий между Египтом и Вавилоном на суше египтяне потерпели поражение. Навуходоносор отправил финикийский флот из Тира против египтян, но на море победу одержал Египет. В итоге морская победа перевесила поражение на суше: египтяне заняли Финикию. Ослаблением Вавилона в Заречье воспользовались в Дамаске – там подняли антивавилонское восстание. В других городах региона также предпринимались попытки сбросить вавилонское иго. Пророк же Иеремия в Иудее продолжал выступать против войны с Вавилоном, грозя иудеям всвозможными карами.
В это время ослабления Вавилона лидийцы, ведущие войну с Мидией, предпринимали набеги в Сирию. «Положение Вавилона также ослаблялось вторжениями в Сирию лидийцев, союзников Египта, которые, как мы помним, приняли под защиту скифов и вели войну с Мидией. Упоминание про «Гога и Магога» в Библии относятся именно к этим вторжениям лидийцев в Сирию».[21]
Но летом 587 г. армия Вавилона снова подступила к стенам Иерусалима. Осада города была возобновлена. 19 июля 586 г. войско Вавилона взяло Иерусалим штурмом. [22] Так заканчивается история Иудеи до вавилонского пленения. Победители уничтожили Иерусалим, а оставшихся в живых жителей, в количестве 832 человек, не считая семей, увели в плен. Самых бедных оставили в Иерусалиме для занятий земледелием и выплаты дани Вавилону. Что касается пророка Иеремии, высказывавшемуся против борьбы с Вавилоном, то его Навуходоносор приказал найти и наградить.
Но «жестоковыйные» евреи не могли смириться с поражением. Часть иудейской аристократии из числа оставшихся в Иерусалиме и не угнанных в Вавилон, в октябре 586 г. убили вавилонского наместника. В эту осень в Иудее был хороший урожай и её жители имели шанс на то, чтобы нормализовать свою жизнь после недавних военных потрясений. Но теперь ожидание наказания со стороны Вавилона привело всех в ужас. Иудеи снялись со своих мест и бежали в Египет, только в нём видя защиту от неизбежной мести Навуходоносора. С собой они взяли и пророка Иеремию.
Лидия и Мидия заключили мир. Солнечное затмение противоборствующие стороны расценили, как гнев богов, умилостивить которых можно было, прекратив войну. Заключению мира между Лидией и скифами, с одной стороны и Мидией, с другой, оказал содействие Вавилон. Царь Киликии Свеннесий и посол Вавилона Набонид выступили посредниками при заключении мирного договора, по итогам которого Каппадокия, которой владели скифы, отошла мидянам. Граница между царствами Лидия и Мидия была установлена по реке Галис. Киликия, ставшая теперь, по результатам этого территориального передела, южным соседом владений Мидии в Каппадокии, также расширила свою территорию. Мирный договор закрепили династическим браком, женив мидийского царевича Астиага на царевне Лидии.
По заключении этого мирного договора скифы вернулись из Азии туда, откуда пришли – в Северное Причерноморье. Артамонов полагает,[23] что если скифы воевали в союзе с киммерийцами, то и ушли из Передней Азии в Северное Причерноморье и на Кубань как скифы, так и киммерийцы.
1 ноября
Полная статистика будет доступна после того, как публикация наберет больше 100 просмотров.